جَذر فسد في القُرءان الكَريم — ٥٠ مَوضعًا

الحَقل: الفساد والطغيان والتجبر · المَواضع: ٥٠ · الصِيَغ: ٢٦

التَعريف المُحكَم لجَذر فسد في القُرءان الكَريم

فسد يدل على اختلال الاستقامة النافعة في أمر أو أرض أو علاقة أو نظام، بحيث يظهر أثره إهلاكًا أو قطعًا أو اضطرابًا، ويقابله الصلاح حين تعود البنية إلى نفعها واستقامتها.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

فسد يدل على اختلال الاستقامة النافعة في أمر أو أرض أو علاقة أو نظام، بحيث يظهر أثره إهلاكًا أو قطعًا أو اضطرابًا، ويقابله الصلاح حين تعود البنية إلى نفعها واستقامتها.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر فسد

يدور الجذر حول المعنى المحكم الآتي: فسد يدل على اختلال الاستقامة النافعة في أمر أو أرض أو علاقة أو نظام، بحيث يظهر أثره إهلاكًا أو قطعًا أو اضطرابًا، ويقابله الصلاح حين تعود البنية إلى نفعها واستقامتها. وقد أعيد تحريره من كل مواضعه، مع ضبط العدد: 50 موضعًا في 47 آية، وفصل الصيغ المعيارية وعددها 22 عن صور الرسم وعددها 26.

الآية المَركَزيّة لِجَذر فسد

الآية الجامعة: ﴿لَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ قَالُوٓاْ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ﴾؛ لأنها تقابل الفساد بالصلاح مباشرة.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

تتوزع المشتقات في data/data.json على 50 موضعًا داخل 47 آية: 22 صيغة معيارية في wn، منها أفعال الإفساد والنهي عنه مثل تفسدوا، يفسد، يفسدون، ليفسد، ليفسدوا، لنفسد، أفسدوها، وأسماء الفاعل مثل المفسدون، المفسدين، مفسدين، مفسدون، ومصادر مثل الفساد، فساد، فسادا، وفساد. أما صور wt الرسمية فعددها 26، ومنها تُفۡسِدُواْ، يُفۡسِدُونَ، ٱلۡمُفۡسِدِينَ، فَسَادٗاۚ، ٱلۡفَسَادَ؛ والفرق بين العددين راجع إلى الرسم والضبط والوقف لا إلى معنى مشتق مستقل.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر فسد

إجمالي المواضع: 50؛ الآيات: 47؛ الصيغ المعيارية: 22؛ صور الرسم العثماني: 26.

قائمة المراجع: البَقَرَة 11، البَقَرَة 12، البَقَرَة 27، البَقَرَة 30، البَقَرَة 60، البَقَرَة 205×2، البَقَرَة 220، البَقَرَة 251، آل عِمران 63، المَائدة 32، المَائدة 33، المَائدة 64×2، الأعرَاف 56، الأعرَاف 74، الأعرَاف 85، الأعرَاف 86، الأعرَاف 103، الأعرَاف 127، الأعرَاف 142، الأنفَال 73، يُونس 40، يُونس 81، يُونس 91، هُود 85، هُود 116، يُوسُف 73، الرَّعد 25، النَّحل 88، الإسرَاء 4، الكَهف 94، الأنبيَاء 22، المؤمنُون 71، الشعراء 152، الشعراء 183، النَّمل 14، النَّمل 34، النَّمل 48، القَصَص 4، القَصَص 77×2، القَصَص 83، العَنكبُوت 30، العَنكبُوت 36، الرُّوم 41، صٓ 28، غَافِر 26، مُحمد 22، الفَجر 12

