السورة 76 في القُرءان الكَريم
سورة الإنسَان
31 آية
243 كَلِمة
جزء 29
صَفحة 578–580
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿وَجَزَىٰهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةٗ وَحَرِيرٗا﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- الرَبّ5
- الشُكر1
- الجَنّة1
- الصَبر1
- القُرءان1
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
**«إِلَّا أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ»**: تَكَرَّرَت في 7 مَواضع (الأنعام 111، الأعراف 89، يوسف 76، الكهف 24، المدثر 56، الإنسان 30، التكوير 29). صيغة قياسيَّة لِلتَّعَلُّق بالمَشيئَة الإلٰهيَّة.
-
*لَطيفَة 3 — التَخصيص بِالكافِرين بِالنَصّ:** اثنان من الثَلاثَة يَنُصّان صَراحَةً على المُخاطَب: «الكافِرين» في الإنسان 4، و«الَّذين كَذَّبوا بِالكِتاب» في غافِر 70 (السياق المُباشِر لِلآيَة 71). ولا يَرِد ذِكر السَّلسَلَة لِأَيّ مُؤمِن أَو لِنَوع آخَر من المُخاطَبين — تَخصيص نَصّيّ صارِم.
-
من لطائف الجذر أن ستة مواضع تتعلق بامتداد الزمن أو العمل: طه 86، الأنبياء 44، القصص 45، الحديد 16، المزمل 7، الإنسان 26. وثلاثة مواضع تتعلق بالقدرة أو الفضل: النساء 25، التوبة 86، غافر 3. وبقي موضع واحد للقامة في الإسراء 37، فصار الجذر جامعًا بين المقاس والزمن والقدرة دون أن يذوب في واحد منها.
-
1) الجذر ورد 8 مرات في 8 آيات، بلا تكرار داخلي. 2) خمسة مواضع مرتبطة بالنبات والأرض والشجر: الأنعام 99، يوسف 43، يوسف 46، الحج 63، يس 80. 3) ثلاثة مواضع مرتبطة بنعيم الجنة: الكهف 31، الرحمن 76، الإنسان 21. 4) سورة يوسف وحدها تجمع موضعين متطابقين في بنية الرؤيا والتأويل، وفيهما التقابل بين خضر ويابسات. 5) الصورة الرسمية… 1) الجذر ورد 8 مرات في 8 آيات، بلا تكرار داخلي. 2) خمسة مواضع مرتبطة بالنبات والأرض والشجر: الأنعام 99، يوسف 43، يوسف 46، الحج 63، يس 80. 3) ثلاثة مواضع مرتبطة بنعيم الجنة: الكهف 31، الرحمن 76، الإنسان 21. 4) سورة يوسف وحدها تجمع موضعين متطابقين في بنية الرؤيا والتأويل، وفيهما التقابل بين خضر ويابسات. 5) الصورة الرسمية خُضۡرٖ هي الأكثر ورودًا بثلاث مرات، وكل الصور الرسمية الأخرى وردت مرة واحدة.
-
**«كَفَر» مَع «شَكَر» في 7 آيات**: التَّقابُل المُحكَم في حَقل النِّعمَة (إبراهيم 7، النمل 40، الإنسان 3، لقمان 12، الزُّمَر 7 — «إِن تَكۡفُرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمۡۖ وَلَا يَرۡضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلۡكُفۡرَۖ وَإِن تَشۡكُرُواْ يَرۡضَهُ لَكُمۡ»...). الجَذرَان مَعًا في كَفَّتي مِيزان: شَكَرتُم/كَفَرتُم. تَقابُل ص… **«كَفَر» مَع «شَكَر» في 7 آيات**: التَّقابُل المُحكَم في حَقل النِّعمَة (إبراهيم 7، النمل 40، الإنسان 3، لقمان 12، الزُّمَر 7 — «إِن تَكۡفُرُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمۡۖ وَلَا يَرۡضَىٰ لِعِبَادِهِ ٱلۡكُفۡرَۖ وَإِن تَشۡكُرُواْ يَرۡضَهُ لَكُمۡ»...). الجَذرَان مَعًا في كَفَّتي مِيزان: شَكَرتُم/كَفَرتُم. تَقابُل صَريح يَكشِف أَنَّ الكُفر في القرآن أَوسَع من الكُفر العَقَدي وَحده.
