جَذر جدد في القُرءان الكَريم — 10 مواضع

• الجذر عشرة مواضع: ثمانية بصيغة «جديد»، وواحد بصيغة الجمع «جدد» في سورة فَاطِر ٢٧، وواحد بصيغة «جد» في سورة الجِن ٣.
• ثمانية من العشرة تقترن بالخلق الجديد، فيتقدّم هذا التركيب في مواضع الجذر.
• الإسراء يكرّر إنكار الخلق الجديد في الآيتين ٤٩ و٩٨.
• فاطر تجمع ذكر الخلق الجديد وذكر جدد الجبال.

تتوزّع الصيغ على ثلاثة سياقات ظاهرة. يرد «جديد» مع الخلق في ثمانية مواضع. ويرد «جدد» مع بياض الجبال وحمرتها. ويرد «جد» في موضع الجن منفردًا.

١. يظهر اقتران «جديد» بالخلق في مواضع متعدّدة: ﴿أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدٍۗ﴾، و﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ إِن يَشَأۡ يُذۡهِبۡكُمۡ وَيَأۡتِ بِخَلۡقٖ جَدِيدٖ﴾.

٢. تأتي ستة مواضع في سياق اعتراض المنكرين أو لبسهم في الخلق الجديد. منها ﴿أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًا أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدٍۗ﴾، و﴿أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمٗا وَرُفَٰتًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ خَلۡقٗا جَدِيدٗا﴾، و﴿أَءِذَا ضَلَلۡنَا فِي ٱلۡأَرۡضِ أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدِۭۚ﴾، و﴿إِذَا مُزِّقۡتُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمۡ لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدٍ﴾. ويكتمل هذا السياق في ق ١٥: ﴿أَفَعَيِينَا بِٱلۡخَلۡقِ ٱلۡأَوَّلِۚ بَلۡ هُمۡ فِي لَبۡسٖ مِّنۡ خَلۡقٖ جَدِيدٖ﴾.

٣. يذكر موضعا سورة إبراهِيم ١٩ وسورة فَاطِر ١٦ الإذهاب والإتيان بخلق جديد. وفي فاطر يجتمع ذلك مع قوله: ﴿وَمِنَ ٱلۡجِبَالِ جُدَدُۢ بِيضٞ وَحُمۡرٞ﴾. فالنص يصف الجدد بألوان بائنات في الجبال.

٤. ينفرد موضع الجن بصيغة «جد»: ﴿تَعَٰلَىٰ جَدُّ رَبِّنَا﴾. ويقترن في الآية بتعالي الرب عن اتخاذ الصاحبة والولد. والموضع الواحد لا يكفي لتعيين مدلول مستقل لهذه الصيغة.

٥. الإسراء ينفرد بتكرار الإنكار في آيتين من السورة نفسها، ٤٩ و٩٨، وتنتهي العبارتان بذكر الخلق الجديد.

٦. يبيّن التعداد أن «جديد» هو الصيغة الغالبة، وأن «جدد» و«جد» وردتا مرة واحدة لكل منهما. لذلك يثبت من التكرار القرءاني اقتران الخلق بالجديد، وتبقى دلالة الصيغتين المنفردتين في حدود ما يصفه كل شاهد.