سورة البَقَرَة — الآية 11
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ قَالُوٓاْ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 12
﴿أَلَآ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشۡعُرُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 27
﴿ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ﴾
عرض 44 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 30
﴿وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 60
﴿۞ وَإِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ فَقُلۡنَا ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنفَجَرَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۖ كُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ مِن رِّزۡقِ ٱللَّهِ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 205 ×2
﴿وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَسَادَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 220
﴿فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۗ وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡيَتَٰمَىٰۖ قُلۡ إِصۡلَاحٞ لَّهُمۡ خَيۡرٞۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ ٱلۡمُفۡسِدَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَأَعۡنَتَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 251
﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 63
﴿فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 32
﴿مِنۡ أَجۡلِ ذَٰلِكَ كَتَبۡنَا عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَيۡرِ نَفۡسٍ أَوۡ فَسَادٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا وَمَنۡ أَحۡيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحۡيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗاۚ وَلَقَدۡ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡأَرۡضِ لَمُسۡرِفُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 33
﴿إِنَّمَا جَزَٰٓؤُاْ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوٓاْ أَوۡ يُصَلَّبُوٓاْ أَوۡ تُقَطَّعَ أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَٰفٍ أَوۡ يُنفَوۡاْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِۚ ذَٰلِكَ لَهُمۡ خِزۡيٞ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾
سورة المَائدة — الآية 64 ×2
﴿وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚ غُلَّتۡ أَيۡدِيهِمۡ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْۘ بَلۡ يَدَاهُ مَبۡسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيۡفَ يَشَآءُۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗاۚ وَأَلۡقَيۡنَا بَيۡنَهُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ كُلَّمَآ أَوۡقَدُواْ نَارٗا لِّلۡحَرۡبِ أَطۡفَأَهَا ٱللَّهُۚ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادٗاۚ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 56
﴿وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَا وَٱدۡعُوهُ خَوۡفٗا وَطَمَعًاۚ إِنَّ رَحۡمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 74
﴿وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ جَعَلَكُمۡ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعۡدِ عَادٖ وَبَوَّأَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورٗا وَتَنۡحِتُونَ ٱلۡجِبَالَ بُيُوتٗاۖ فَٱذۡكُرُوٓاْ ءَالَآءَ ٱللَّهِ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 85
﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 86
﴿وَلَا تَقۡعُدُواْ بِكُلِّ صِرَٰطٖ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَتَبۡغُونَهَا عِوَجٗاۚ وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ كُنتُمۡ قَلِيلٗا فَكَثَّرَكُمۡۖ وَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 103
﴿ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِم مُّوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦ فَظَلَمُواْ بِهَاۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 127
﴿وَقَالَ ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوۡمَهُۥ لِيُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَيَذَرَكَ وَءَالِهَتَكَۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَنَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡ وَإِنَّا فَوۡقَهُمۡ قَٰهِرُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 142
﴿۞ وَوَٰعَدۡنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيۡلَةٗ وَأَتۡمَمۡنَٰهَا بِعَشۡرٖ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخۡلُفۡنِي فِي قَوۡمِي وَأَصۡلِحۡ وَلَا تَتَّبِعۡ سَبِيلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 73
﴿وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍۚ إِلَّا تَفۡعَلُوهُ تَكُن فِتۡنَةٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَفَسَادٞ كَبِيرٞ﴾
سورة يُونس — الآية 40
﴿وَمِنۡهُم مَّن يُؤۡمِنُ بِهِۦ وَمِنۡهُم مَّن لَّا يُؤۡمِنُ بِهِۦۚ وَرَبُّكَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة يُونس — الآية 81
