جَذر ءتل في القُرءان الكَريم — ١ مَوضعًا

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ءتل

ءتل ورد في القرآن في موضع واحد: «وَلَا يَأۡتَلِ أُوْلُواْ ٱلۡفَضۡلِ مِنكُمۡ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤۡتُوٓاْ أُوْلِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَلۡيَعۡفُواْ وَلۡيَصۡفَحُوٓاْۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٌ» — النور ٢٢.

الصيغة «يَأۡتَلِ» فعل مضارع مجزوم بـ«لا» الناهية. السياق الكامل: نَهي يُوجَّه لـ«أولي الفضل والسعة» عن أن يفعلوا فعلًا (يَأتلوا) في مَوضع كان يَنبغي أن يَستمروا في «أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين». ثم يُتبع بأمر مقابل: «ولْيعفوا ولْيصفحوا».

تَعيين معنى «يَأتلِ» من السياق وحده: ١) السياق يَطلب من المنهيين «إيتاء» (إعطاءً) — فالمنهي عنه نَقيض الإيتاء أو ما يَقطعه. ٢) النهي يُتبع بدعوة إلى العفو والصفح — فما يُنهى عنه يُضادّ العفو ويُلازم الإمساك أو الإقسام على المنع. ٣) الفعل مجزوم بـ«لا» الناهية، والسياق يَكشف أنه فعل قَطيعة عن العطاء أو إقسام يَمنع منه.

ءتل في هذه الآية: الإقسام أو الانعقاد على ترك الإيتاء — أن يَحلف أو يَنعقد عَزمًا على ألا يُعطي. والقرآن يَنهى أهل الفضل والسعة عن هذا الانعقاد، ويَطلب منهم العَود إلى الإيتاء مع العفو والصفح عن المُسيء.

---