مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة جديد في القرءان
المواضع (8)
سورة الرَّعد ٥
﴿ ۞ وَإِن تَعۡجَبۡ فَعَجَبٞ قَوۡلُهُمۡ أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبًا أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدٍۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ ٱلۡأَغۡلَٰلُ فِيٓ أَعۡنَاقِهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴾
سورة إبراهِيم ١٩
﴿ أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ إِن يَشَأۡ يُذۡهِبۡكُمۡ وَيَأۡتِ بِخَلۡقٖ جَدِيدٖ ﴾
سورة الإسرَاء ٤٩
﴿ وَقَالُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمٗا وَرُفَٰتًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ خَلۡقٗا جَدِيدٗا ﴾
باقي المواضع (5)
سورة الإسرَاء ٩٨
﴿ ذَٰلِكَ جَزَآؤُهُم بِأَنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالُوٓاْ أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمٗا وَرُفَٰتًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ خَلۡقٗا جَدِيدًا ﴾
سورة السَّجدة ١٠
﴿ وَقَالُوٓاْ أَءِذَا ضَلَلۡنَا فِي ٱلۡأَرۡضِ أَءِنَّا لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدِۭۚ بَلۡ هُم بِلِقَآءِ رَبِّهِمۡ كَٰفِرُونَ ﴾
سورة سَبإ ٧
﴿ وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ هَلۡ نَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ رَجُلٖ يُنَبِّئُكُمۡ إِذَا مُزِّقۡتُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمۡ لَفِي خَلۡقٖ جَدِيدٍ ﴾
سورة فَاطِر ١٦
﴿ إِن يَشَأۡ يُذۡهِبۡكُمۡ وَيَأۡتِ بِخَلۡقٖ جَدِيدٖ ﴾
سورة قٓ ١٥
﴿ أَفَعَيِينَا بِٱلۡخَلۡقِ ٱلۡأَوَّلِۚ بَلۡ هُمۡ فِي لَبۡسٖ مِّنۡ خَلۡقٖ جَدِيدٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «جديد»
مدلول قولة «جديد» في القرءان: خلق حادث بعد فناء أو إزاحة سابق، يذكر في إنكار البعث أو في قدرة الله على الإتيان بخلق جديد.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «جَدِيدٖ» وجذرها «جدد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
القَولة تجعل الجِدّة وصفًا لخلق يأتي بعد حال سابقة؛ غالب مواضعها في جدل البعث وبعضها في الإذهاب والإتيان بخلق آخر.
استعمالها في الآيات
تستعمل غالبًا مع خلق في سؤال الكافرين عن العظام والتراب والرفات والتمزق، وتستعمل في شرط الإذهاب والإتيان.
أثرها في السياق
تواجه الاعتراض على الإعادة، وتعرض القدرة على الاستبدال؛ فالجديد ليس تحسينًا شكليًا بل إنشاء خلق بعد سابق.
عائلات الاستعمال
- استبعاد الخلق الجديد في البعث (6 موضعًا): ذكر الخلق الجديد في اعتراض الكافرين بعد التراب أو الرفات أو الضلال أو التمزق.
- إتيان خلق جديد بعد الإذهاب (2 موضعًا): قدرة الله على إزاحة قوم والإتيان بخلق آخر جديد.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن جدد الجبلية لأنها خطوط ألوان لا خلقًا جديدًا، وعن جد ربنا لأنها عظمة لا حداثة.
تحليل أعمق
في مواضع الإنكار يسبقها: تراب، عظام، رفات، ضلال في الأرض، تمزق؛ وفي موضعي الإذهاب يسبقها إن يشأ يذهبكم، فالقَولة تقف دائمًا بعد زوال أو نفي إمكان.