جَذر نثر في القُرءان الكَريم — 3 مواضع

• كل صيغة وردت مرة واحدة إذا اعتُبر اختلاف الرسم في منثورا بين الموضعين.
• الجذر يرد في مشاهد الآخرة كلها: إحباط عمل، نعيم، واضطراب كوني.
• اجتماع الهباء واللؤلؤ يكشف أن النثر هيئة، لا حكم قيمة ثابت.

١) الصيغة «منثورا» من الجذر «نثر» تَرِد في موضعين: ﴿فَجَعَلۡنَٰهُ هَبَآءٗ مَّنثُورًا﴾ (سورة الفُرقَان ٢٣)، و﴿حَسِبۡتَهُمۡ لُؤۡلُؤٗا مَّنثُورٗا﴾ (سورة الإنسَان ١٩)؛ ويَرِد الجذر ثالثًا بصيغة «ٱنتَثَرَتۡ» ﴿وَإِذَا ٱلۡكَوَاكِبُ ٱنتَثَرَتۡ﴾ (سورة الانفِطَار ٢). فالصيغة «منثورا» واحدة في الموضعين، والمنثور فيهما هيئة انتشار لا حكم قيمة: مرة على عمل محبَط صار غبارًا، ومرة على خَدَم الجنّة شُبِّهوا باللؤلؤ. ٢) موضع اللؤلؤ المنثور في سورة الإنسَان ١٩ يقابله موضع اللؤلؤ المكنون في سورة الطُّور ٢٤، والموضعان يفتتحان بالبنية ذاتها: ﴿وَيَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ غِلۡمَانٞ لَّهُمۡ كَأَنَّهُمۡ لُؤۡلُؤٞ مَّكۡنُونٞ﴾ مقابل ﴿وَيَطُوفُ عَلَيۡهِمۡ وِلۡدَٰنٞ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيۡتَهُمۡ حَسِبۡتَهُمۡ لُؤۡلُؤٗا مَّنثُورٗا﴾. فالطائفون على أهل الجنّة شُبِّهوا باللؤلؤ في الموضعين، لكن وُصف اللؤلؤ مرة بالمكنون ومرة بالمنثور. ٣) المكنون في القرءان هيئة صون وستر: ﴿لُؤۡلُؤٞ مَّكۡنُونٞ﴾ (سورة الطُّور ٢٤)، ﴿كَأَمۡثَٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ﴾ (سورة الوَاقِعة ٢٣)، ﴿بَيۡضٞ مَّكۡنُونٞ﴾ (سورة الصَّافَات ٤٩)، ﴿فِي كِتَٰبٖ مَّكۡنُونٖ﴾ (سورة الوَاقِعة ٧٨). والمنثور هيئة انتشار وبثّ. فاجتماع الوصفين على اللؤلؤ نفسه يبيّن أنّ تشبيه الطائفين باللؤلؤ يجمع بين صون اللؤلؤ في أصله وانتشاره في المشهد. ٤) لفظ «لؤلؤ» يرد ستّ مرّات: سورة الحج ٢٣ وسورة فَاطِر ٣٣ ﴿مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَلُؤۡلُؤٗا﴾ زينةً يُحَلَّوۡنها، وسورة الرَّحمٰن ٢٢ ﴿يَخۡرُجُ مِنۡهُمَا ٱللُّؤۡلُؤُ وَٱلۡمَرۡجَانُ﴾ خارجًا من البحر، وسورة الطُّور ٢٤ وسورة الوَاقِعة ٢٣ وسورة الإنسَان ١٩ مُشبَّهًا به. فاللؤلؤ يأتي حِليةً مرّتين، ومُستخرَجًا مرّةً، ومُشبَّهًا به ثلاث مرّات، ولا يجتمع وصفا المكنون والمنثور في تشبيه الطائفين إلّا في سورة الطُّور ٢٤ وسورة الإنسَان ١٩.