﴿فَلَمَّآ أَلۡقَوۡاْ قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئۡتُم بِهِ ٱلسِّحۡرُۖ إِنَّ ٱللَّهَ سَيُبۡطِلُهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُصۡلِحُ عَمَلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة يُونس — الآية 91
﴿ءَآلۡـَٰٔنَ وَقَدۡ عَصَيۡتَ قَبۡلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة هُود — الآية 85
﴿وَيَٰقَوۡمِ أَوۡفُواْ ٱلۡمِكۡيَالَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ﴾
سورة هُود — الآية 116
﴿فَلَوۡلَا كَانَ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِن قَبۡلِكُمۡ أُوْلُواْ بَقِيَّةٖ يَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡفَسَادِ فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّنۡ أَنجَيۡنَا مِنۡهُمۡۗ وَٱتَّبَعَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَآ أُتۡرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجۡرِمِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 73
﴿قَالُواْ تَٱللَّهِ لَقَدۡ عَلِمۡتُم مَّا جِئۡنَا لِنُفۡسِدَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كُنَّا سَٰرِقِينَ﴾
سورة الرَّعد — الآية 25
﴿وَٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِيثَٰقِهِۦ وَيَقۡطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦٓ أَن يُوصَلَ وَيُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱللَّعۡنَةُ وَلَهُمۡ سُوٓءُ ٱلدَّارِ﴾
سورة النَّحل — الآية 88
﴿ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ زِدۡنَٰهُمۡ عَذَابٗا فَوۡقَ ٱلۡعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفۡسِدُونَ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 4
﴿وَقَضَيۡنَآ إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَتُفۡسِدُنَّ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَّتَيۡنِ وَلَتَعۡلُنَّ عُلُوّٗا كَبِيرٗا﴾
سورة الكَهف — الآية 94
﴿قَالُواْ يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِنَّ يَأۡجُوجَ وَمَأۡجُوجَ مُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَهَلۡ نَجۡعَلُ لَكَ خَرۡجًا عَلَىٰٓ أَن تَجۡعَلَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَهُمۡ سَدّٗا﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 22
﴿لَوۡ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَاۚ فَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 71
﴿وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ﴾
سورة الشعراء — الآية 152
﴿ٱلَّذِينَ يُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا يُصۡلِحُونَ﴾
سورة الشعراء — الآية 183
﴿وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ﴾
سورة النَّمل — الآية 14
﴿وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمٗا وَعُلُوّٗاۚ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة النَّمل — الآية 34
﴿قَالَتۡ إِنَّ ٱلۡمُلُوكَ إِذَا دَخَلُواْ قَرۡيَةً أَفۡسَدُوهَا وَجَعَلُوٓاْ أَعِزَّةَ أَهۡلِهَآ أَذِلَّةٗۚ وَكَذَٰلِكَ يَفۡعَلُونَ﴾
سورة النَّمل — الآية 48
﴿وَكَانَ فِي ٱلۡمَدِينَةِ تِسۡعَةُ رَهۡطٖ يُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا يُصۡلِحُونَ﴾
سورة القَصَص — الآية 4
﴿إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةٗ مِّنۡهُمۡ يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة القَصَص — الآية 77 ×2
﴿وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ وَأَحۡسِن كَمَآ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ وَلَا تَبۡغِ ٱلۡفَسَادَ فِي ٱلۡأَرۡضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة القَصَص — الآية 83
﴿تِلۡكَ ٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ نَجۡعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فَسَادٗاۚ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِينَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 30
﴿قَالَ رَبِّ ٱنصُرۡنِي عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 36
﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗا فَقَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱرۡجُواْ ٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ﴾
سورة الرُّوم — الآية 41
﴿ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ﴾
سورة صٓ — الآية 28
﴿أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ كَٱلۡمُفۡسِدِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلۡمُتَّقِينَ كَٱلۡفُجَّارِ﴾
سورة غَافِر — الآية 26
﴿وَقَالَ فِرۡعَوۡنُ ذَرُونِيٓ أَقۡتُلۡ مُوسَىٰ وَلۡيَدۡعُ رَبَّهُۥٓۖ إِنِّيٓ أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمۡ أَوۡ أَن يُظۡهِرَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡفَسَادَ﴾
سورة مُحمد — الآية 22
﴿فَهَلۡ عَسَيۡتُمۡ إِن تَوَلَّيۡتُمۡ أَن تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَتُقَطِّعُوٓاْ أَرۡحَامَكُمۡ﴾
سورة الفَجر — الآية 12
﴿فَأَكۡثَرُواْ فِيهَا ٱلۡفَسَادَ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك في جميع المواضع: فسد يدل على اختلال الاستقامة النافعة في أمر أو أرض أو علاقة أو نظام، بحيث يظهر أثره إهلاكًا أو قطعًا أو اضطرابًا، ويقابله الصلاح حين تعود البنية إلى نفعها واستقامتها.

