جَذر ضيق في القُرءان الكَريم — ١٣ مَوضعًا

الحَقل: الإكراه والمشقة · المَواضع: ١٣ · الصِيَغ: ١٠

التَعريف المُحكَم لجَذر ضيق في القُرءان الكَريم

ضيق: انحسار السعة على موضع أو نفس أو صدر أو ذَرْع، بحيث يصير صاحبها في كرب أو حرج، وقد يقع قهرًا أو شعورًا أو تضييقًا مقصودًا على الغير.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

كل المواضع تعود إلى سعة تنقبض: صدر يضيق، أرض تضيق بما رحبت، نفس تضيق، ذرع يضيق، مكان ضيق، وفعل بشري يقصد التضييق.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ضيق

يدور جذر «ضيق» على انحسار السعة حتى يقع الكرب على الموضع أو النفس أو الصدر أو الذرع، وقد يكون واقعًا قهريًا، أو حالًا نفسيًا، أو فعلًا مقصودًا يوقعه الإنسان بغيره.

أبرز مقابلة داخلية في الأنعام 125: شرح الصدر للإسلام في مقابل ﴿يَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجٗا﴾. وفي التوبة 25 و118 تأتي الأرض الواسعة: ﴿وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ﴾، ثم في التوبة 118 يجتمع ضيق الأرض وضيق الأنفس: ﴿ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ وَضَاقَتۡ عَلَيۡهِمۡ أَنفُسُهُمۡ﴾. فهذا لا يصف صغر المكان وحده، بل انقباض السعة على صاحبها.

وفي هود 77 والعنكبوت 33 يضيق الذرع بالرسل، وفي الحجر 97 وهود 12 والشعراء 13 يضيق الصدر، وفي النحل 127 والنمل 70 يقع الإنسان «في ضيق» مما يمكرون. أما الطلاق 6 فيظهر الفعل المقصود: ﴿لِتُضَيِّقُواْ عَلَيۡهِنَّ﴾، أي إحداث الضيق على الغير. فالجامع ليس القلة العددية، بل انقباض السعة الذي يُحدث كربًا أو حرجًا.

الآية المَركَزيّة لِجَذر ضيق

التوبَة 118

وَعَلَى ٱلثَّلَٰثَةِ ٱلَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّىٰٓ إِذَا ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ وَضَاقَتۡ عَلَيۡهِمۡ أَنفُسُهُمۡ وَظَنُّوٓاْ أَن لَّا مَلۡجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيۡهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيۡهِمۡ لِيَتُوبُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية: 9 صيغ، والصور الرسمية المضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة: 10 صور، في 13 موضعًا. سبب الفرق أن الصيغة المعيارية «ضيقا» تظهر بصورتين مضبوطتين في الصور الرسمية المضبوطة: ضَيِّقًا وضَيِّقٗا.

- ضيقا: موضعان؛ الأنعام 125، الفرقان 13، ولهما صورتان مضبوطتان في الصور الرسمية المضبوطة. - ضاقت: موضع واحد؛ التوبة 118. - وضاقت: موضعان؛ التوبة 25، 118. - وضاق: موضعان؛ هود 77، العنكبوت 33. - وضائق: موضع واحد؛ هود 12. - يضيق: موضع واحد؛ الحجر 97. - ويضيق: موضع واحد؛ الشعراء 13. - ضيق: موضعان؛ النحل 127، النمل 70. - لتضيقوا: موضع واحد؛ الطلاق 6.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ضيق

إجمالي المواضع: 13 موضعًا في 12 آية، وفق ملف البيانات الداخلي. في التوبة 118 موضعان مستقلان داخل الآية نفسها: ضيق الأرض وضيق الأنفس.

- الأنعام 125: ضيق الصدر وحرجه في مقابل شرح الصدر. - التوبة 25: ضيق الأرض مع كثرة لم تغن شيئًا. - التوبة 118 ×2: ضيق الأرض وضيق الأنفس. - هود 12، الحجر 97، الشعراء 13: ضيق الصدر بما يقولون أو بسبب خوف عدم انطلاق اللسان. - هود 77، العنكبوت 33: ضيق الذرع بالرسل. - النحل 127، النمل 70: الوقوع في ضيق من مكرهم. - الفرقان 13: مكان ضيق مقرنين. - الطلاق 6: نهي عن المضارة بقصد التضييق.