-
1. الجذر كله محصور في ثلاثة مواضع، وكلها في سياق اليوم الآخر أو جزاء الأبرار. 2. موضعان من ثلاثة يصرحان بالوجوه، والثالث يقرن النضرة بالسرور بعد الوقاية؛ فالظاهر والباطن متلازمان. 3. الإنسان 11 يمنع الترادف بين النضرة والسرور بعطفهما، فالنضرة علامة والسرور حال. 4. المطففين 24 يجعل النضرة معروفة في الوجوه، أي أنها أثر ي… 1. الجذر كله محصور في ثلاثة مواضع، وكلها في سياق اليوم الآخر أو جزاء الأبرار. 2. موضعان من ثلاثة يصرحان بالوجوه، والثالث يقرن النضرة بالسرور بعد الوقاية؛ فالظاهر والباطن متلازمان. 3. الإنسان 11 يمنع الترادف بين النضرة والسرور بعطفهما، فالنضرة علامة والسرور حال. 4. المطففين 24 يجعل النضرة معروفة في الوجوه، أي أنها أثر يمكن تمييزه لا معنى مجردًا.
-
(1) **﴿سَمِيعٌ عَلِيمٞ﴾ بِنيَةٌ ثابِتَةٌ تَتَكَرَّر 31 مَرَّةً** — أَكثَرُ صيغَةٍ في القرءانِ تَجمَعُ بَين اسمَين إِلَهيَّين بِنَفسِ التَّركيبِ والتَّرتيب. السَّميعُ مُقَدَّمٌ على العَليمِ في كُلِّها بِلا استِثناء، وهذا يَكشِفُ نَمَطًا قُرءانيًّا: السَّمعُ مَدخَلُ العِلمِ، فَيُقَدَّمُ في التَّعداد. (2) **﴿سَمِيعُۢ بَصِ… (1) **﴿سَمِيعٌ عَلِيمٞ﴾ بِنيَةٌ ثابِتَةٌ تَتَكَرَّر 31 مَرَّةً** — أَكثَرُ صيغَةٍ في القرءانِ تَجمَعُ بَين اسمَين إِلَهيَّين بِنَفسِ التَّركيبِ والتَّرتيب. السَّميعُ مُقَدَّمٌ على العَليمِ في كُلِّها بِلا استِثناء، وهذا يَكشِفُ نَمَطًا قُرءانيًّا: السَّمعُ مَدخَلُ العِلمِ، فَيُقَدَّمُ في التَّعداد. (2) **﴿سَمِيعُۢ بَصِيرٞ﴾ يَتَكَرَّر 10 مَرّات بِنَفسِ التَّرتيب** — السَّميعُ مُقَدَّمٌ على البَصير دائمًا، لا العَكس. النِّسبَةُ في كُلِّ مَوضِعٍ ثابِتَة: السَّميعُ ثُمَّ البَصير. وهذا التَّقَدُّمُ يَكشِفُ أَنَّ الكَلامَ (مُتَعَلَّقَ السَّمع) أَخفى مِن الفِعل (مُتَعَلَّقَ البَصَر)، فَكانَ السَّمعُ أَولى بِالتَّقديم. (3) **﴿سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا﴾ مُقابِل ﴿سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا﴾** — تَقابُلٌ بِنيَويٌّ كامِلٌ في القرءانِ بِنَفسِ التَّركيبِ المُكَوَّن مِن ﴿سَمِعۡنَا﴾ + فِعل. ﴿سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا﴾ في 6 مَواضِع كُلُّها لِلمؤمنين، ﴿سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا﴾ في 2 مَوضِع كِلاهُما لِبَني إسرائيل (البَقَرَة 93، النِّساء 46). التَّقابُلُ المَلفوظُ يَكشِفُ أَنَّ السَّماعَ نَفسَه واحِدٌ، والاختِلافُ في ما يَلِيه. (4) **﴿إِنَّكَ لَا تُسۡمِعُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَلَا تُسۡمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوۡاْ مُدۡبِرِينَ﴾ يَتَكَرَّر بِنَفسِ اللَّفظِ مَرَّتَين** — النَّمل 80 والرُّوم 52، بِفارِق ﴿فَإِنَّكَ…
