الفُروق الدَقيقَة بَين جذور الماء والأنهار والبحار في القُرءان الكَريم

﴿وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡبَحۡرَانِ هَٰذَا عَذۡبٞ فُرَاتٞ سَآئِغٞ شَرَابُهُۥ وَهَٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجٞۖ وَمِن كُلّٖ تَأۡكُلُونَ لَحۡمٗا طَرِيّٗا وَتَسۡتَخۡرِجُونَ حِلۡيَةٗ تَلۡبَسُونَهَاۖ وَتَرَى ٱلۡفُلۡكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾

يجتمع هنا خمسة ألفاظ لا يسدّ بعضها مسدّ بعض: «بحر» اسمٌ للمسطّح المائيّ بوصفه جرمًا واحدًا يُقابَل بمثله، فيُثنّى البحران. ثمّ يُفرّق داخله بالطعم لا بالاسم: «فرات» يحمل أقصى العذوبة والسواغ، و«ملح» يحمل الأجاج الذي لا يُساغ، فهما طرفان لا يجتمعان في صفة واحدة. و«فلك» هو الحامل الجاري فوق الماء لا الماء نفسه، و«مخر» يصف فعل هذا الحامل وهو يشقّ الماء ويصدعه. فالبحر وعاء، والطعمان قطباه، والفلك راكبه، والمخر حركته — خمس زوايا لشيء واحد، لو وُضع أيّها مكان الآخر لاختلّ المعنى.

﴿أَوۡ كَظُلُمَٰتٖ فِي بَحۡرٖ لُّجِّيّٖ يَغۡشَىٰهُ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ سَحَابٞۚ ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ إِذَآ أَخۡرَجَ يَدَهُۥ لَمۡ يَكَدۡ يَرَىٰهَاۗ وَمَن لَّمۡ يَجۡعَلِ ٱللَّهُ لَهُۥ نُورٗا فَمَا لَهُۥ مِن نُّورٍ﴾

ثلاثة ألفاظ تتدرّج في الاتّساع والعمق والحركة: «بحر» يضع المسطّح المائيّ بوصفه ساحة، ثمّ «لجج» يضيف ما لا يحمله البحر وحده وهو الغمر المتراكم بعضه فوق بعض حتّى لا يُرى فيه القرار، فاللجّيّ بحرٌ بلغ منتهى عمقه. ثمّ «موج» ينقل المشهد من المساحة والعمق إلى الاضطراب: ماءٌ ناتئٌ متحرّك يغشى ما فوقه موجٌ من فوقه موج. فالبحر الإطار، واللجّة القعر، والموج السطح الثائر — ولو وُضع أيّها مكان الآخر لانهار التدرّج من الاتّساع إلى القعر إلى الاضطراب.

﴿أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَسَالَتۡ أَوۡدِيَةُۢ بِقَدَرِهَا فَٱحۡتَمَلَ ٱلسَّيۡلُ زَبَدٗا رَّابِيٗاۖ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيۡهِ فِي ٱلنَّارِ ٱبۡتِغَآءَ حِلۡيَةٍ أَوۡ مَتَٰعٖ زَبَدٞ مِّثۡلُهُۥۚ كَذَٰلِكَ يَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ وَٱلۡبَٰطِلَۚ فَأَمَّا ٱلزَّبَدُ فَيَذۡهَبُ جُفَآءٗۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ فَيَمۡكُثُ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ كَذَٰلِكَ يَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَالَ﴾

يفترق هنا الماء عن مجراه عن قوّة جريانه عن خبثه الطافي: «موه» هو السائل المنزل من فوق بلا تشخّصٍ لمكان، ثمّ «ودي» هو المسيل الأرضيّ الذي يتلقّاه ويحدّه بقدره، فالأودية أوعيةٌ تأخذ كلٌّ منها بمقدارها لا ماءٌ بنفسها. و«سيل» يضيف ما لا يحمله الجريان المجرّد: قوّةٌ تأخذ وتحمل، فترفع الزبد وتذهب به. و«زبد» هو الخبث الطافي الذاهب جفاءً، نقيض ما ينفع الناس فيمكث في الأرض. فالماء أصل، والوادي وعاء بقدره، والسيل قوّة الحمل، والزبد فضلٌ تطرحه تلك القوّة.

﴿قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَصۡبَحَ مَآؤُكُمۡ غَوۡرٗا فَمَن يَأۡتِيكُم بِمَآءٖ مَّعِينِۭ﴾

يلتقي الماء بحضوره وغيابه: «موه» هو السائل الذي تتعلّق به الحياة، و«عين» تصفه معينًا ظاهرًا في المتناول جاريًا على وجه الأرض، و«غور» نقيضهما — ذهابٌ إلى عمقٍ حاجبٍ لا يُطلب ولا يُؤتى به. فالآية تجعل المحنة في انقلاب الماء من «معين» حاضرٍ إلى «غور» غائب، والسؤال: فمن يأتيكم بماءٍ معين؟ فالفرق ليس في المادّة بل في موضعها من اليد: «عين» قُربٌ مبذول، و«غور» بُعدٌ محجوب تحت الأرض.

﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَسَلَكَهُۥ يَنَٰبِيعَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ يُخۡرِجُ بِهِۦ زَرۡعٗا مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَٰنُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا ثُمَّ يَجۡعَلُهُۥ حُطَٰمًاۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكۡرَىٰ لِأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾

يفترق النازل عن النابع في الاتّجاه: «موه» في الآية ماءٌ أُنزل من السماء فسُلك في الأرض ينابيع، فهو الوارد من فوق هابطًا. و«نبع» هو المخرج الذي ينبثق منه ذلك الماء صاعدًا من جوف الأرض، فالينبوع نقطة الخروج لا المادّة النازلة. فالماء واحد، لكنّ «موه» يصفه في هبوطه وسلوكه، و«نبع» يصف لحظة انبثاقه إلى السطح — حركتان متعاكستان: هبوطٌ من السماء ثمّ نبوعٌ من الأرض، ولا يصحّ أن يحلّ أحدهما محلّ الآخر.

﴿أَمَّن جَعَلَ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَجَعَلَ خِلَٰلَهَآ أَنۡهَٰرٗا وَجَعَلَ لَهَا رَوَٰسِيَ وَجَعَلَ بَيۡنَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ حَاجِزًاۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ﴾

يجتمع المجرى الجاري والمستودع المستقرّ ليتبيّن أنّ كلّ لفظ يصف بنية مختلفة: «نهر» مجرى مائيّ متحرّك ممتدّ يخلَّل به في خلال الأرض، فهو ماءٌ يجري بين ضفّتين قد جُعل خلال الأرض. و«بحر» هو المسطّح الواسع المستقرّ الذي يُقابَل به البرّ. فالنهر شريانٌ يجري في اليابسة، والبحر المستودع الساكن الذي إليه المنتهى — ولا يصحّ أن يُسمّى الجاري بحرًا ولا المستقرّ نهرًا، إذ الفرق قائمٌ في الجريان والاستقرار لا في مجرّد كونهما ماءً.