سورة الأنعَام — الآية 125
﴿فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهۡدِيَهُۥ يَشۡرَحۡ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِۖ وَمَن يُرِدۡ أَن يُضِلَّهُۥ يَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجٗا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي ٱلسَّمَآءِۚ كَذَٰلِكَ يَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾
سورة التوبَة — الآية 25
﴿لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٖ وَيَوۡمَ حُنَيۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَيۡـٔٗا وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 118 ×2
﴿وَعَلَى ٱلثَّلَٰثَةِ ٱلَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّىٰٓ إِذَا ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ وَضَاقَتۡ عَلَيۡهِمۡ أَنفُسُهُمۡ وَظَنُّوٓاْ أَن لَّا مَلۡجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيۡهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيۡهِمۡ لِيَتُوبُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ﴾
عرض 9 آية إضافية
سورة هُود — الآية 12
﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكُۢ بَعۡضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيۡكَ وَضَآئِقُۢ بِهِۦ صَدۡرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡهِ كَنزٌ أَوۡ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌۚ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٞۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٌ﴾
سورة هُود — الآية 77
﴿وَلَمَّا جَآءَتۡ رُسُلُنَا لُوطٗا سِيٓءَ بِهِمۡ وَضَاقَ بِهِمۡ ذَرۡعٗا وَقَالَ هَٰذَا يَوۡمٌ عَصِيبٞ﴾
سورة الحِجر — الآية 97
﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدۡرُكَ بِمَا يَقُولُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 127
﴿وَٱصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَلَا تَكُ فِي ضَيۡقٖ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ﴾
سورة الفُرقَان — الآية 13
﴿وَإِذَآ أُلۡقُواْ مِنۡهَا مَكَانٗا ضَيِّقٗا مُّقَرَّنِينَ دَعَوۡاْ هُنَالِكَ ثُبُورٗا﴾
سورة الشعراء — الآية 13
﴿وَيَضِيقُ صَدۡرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرۡسِلۡ إِلَىٰ هَٰرُونَ﴾
سورة النَّمل — الآية 70
﴿وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَلَا تَكُن فِي ضَيۡقٖ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 33
﴿وَلَمَّآ أَن جَآءَتۡ رُسُلُنَا لُوطٗا سِيٓءَ بِهِمۡ وَضَاقَ بِهِمۡ ذَرۡعٗاۖ وَقَالُواْ لَا تَخَفۡ وَلَا تَحۡزَنۡ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهۡلَكَ إِلَّا ٱمۡرَأَتَكَ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾
سورة الطَّلَاق — الآية 6
﴿أَسۡكِنُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ سَكَنتُم مِّن وُجۡدِكُمۡ وَلَا تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيۡهِنَّۚ وَإِن كُنَّ أُوْلَٰتِ حَمۡلٖ فَأَنفِقُواْ عَلَيۡهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ فَإِنۡ أَرۡضَعۡنَ لَكُمۡ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأۡتَمِرُواْ بَيۡنَكُم بِمَعۡرُوفٖۖ وَإِن تَعَاسَرۡتُمۡ فَسَتُرۡضِعُ لَهُۥٓ أُخۡرَىٰ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو انقباض السعة على صاحبها حتى يصير في كرب أو حرج، سواء تعلقت السعة بمكان أو صدر أو نفس أو احتمال. وتجمع المواضع بين ضيق يقع على الإنسان، وضيق يلابس المكان، وتضييق مقصود يوقعه إنسان بغيره.

مُقارَنَة جَذر ضيق بِجذور شَبيهَة

- ضيق ≠ حرج: في الأنعام 125 اجتمعا في وصف الصدر؛ الضيق انحسار السعة، والحرج شدة الانغلاق المصاحبة له. - ضيق ≠ رحب: في التوبة 25 و118 صرحت الآيات بأن الأرض ضاقت «بما رحبت»، فالرحب سعة قائمة لكن أثرها لم ينفع صاحب الضيق. - ضيق ≠ حزن: في النحل والنمل ورد النهي عن الحزن وعن الكون في ضيق؛ الحزن انفعال، والضيق حال انحصار على النفس. - تضييق ≠ مضارة مطلقة: في الطلاق 6 نُهي عن المضارة لأجل التضييق، فالتضييق مقصد خاص من مقاصد الإيذاء.