-
1. **التكرار الداخلي يفسر فرق 39/34:** البقرة 60، البقرة 249، المؤمنون 33، الشعراء 155، الواقعة 55 تحتوي أكثر من وقوع للجذر. 2. **الأمر بالشرب يتكرر 7 مواضع معيارية:** واشربوا 6 مرات، وواشربي مرة واحدة في مريم 26. 3. **المشرب لا يساوي الشرب:** مشربهم في البقرة 60 والأعراف 160 يثبت موضع/نصيب الشرب، لا فعل الابتلاع فقط.… 1. **التكرار الداخلي يفسر فرق 39/34:** البقرة 60، البقرة 249، المؤمنون 33، الشعراء 155، الواقعة 55 تحتوي أكثر من وقوع للجذر. 2. **الأمر بالشرب يتكرر 7 مواضع معيارية:** واشربوا 6 مرات، وواشربي مرة واحدة في مريم 26. 3. **المشرب لا يساوي الشرب:** مشربهم في البقرة 60 والأعراف 160 يثبت موضع/نصيب الشرب، لا فعل الابتلاع فقط. 4. **شرب الحصة مخصوص بقصة الناقة:** الشعراء 155 والقمر 28 يجعلان الشرب قسمة وحضورًا معلومًا. 5. **التشرب القلبي وحيد:** البقرة 93 هي الموضع الوحيد الذي يدخل الجذر إلى القلب بصيغة وأشربوا. 6. **النقيضان داخل الجذر:** شراب طهور في الإنسان 21، وشرب من الحميم في الواقعة 54، ونفي الشراب في النبإ 24؛ الجذر يحمل النعيم والعذاب والحرمان بحسب جهة التلقي.
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿وَيُطۡعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسۡكِينٗا وَيَتِيمٗا وَأَسِيرًا﴾
-
﴿عَٰلِيَهُمۡ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡرٞ وَإِسۡتَبۡرَقٞۖ وَحُلُّوٓاْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٖ وَسَقَىٰهُمۡ﴾
-
﴿عَٰلِيَهُمۡ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡرٞ وَإِسۡتَبۡرَقٞۖ وَحُلُّوٓاْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٖ وَسَقَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ شَرَابٗا طَهُورًا﴾
-
﴿قَوَارِيرَاْ مِن فِضَّةٖ قَدَّرُوهَا تَقۡدِيرٗا﴾
-
﴿يُوفُونَ بِٱلنَّذۡرِ وَيَخَافُونَ يَوۡمٗا كَانَ شَرُّهُۥ مُسۡتَطِيرٗا﴾
-
﴿وَأَكۡوَابٖ كَانَتۡ قَوَارِيرَا۠﴾
-
﴿هَلۡ أَتَىٰ عَلَى ٱلۡإِنسَٰنِ حِينٞ مِّنَ ٱلدَّهۡرِ﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 11 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗
أَزواج الرَسم التَوقيفيّ
فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق. — 1 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة
-
قوارير ⟂ قواريراإثبات/حَذف الأَلِفآية 16 (قواريرا)
-
أتىٰ ⟂ أتى ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 1 (أتىٰ)