جَذر نذر في القُرءان الكَريم — ١٣٠ مَوضعًا

شَواهد قُرءانيّة من جَذر نذر

الشواهد الكاشفة مأخوذة من نص الآيات الداخلي، وكل شاهد يبرز وجها من المعنى الجامع: - ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾ (البقرة 6) — الإنذار الاستفهاميّ الذي يبيّن أنه إبلاغ سابق قد لا يثمر إيمانًا. - ﴿إِنَّآ أَرۡسَلۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ بَشِيرٗا وَنَذِيرٗاۖ وَلَا تُسۡـَٔلُ عَنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡجَحِيمِ﴾ (البقرة 119) — التقابُل البنيويّ بين النذير والبشير قطبَي الرسالة. - ﴿ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبَيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ﴾ (الحج 29) — النَّذْر التعبدي التزامًا يُطلب الوفاء به. - ﴿فَكَيۡفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ (القمر 16) — النُّذُر بوصفها وقائع تحذير ماضية متتابعة. - ﴿نَذِيرٗا لِّلۡبَشَرِ﴾ (المدثر 36) — اسم النذير يثبت حامل البلاغ. - ﴿فَأَنذَرۡتُكُمۡ نَارٗا تَلَظَّىٰ﴾ (الليل 14) — الإنذار بالعاقبة المعيّنة قبل وقوعها. - ﴿إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِي بَطۡنِي مُحَرَّرٗا فَتَقَبَّلۡ مِنِّيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ﴾ (آل عمران 35) — صيغة الفعل ﴿نَذَرۡتُ﴾ تكشف النَّذْر التعبدي إلزامًا يوجبه العبد على نفسه قبل أدائه. - ﴿يُوفُونَ بِٱلنَّذۡرِ وَيَخَافُونَ يَوۡمٗا كَانَ شَرُّهُۥ مُسۡتَطِيرٗا﴾ (الإنسان 7) — صيغة ﴿بِٱلنَّذۡرِ﴾ تثبت أن وفاء الأبرار بما ألزموا به أنفسهم وجهٌ من المعنى الجامع. - ﴿وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ﴾ (هود 25) — اسم النذير مسنَدًا إلى الرسول الحامل للتحذير في مقام البلاغ. - ﴿وَلَقَدۡ أَنذَرَهُم بَطۡشَتَنَا فَتَمَارَوۡاْ بِٱلنُّذُرِ﴾ (القمر 36) — يجمع فعل الإنذار الماضي ﴿أَنذَرَهُم﴾ مع النُّذُر الجمعية في موضع واحد. - ﴿لِتُنذِرَ قَوۡمٗا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمۡ فَهُمۡ غَٰفِلُونَ﴾ (يس 6) — صيغة الغاية ﴿لِتُنذِرَ﴾ والمبنيّ للمجهول ﴿أُنذِرَ﴾ يبيّنان أن الإنذار إبلاغ سابق يُقصَد به رفع الغفلة.