اختِبار الاستِبدال

لا يستقيم استبدال ضيق بحزن في النحل 127 والنمل 70 لأن النص جمع بينهما. ولا يستقيم استبداله بحرج في الأنعام 125 لأن الحرج وصف ملازم يزيد المعنى لا يطابقه. وفي التوبة 118 لا يكفي لفظ الخوف أو الحزن لأن الضيق وقع على الأرض والأنفس معًا.

الفُروق الدَقيقَة

فروع الجذر:

- ضيق الصدر: الأنعام 125، هود 12، الحجر 97، الشعراء 13. - ضيق الأرض: التوبة 25، التوبة 118. - ضيق النفس: التوبة 118. - ضيق الذرع: هود 77، العنكبوت 33. - ضيق الحال المحيط: النحل 127، النمل 70. - ضيق المكان: الفرقان 13. - التضييق المقصود على الغير: الطلاق 6.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الإكراه والمشقة.

علاقته بحقل «السعة والكرب» مباشرة؛ لأنه لا يفهم إلا بمقابلة السعة: شرح الصدر، رحب الأرض، ووجود الكرب النفسي أو المكاني أو الاجتماعي.

مَنهَج تَحليل جَذر ضيق

اعتمد العد على ملف البيانات الداخلي: 13 موضعًا في 12 آية. تم احتساب تكراري التوبة 118 كموضعين مستقلين لأن النص الداخلي يثبت تكرر اللفظ في الآية. أداة الإحصاء المحلية يطابق عدد المواضع والآيات، مع عدد الصور الرسمية في أداة الإحصاء=10 للصور المضبوطة في الصور الرسمية المضبوطة لا للصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية، لذلك فُصل العددان صراحة.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: شرح.

التَّقابل البِنيوي: «ضيق» في القرآن انحسارُ السَّعة على مَوضِعٍ أو نفسٍ أو صَدرٍ أو ذَرعٍ أو أرضٍ حتَّى يَصير الفاعلُ في كَربٍ أو حَرَجٍ. ويَتَنَوَّع: قد يَقَع قَهرًا على الفاعل ﴿ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ﴾ (التوبة 118)، وقد يَكون حالًا نفسيَّة ﴿يَضِيقُ صَدۡرُكَ﴾ (الحجر 97)، وقد يَكون فعلَ تضييقٍ مَقصودٍ على الغَير ﴿لِتُضَيِّقُواْ عَلَيۡهِنَّ﴾ (الطلاق 6). و«شرح» بَسطُ الصَّدر وفَتحُه حتَّى يَتَّسع لما يَدخل عليه، مَحصورٌ في الصَّدر لا يَتَعدَّاه. والتَّقابل بين الجذرَين يَلتَقي في موضعٍ خاصٍّ هو الصَّدر، حيث يَنفتِح بالشَّرح ويَنحَسِر بالضِّيق، فيَكون الصَّدرُ في القرآن موضعَ التَّقابل البِنيوي بين الجذرَين بامتياز.

الآية المركزيَّة للتَّقابل: ﴿فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهۡدِيَهُۥ يَشۡرَحۡ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِۖ وَمَن يُرِدۡ أَن يُضِلَّهُۥ يَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجٗا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي ٱلسَّمَآءِ﴾ (الأنعام 125). آيةٌ واحدةٌ يَجتمع فيها الجذران في تركيبٍ مَتقابِل: من يَهديه الله يَشرَح صَدرَه، ومن يَضِلَّه يَجعَل صَدرَه ضيِّقًا حَرَجًا. والتَّشبيهُ ﴿كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي ٱلسَّمَآءِ﴾ يَكشِف مَدى الضِّيق. فهذا التَّقابل البِنيوي بين شَرح الصَّدر للهداية وجَعلِه ضيِّقًا للضَّلال هو المفصل الأوضح بين الجذرَين.