مُقارَنَة جَذر فسد بِجذور شَبيهَة

يفترق فسد عن ظلم بأن الظلم تعدٍّ في موضع الفعل، أما الفساد فاختلال يتسع أثره في الأرض أو النظام. ويفترق عن هلك بأن الهلاك نتيجة، أما الفساد فقد يكون السعي الذي ينتج الإهلاك. ويفترق عن بغي بأن البغي طلب تجاوز، والفساد أثر الخلل.

اختِبار الاستِبدال

لو قيل في البقرة 205 «ليظلم فيها» لفات إهلاك الحرث والنسل بوصفه خللًا ممتدًا. ولو قيل في الأنبياء 22 «لهلكتا» لفات معنى اضطراب النظام قبل الزوال.

الفُروق الدَقيقَة

البقرة 11 تعرض فسادًا يدعي أصحابه الإصلاح، والبقرة 205 تعرض فساد السعي والإهلاك، والروم 41 تعرض فسادًا ظاهرًا في البر والبحر، والأنبياء 22 تنقل الجذر إلى فساد النظام الكوني.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الفساد والطغيان والتجبر.

في حقل الصلاح والفساد يمثل فسد جهة الخلل المؤذي، ويمثل صلح جهة الاستقامة النافعة. ثبوت التقابل في البقرة 11 والأعراف 56 جعل صلح ضدًا نصيًا مضبوطًا.

مَنهَج تَحليل جَذر فسد

فُحصت خمسون كلمة في سبع وأربعين آية، وأُبقيت التكرارات الحقيقية في البقرة 205 والمائدة 64 والقصص 77 لأنها تضم أكثر من صيغة للجذر.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: صلح.

التَّقابل البِنيوي: «فسد» في القرءان جذرُ الإخلال بِالنِظام، وَخُروج الشَيء عَن استِقامَتِه إلى انحِلال؛ يَأتي اسمَ فاعِلٍ مُعَرَّفًا أَو مُنَكَّرًا («المُفسِدين»، «مُفسِدين»، «المُفسِدُون»، «مُفسِدُون») في عَشَراتٍ من المَواضِع، وَفِعلًا مُضارِعًا مُثبَتًا أَو في النَهي («يُفسِدون»، «تُفسِدُوا»، «أَفسَدُوها»)، وَاسمًا مُجَرَّدًا («الفَساد»، «فَسادًا»، «فَسادٍ») في تِسعِ مَواضِع. وَ«صلح» جذرُ الإقامَة عَلى الاستِقامَة، وَحَفظ الشَيء من الانحِراف؛ يَأتي وَصفًا لِلأَعمال («الصَّالِحات» سَبعَةٌ وَخَمسون مَوضِعًا)، وَلِلأَشخاص («الصَّالِحون»، «الصَّالِحين»)، وَفِعلًا تَكليفيًّا في صيَغ الإصلاح («فَأَصلِحُوا»، «وَأَصلِحُوا»، «وَأَصلَحَ»). فَالأَصلُ في «فسد» إخلالٌ بِبِنيَة قائِمَة، وَالأَصلُ في «صلح» إقامَةٌ عَلى نِظام. وَلا يُتَصَوَّر أَحَدُ الـمَفهومَين إلا في ضَوء الآخَر: الإفسادُ يَفتَرِض إصلاحًا سابِقًا، وَالإصلاحُ يَفتَرِض إفسادًا مُحتَمَلًا أو واقِعًا. وَيَنفَرِد «فسد» في القرءان بِالتَقَيُّد بِـ«في الأرض» في كُلّ المَواضِع الجامِعَة بَين الجذرَين بِلا استِثناء، فِي حين «صلح» يَتَّسِع لِيَشمَل الأَنفُس وَالأَعمال وَالـمُؤَسَّسات.

الآيَة المَركَزيَّة لِلتَّقابل: ﴿ٱلَّذِينَ يُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا يُصۡلِحُونَ﴾ (الشعراء 152). تَجمَع الآيَة الجذرَين في تَوازٍ بِنيويٍّ تامّ: فِعلٌ مُضارِعٌ مُثبَتٌ بِجذر «فسد» («يُفسِدُون»)، يَتلوُه فِعلٌ مُضارِعٌ مَنفيٌّ بِجذر «صلح» («لا يُصلِحون»)، عَلى مَوضوعٍ واحِدٍ هُوَ «الأرض». وَيَتَأَكَّد التَقابلُ بِأَنَّ الجذرَين جاءا بِصيغَة الفِعل لا الاسم، فَدَلَّ عَلى أَنَّ الـمَوصوفين قَومٌ يَستَمِرّون في الإفساد عَلى وَجه التَجَدُّد، وَيَنقَطِعون عَن الإصلاح عَلى وَجه الاستِمرار. وَتَكَرَّرَت هَذِه البِنيَة بِنَصِّها في النَّمل 48 («وَكَانَ فِي ٱلۡمَدِينَةِ تِسۡعَةُ رَهۡطٖ يُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا يُصۡلِحُونَ»)، فَدَلَّ التَكرارُ عَلى أَنَّها صيغَةٌ ثابِتَة لِوَصف الفِئَة الَّتي اختَصَّت بِالإفساد المُجَرَّد عَن الإصلاح.

الآيَات المُشتَرَكَة (تِسعُ آياتٍ جامِعَة):

النَّمَط الأوَّل — تَقابُلُ النَهي وَالادِّعاء: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ قَالُوٓاْ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ﴾ (البَقَرَة 11). جاءَ الجذرانِ هُنا في تَقابُل دَقيق: نَهيٌ تَكليفيٌّ مُتَوَجِّهٌ إلى فِعل («لا تُفسِدُوا»)، يُقابِله ادِّعاءٌ بِوَصفٍ ثابِتٍ («إنَّما نَحنُ مُصلِحون») يَدفَع بِه الـمُنافِقون النَّهيَ بِدَعوى أَنَّ وَصفَهُم الثابِتَ يَنفي حُدوثَ المَفعول.

النَّمَط الثاني — التَمييزُ الإلَهيّ بِالعِلم: ﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ ٱلۡمُفۡسِدَ مِنَ ٱلۡمُصۡلِحِۚ﴾ (البَقَرَة 220). جاءَ الجذرانِ بِاسمَي الفاعِل المُعَرَّفَين مَفصولَين بِـ«مِن» التَفريقيَّة، وَأُسنِدَ التَفريقُ إلى عِلم الله، فَدَلَّ عَلى أَنَّ الفَرقَ بَين الفِئَتَين قَد يَلتَبِس عَلى البَشَر فَيُرَدُّ إلى عِلم الله. انفَرَدَ هَذا الـمَوضِع بِتَقَدُّم «المُفسِد» عَلى «المُصلِح» في التَركيب، خِلافَ السياق الـمَركَزيّ الَّذي يَتَقَدَّم فيه «الإصلاح».