شواهد إضافيَّة لاجتماع الجذرين أو تقابلهما البِنيوي: - ﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكُۢ بَعۡضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيۡكَ وَضَآئِقُۢ بِهِۦ صَدۡرُكَ﴾ (هود 12) ↔ ﴿أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٖ مِّن رَّبِّهِۦ﴾ (الزمر 22) — ضِيقُ صَدرٍ يَخشى منه التَّخلِّي عن البلاغ في هود، وشَرحُ صَدرٍ يَتَّجه النُّور في الزُّمَر. - ﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدۡرُكَ بِمَا يَقُولُونَ﴾ (الحجر 97) ↔ ﴿أَلَمۡ نَشۡرَحۡ لَكَ صَدۡرَكَ﴾ (الشرح 1) — خطابان للنَّبيِّ ذاتِه في حالَتَين متقابلَتَين: حالُ كَربٍ يُسلَّى عنها، وحالُ امتنانٍ يُذكَّر بها. - ﴿وَيَضِيقُ صَدۡرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرۡسِلۡ إِلَىٰ هَٰرُونَ﴾ (الشعراء 13) ↔ ﴿قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي﴾ (طه 25) — موسى نفسُه يَستَخدم كلا الجذرَين في موقفَين متعاقِبَين من مواجهة فرعون: في طه يَطلب الشَّرحَ ابتداءً، وفي الشُّعراء يُخبر بضِيق صَدرِه فيَطلب أخاه عَونًا. - ﴿وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ﴾ (التوبة 25) ↔ ﴿ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ وَضَاقَتۡ عَلَيۡهِمۡ أَنفُسُهُمۡ﴾ (التوبة 118) — يَجتمع في الموضعَين ضِيقُ الأرض المُقابِل لـ«رَحُبَت» (وهو من غير جذر شرح). فإذا كان الصَّدر يُقابِله الشَّرح، فإنَّ الأرض يُقابِلها الرَّحب (السَّعة). هذا يَكشف أنَّ «شرح» في القرآن مَخصوصٌ بالصَّدر، وأنَّ ضدَّ ضِيق الأرض من ناحيةِ المعنى هو رَحبُها، لكن ضدُّ ضِيق الصَّدر هو شَرحُه. اختصاصٌ بنيويٌّ في الجذر. - ﴿وَإِذَآ أُلۡقُواْ مِنۡهَا مَكَانٗا ضَيِّقٗا مُّقَرَّنِينَ﴾ (الفرقان 13) — يَتَّسع «ضيق» ليَصِف المكانَ في النَّار، ولا يَرِد «شرح» في وصف مكانٍ موسَّع في الجنَّة؛ فالشَّرح مَحصورٌ بالصَّدر، والضِّيق لا يَختصُّ بموضع. - ﴿وَلَا تُضَآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواْ عَلَيۡهِنَّ﴾ (الطلاق 6) — يَفتح «ضيق» بابَ التَّعدية القَهريَّة على الغير، فيَصير فعلًا مَقصودًا يَفعَله الإنسانُ بالإنسان، ولا يَفتح «شرح» مثل هذا الباب القَهري؛ فالشَّرح لا يَكون قَهرًا، بل تَهيئةٌ يُجريها الله أو يَختارها العبد، أمَّا التَّضييق فيَكون قَهرًا من بشرٍ على بشر. - ﴿وَلَا تَكُن فِي ضَيۡقٖ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ﴾ (النمل 70) ونظيرتها ﴿وَلَا تَكُ فِي ضَيۡقٖ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ﴾ (النحل 127) — نَهيٌ نَبَويٌّ عن أن يَكون النَّبيُّ في ضَيقٍ ممَّا يَمكرون، فالنَّهي عن الضِّيق طريقٌ نحو الشَّرح.

اختبار الاستبدال: لو وُضع «يَشرَحَ» موضع ﴿يَضِيقُ﴾ في الحجر 97: ﴿وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدۡرُكَ بِمَا يَقُولُونَ﴾، لتَحوَّل المعنى إلى عكسه؛ إذ النَّصُّ يُخبر بأنَّ النبيَّ يَضيق صدرُه ممَّا يَقول المُكذِّبون، فإذا قُلِب الفعل إلى الشَّرح صار النَّبيُّ مُنشَرِحَ الصَّدر بأَقوالهم، وهو ضدُّ معنى الآية. ولو وُضع «شَرحًا» موضع ﴿ضَيِّقًا﴾ في الأنعام 125، لانكسر النَّظم الذي يَجعل الضَّلال موجبًا لِجَعل الصَّدر ضَيِّقًا، فالصَّدر لا يُجعَل في الضَّلال «شَرحًا»، بل يُجعَل ضَيِّقًا حَرَجًا.