النَّمَط الثالِث — النَهيُ عَن الإفساد بَعد الإصلاح: ﴿وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَا﴾ (الأعرَاف 56). وَكَذَلِكَ ﴿وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَا﴾ (الأعرَاف 85). انفَرَدَ هذانِ الـمَوضِعانِ بِجَمع الجذرَين في صيغَة الـمَصدَر («إصلاحِها») عَقِبَ النَهي عَن «الإفساد»، فَدَلَّ التَركيبُ بِـ«بَعدَ» عَلى أَنَّ الإصلاحَ سابِقٌ مُحَقَّقٌ في الأَرض، وَالإفسادَ طارِئٌ بَعدَه، فَيَتَأَكَّد بِالتَرتيب الزَّمَنيّ أَنَّ الإصلاحَ هُوَ الأَصلُ وَالإفسادَ هُوَ التَجاوُز.

النَّمَط الرابِع — أَمرُ الخَلَف بِالإصلاح وَنَهيُه عَن سَبيل الإفساد: ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخۡلُفۡنِي فِي قَوۡمِي وَأَصۡلِحۡ وَلَا تَتَّبِعۡ سَبِيلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾ (الأعرَاف 142). جاءَ الجذرانِ في وَصِيَّة موسى لِهارون قَبلَ الـمُفارَقَة لِلميقات: فِعلُ أَمرٍ بِالإصلاح («وَأَصلِح») يُتَلوُّ بِنَهيٍ عَن «اتِّباع سَبيل الـمُفسِدين»، فَدَلَّ التَركيبُ عَلى أَنَّ المُفسِدين أَهلُ سَبيلٍ يَجذِب، وَالـمُكلَّفون يُحَذَّرون من اتِّباعِه.

النَّمَط الخامِس — نَفيُ الصَلاح عَن عَمَل الـمُفسِدين: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُصۡلِحُ عَمَلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾ (يُونس 81). جاءَ الجذرانِ بِفِعلٍ مُضارِعٍ مَنفيٍّ («لا يُصلِحُ») وَاسمِ فاعِلٍ مُعَرَّفٍ («المُفسِدين»)، فَدَلَّ النَفيُ عَلى أَنَّ ما يَعمَلُه المُفسِد لا يُحَقِّق الله بِهِ مُرادًا صالِحًا. انفَرَدَ هَذا الـمَوضِع في القرءان بِجَمع الجذرَين في فاصِلَةِ مَشهَدٍ بُرهانِيّ بَين موسى وَالسَحَرَة.

النَّمَط السادِس — التَلازُم بِالعَطف وَصفًا لِلفِئَتَين: ﴿ٱلَّذِينَ يُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا يُصۡلِحُونَ﴾ (الشعراء 152). وَ﴿وَكَانَ فِي ٱلۡمَدِينَةِ تِسۡعَةُ رَهۡطٖ يُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا يُصۡلِحُونَ﴾ (النَّمل 48). صيغَتانِ مُتَطابِقَتانِ لَفظًا في الجَمع بَين الجذرَين، تَصِفانِ فِئَتَين مُختَلِفَتَين: قَومَ ثَمود (الشعراء 152) وَتِسعَةَ رَهطٍ من قَومِ صَالِح (النَّمل 48)، فَدَلَّ تَكرارُ الصيغَة عَلى أَنَّها قالَبٌ ثابِتٌ في القرءان لِوَصف مَن يَفسُد في الأَرض ولا يُصلِح بِجانِبِ ذَلِك.

النَّمَط السابِع — التَمييزُ الإلَهيّ بِالحُكم: ﴿أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ كَٱلۡمُفۡسِدِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ (صٓ 28). انفَرَدَ هَذا الـمَوضِع بِجَمع جَمعَين تَركيبيَّين كَبيرَين: «الَّذين عَمِلوا الصَّالِحات» يُقابِله «المُفسِدين»، وَيَتَأَكَّد بِتَركيب «أَم نَجعَل» الاستِفهاميّ الإنكاريّ أَنَّ التَسويَةَ بَين الفِئَتَين مَنفيَّةٌ في حُكم الله.

أَنماطُ التَقابُل في القرءان: يَنتَظِم اجتِماع الجذرَين في القرءان في تِسع آياتٍ، وَفقَ خَمسَة أَنماطٍ ثابِتَة. الأَوَّل: تَقابُلُ النَهي وَالادِّعاء («لا تُفسِدُوا… إنَّما نَحنُ مُصلِحون» — البَقَرَة 11)، فَدَلَّ عَلى أَنَّ المُنافِق قَد يَستُر إفسادَه بِدَعوى إصلاح. الثاني: التَمييزُ الإلَهيّ بِالعِلم وَالحُكم (البَقَرَة 220، صٓ 28)، فَدَلَّ عَلى أَنَّ الفَصلَ بَين الفِئَتَين خَصيصَةٌ إلَهيَّة. الثالِث: تَأَخُّرُ الإفساد عَن الإصلاح في النَهي («بَعدَ إصلاحِها» — الأعرَاف 56، 85)، فَدَلَّ عَلى أَنَّ الإصلاحَ هُوَ الأَصلُ وَالإفسادَ هُوَ الطَّارِئ. الرابِع: نَفيُ الإصلاح عَن المُفسِدين («لا يُصلِحُ عَمَل المُفسِدين» — يُونس 81) أو عَن عَمَلِهِم بِالعَطف («يُفسِدون… وَلا يُصلِحون» — الشعراء 152، النَّمل 48)، فَدَلَّ عَلى أَنَّ المُفسِدَ يَعجِز عَن الإصلاح بِفِعلِه. الخامِس: تَكرارُ التَقَيُّد بِـ«في الأرض» مَع جَذر «فسد» في كُلّ المَواضِع الجامِعَة التِسع بِلا استِثناء، فَلا يَجتَمِع «فسد» مَع «صلح» في القرءان إلا مُقَيَّدًا بِالأرض. وَتُلاحَظ في القرءان أَنَّ الله نَفى مَحَبَّتَه لِلمُفسِدين في خَمسِ مَواضِع («وَاللهُ لا يُحِبُّ الفَسَاد» — البَقَرَة 205؛ «وَاللهُ لا يُحِبُّ المُفسِدين» — المَائدة 64، القَصَص 77)، وَأَنَّ القرءانَ يَجعَل الإفسادَ في الأرض هَلاكًا لِلحَرث وَالنَّسل (البَقَرَة 205) أو ذَريعَةً لِفِتنَةٍ في الأرض وَفَساد كَبير (الأنفَال 73).

اختبارُ الاستِبدال: لَو وُضِعَ في الشعراء 152 «الَّذين يُهلِكون في الأرض ولا يَنفَعون» مَكانَ «يُفسِدون… وَلا يُصلِحون»، لَفَقَدَ النَصُّ مَدلولَ «فسد» الَّذي يَختَصُّ بِإخلالِ بِنيَة قائِمَة (لا مُجَرَّد إهلاك)، وَلَفَقَدَ مَدلولَ «صلح» الَّذي يَختَصُّ بِإقامَة الـمَخلّ (لا مُجَرَّد نَفع). وَلَو وُضِعَ في يُونس 81 «إنَّ اللهَ لا يُتِمُّ عَمَل المُفسِدين»، لَتَحَوَّلَ الـمَعنى إلى عَدَم الإِكمال (وَهُوَ مَدلولُ «تمم»)، وَلا يَنفي ذَلِكَ تَحَقُّق الـمَفعول الأَوَّل، أَمّا «لا يُصلِحُ» فَيَنفي أَن يَكون لِعَمَلِهِم وَجهٌ صالِحٌ ابتِداءً.