ملاحظات تفريقيَّة: - «ضيق» يَتَنَوَّع في القرآن إلى مَوضِعٍ ماديٍّ (الصَّدر، الأرض، المكان) ومَوضِعٍ معنويٍّ (الذَّرع، النَّفس)، ويَرِد فعلًا لازمًا (ضَاقَتۡ، يَضِيقُ) ومتعدِّيًا قَهرًا (لِتُضَيِّقُواْ)، ووصفًا للحال (ضَيِّقًا، ضَآئِقٌ، ضَيۡقٍ). أمَّا «شرح» فلا يَتَجاوز الصَّدر، ولا يَرِد قَهرًا على الغير، بل تَهيئةً يُجريها الله أو يَختارها الإنسان من نفسه. - يَجتَمع «ضاق» مع «الذَّرع» مَرَّتَين في موقفِ لوط: ﴿وَضَاقَ بِهِمۡ ذَرۡعٗا﴾ (هود 77؛ العنكبوت 33)، وهو ضيقُ القُدرة على دفع المَكروه، فالذَّرع موضعُ ضيقٍ لا يُقابِله شَرحٌ. - «ضيق» يُجاور «حَرَج» مرَّةً واحدةً (الأنعام 125)، فيَتَأكَّد أنَّه لا يأتي محايدًا بل يُلازِم الكَرب، بخلاف «شرح» الذي يُلازِم النُّور أو التَّأهيل أو الامتنان.

خلاصة دلاليَّة: «ضيق» انحسارُ السَّعة على موضعٍ ماديٍّ أو معنويٍّ حتَّى يَصير صاحبُه في كَربٍ، يَقَع قَهرًا أو شعورًا أو فعلًا مقصودًا على الغير. و«شرح» بَسطُ الصَّدر وفَتحُه بفعل الله أو باختيار العبد. ويَلتَقي الجذران في موضعٍ نَوعيٍّ واحد هو الصَّدر، فيَجتمعان في الأنعام 125 في إرادتَين مُتقابلَتَين من الله: إرادة هدًى تَجعل الصَّدر منشرحًا، وإرادة ضلالٍ تَجعله ضَيِّقًا. ويَتَّسع «ضيق» في القرآن إلى مَواضِع أخرى لا يَدخلها «شرح»، فيَكون «شرح» مَحصورًا في الصَّدر، و«ضيق» مُمتدًّا إلى النَّفس والذَّرع والأرض والمكان.

نَتيجَة تَحليل جَذر ضيق

النتيجة: ضيق هو انقباض السعة المؤثر في الكرب، لا مجرد صغر مكاني. بهذا تستوعب الآيات ضيق الصدر والأرض والنفس والذرع والمكان والتضييق المقصود.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر ضيق

- ﴿يَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجٗا﴾: ضيق الصدر في مقابل الشرح. - ﴿وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ﴾: السعة موجودة لكن أثرها منقبض على صاحبها. - ﴿ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ وَضَاقَتۡ عَلَيۡهِمۡ أَنفُسُهُمۡ﴾: اجتماع ضيق الخارج والداخل. - ﴿وَضَاقَ بِهِمۡ ذَرۡعٗا﴾: ضيق الاحتمال. - ﴿لِتُضَيِّقُواْ عَلَيۡهِنَّ﴾: التضييق كفعل مقصود.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر ضيق

لطيفته أن التوبة 118 تجمع أظهر طبقات المعنى: الأرض الواسعة تضيق، ثم النفس نفسها تضيق، ثم لا ملجأ إلا إلى الله. كما أن تكرار النهي عن الحزن والضيق في النحل والنمل يثبت أن الضيق أخص من مجرد الحزن.

وفي العد الداخلي يظهر الفرق بين wn وwt: الصيغة المعيارية «ضيقا» في wn موضعان، لكن صورتها الرسمية في wt تأتي على صورتين مضبوطتين: ضَيِّقًا في الأنعام 125، وضَيِّقٗا في الفرقان 13. لذلك يبقى عدد المواضع 13، مع تنوع الرسم لا تنوع أصل الدلالة.

إحصاءات جَذر ضيق

  • المَواضع: ١٣ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٠ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَضَاقَتۡ.
  • أَبرَز الصِيَغ: وَضَاقَتۡ (٢) وَضَاقَ (٢) ضَيۡقٖ (٢) ضَيِّقًا (١) ضَاقَتۡ (١) وَضَآئِقُۢ (١) يَضِيقُ (١) ضَيِّقٗا (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