خُلاصَةٌ دلاليَّة: «فسد» وَ«صلح» قُطبا حَركَة الكَون وَالخَلق في القرءان: «فسد» إخلالٌ بِنِظامٍ قائِم، و«صلح» إقامَةٌ عَلى نِظام. وَجَمَعَ القرءانُ بَينَهُما في تِسعِ آياتٍ، يَتَكَرَّر فيها التَقَيُّد بِـ«في الأرض» مَع «فسد»، فَدَلَّ التَقَيُّد عَلى أَنَّ القرءانَ يَخصُّ بِجَذر «فسد» إخلالَ النِظام الأَرضيّ بِالخُصوص (الحَرث وَالنَّسل وَالعُمران وَالأَنساب وَالعِبادَة). وَيُسنِد القرءانُ إلى الله وَحدَه التَمييزَ الـحاسِمَ بَين المُفسِد وَالمُصلِح («يَعلَم المُفسِدَ مِنَ المُصلِحِ»)، وَنَفيَ صَلاحِ عَمَل المُفسِدين («لا يُصلِحُ عَمَلَ المُفسِدين»)، وَنَفيَ التَسويَة بَين الـمُؤمنين الـمُصلِحين وَالمُفسِدين («أَم نَجعَلُ الَّذِين آمنوا وَعَمِلوا الصَّالِحات كَالمُفسِدين»). وَيَنفَرِد «فسد» في القرءان بِأَن نَفى الله مَحَبَّتَه لِلفَساد وَلِلمُفسِدين في خَمسِ مَواضِع لا يَنفَرِد بِها «صلح» في الجِهَة الـمُقابِلَة.

نَتيجَة تَحليل جَذر فسد

فسد يدل على اختلال الاستقامة النافعة في أمر أو أرض أو علاقة أو نظام، بحيث يظهر أثره إهلاكًا أو قطعًا أو اضطرابًا، ويقابله الصلاح حين تعود البنية إلى نفعها واستقامتها. ورد الجذر في 50 موضعًا داخل 47 آية، عبر 22 صيغة معيارية و26 صورة رسم عثماني.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر فسد

الشواهد الكاشفة لمدلول الجذر، مختارة من أبرز صيغه:

- البَقَرَة 11 — ﴿لَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ قَالُوٓاْ إِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُونَ﴾ - وجه الشاهد: تقابل صريح بين الفساد والإصلاح. - البَقَرَة 205 — ﴿لِيُفۡسِدَ فِيهَا وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَ﴾ - وجه الشاهد: الفساد خلل يظهر إهلاكًا. - الأنبيَاء 22 — ﴿لَفَسَدَتَا﴾ - وجه الشاهد: الجذر يصف اضطراب بنية السماوات والأرض. - الرُّوم 41 — ﴿ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ﴾ - وجه الشاهد: الفساد أثر ظاهر ممتد. - مُحمد 22 — ﴿أَن تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَتُقَطِّعُوٓاْ أَرۡحَامَكُمۡ﴾ - وجه الشاهد: قطع الأرحام صورة فساد علاقة.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر فسد

من اللطائف العددية أن الجذر ورد 50 موضعًا في 47 آية. هذا الضبط يميز بين تكرار حقيقي داخل الآية الواحدة وبين اختلاف صور الرسم، وهو سبب رئيس.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (١٩)، الناس (٣)، الرَّبّ (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٢٢)، المَخلوقات (٣).

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران حاليّ: «ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ» — تَكَرَّر ٥ مَرّات في ٥ سُوَر. • اقتران حاليّ: «تُفۡسِدُواْ فِي» — تَكَرَّر ٤ مَرّات في ٣ سُوَر.

إحصاءات جَذر فسد

  • المَواضع: ٥٠ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٢٦ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡمُفۡسِدِينَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡمُفۡسِدِينَ (١٠) مُفۡسِدِينَ (٥) تُفۡسِدُواْ (٤) ٱلۡفَسَادَ (٤) يُفۡسِدُونَ (٣) وَيُفۡسِدُونَ (٢) بِٱلۡمُفۡسِدِينَ (٢) فَسَادٗاۚ (٢)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