السورة 60 في القُرءان الكَريم
سورة المُمتَحنَة
13 آية
348 كَلِمة
جزء 28
صَفحة 549–551
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ تُلۡقُونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ يُخۡرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّاكُمۡ أَن تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ رَبِّكُمۡ إِن كُنتُمۡ خَرَجۡتُمۡ جِهَٰدٗا فِي سَبِيلِي وَٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِيۚ تُسِرُّونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَأَنَا۠ أَعۡلَمُ بِمَآ أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡۚ وَمَن يَفۡعَلۡهُ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذۡ قَالُواْ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةُ وَٱلۡبَغۡضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥٓ إِلَّا قَوۡلَ إِبۡرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسۡتَغۡفِرَنَّ لَكَ وَمَآ أَمۡلِكُ لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۖ رَّبَّنَا عَلَيۡكَ تَوَكَّلۡنَا وَإِلَيۡكَ أَنَبۡنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- الرَبّ3
- الكُفر2
- الحَقّ1
- الرَسول1
- النَبيّ1
- الآخِرة1
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
**«فَقَدۡ ضَلَّ» التَركيب القياسيّ لعاقِبة الضَلال**: النساء 116، 136، 137؛ الأَحزاب 36؛ المُمتَحنة 1. صيغة قُرءانيّة لربط الاختِيار الخاطئ بالنَتيجة الفَوريّة. **الحُكم لا يَنتَظر**.
-
1. **اقتران الجذر بمُقابِل من الإسرار/الإخفاء بنسبة 100٪ (16/16):** كل ورود الجذر في القرآن دون استثناء يَأتي مُقترنًا بصيغة من السِّر أو الإخفاء أو الكَتم: «يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ» (البقرة 77، هود 5، النحل 23، يس 76)، «تُسِرُّون وَمَا تُعۡلِنُون» (النحل 19، التغابن 4)، «سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ» (البقرة 274، الرعد 2… 1. **اقتران الجذر بمُقابِل من الإسرار/الإخفاء بنسبة 100٪ (16/16):** كل ورود الجذر في القرآن دون استثناء يَأتي مُقترنًا بصيغة من السِّر أو الإخفاء أو الكَتم: «يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ» (البقرة 77، هود 5، النحل 23، يس 76)، «تُسِرُّون وَمَا تُعۡلِنُون» (النحل 19، التغابن 4)، «سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ» (البقرة 274، الرعد 22، إبراهيم 31، فاطر 29)، «نُخۡفِي وَمَا نُعۡلِنُ» (إبراهيم 38)، «تُخۡفُونَ وَمَا تُعۡلِنُونَ» (النمل 25)، «تُكِنُّ صُدُورُهُمۡ وَمَا يُعۡلِنُونَ» (النمل 74، القصص 69)، «أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡ» (الممتحنة 1)، «أَعۡلَنتُ لَهُمۡ وَأَسۡرَرۡتُ» (نوح 9). تَكرار حرفيّ تامّ — أعلى مُعدَّل اقتران بنيويّ يُمكن في القرآن. 2. **اقتران الجذر بصِفة العِلم الإلهي بنسبة 75٪ (12/16):** «يَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ» — كل المواضع التي يَكون فيها فاعل الإعلان البَشر (لا الله) تَأتي بعد ذِكر علم الله. الجذر مُلازم لتَقرير شُمول العِلم الإلهيّ — الإعلان يُذكَر ليُؤكَّد أنّه ليس أعظم في علم الله من الإسرار، لا للتمييز بل للتَّسوية في عِلم الله. 3. **هيمنة صيغة المضارع الجمعي بنسبة 81٪ (13/16):** «يُعۡلِنُونَ» (6)، «تُعۡلِنُونَ» (4)، «نُعۡلِنُ» (1)، «أَعۡلَنتُمۡ» (1)، «أَعۡلَنتُ» (1). الفعل الماضي يَرد مرتَين فقط (أَعۡلَنتُمۡ في الممتحنة، أَعۡلَنتُ في نوح). الجذر فِعل…
-
**انفِرادات نَصّيَّة تَكشف سَعَة المَعنى**: «إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُ» (إبراهيم 22 — قَول الشَّيطان يَوم القيامة)، «كَفَرۡنَا بِكُم» (المُمتَحَنة 4 — قَول إبراهيم وقَومه للمُشركين)، «يَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ» (البقرة 108)، «ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ» (آل عمران 177)، «ٱسۡتَحَ… **انفِرادات نَصّيَّة تَكشف سَعَة المَعنى**: «إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُ» (إبراهيم 22 — قَول الشَّيطان يَوم القيامة)، «كَفَرۡنَا بِكُم» (المُمتَحَنة 4 — قَول إبراهيم وقَومه للمُشركين)، «يَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ» (البقرة 108)، «ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِيمَٰنِ» (آل عمران 177)، «ٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡكُفۡرَ عَلَى ٱلۡإِيمَٰنِ» (التوبة 23). كلها مَواضع فَريدة تَكشف أَنَّ الكُفر فِعل واعٍ يَقع بَدَلًا أَو شِراءً أَو استِحبابًا، لا انعِدامًا.
-
**اقتران مكرّر بـ«مِمّا»:** 7 مواضع، تمثّل ربع الورود تقريبًا (الأنعَام 19، يُونس 41، هُود 35، الزُّخرُف 26، المُمتَحنَة 4). الجذر يُتْبَع غالبًا بحرف «مِن» التَّبعيضية، فالبراءة في القرآن دائمًا **انفصال عن مَذكور بعينه** لا براءة مطلقة.
-
*ز) صيغتان من الثلاث انفردتا بالورود مرة واحدة** ﴿ٱلۡبَغۡضَآءُ﴾ في آل عمران 118، و﴿وَٱلۡبَغۡضَآءُ﴾ في الممتحنة 4 — كل منهما في موضع واحد فقط. الصيغة الثالثة ﴿وَٱلۡبَغۡضَآءَ﴾ المنصوبة تكرّرت 3 مرات (كلّها في المائدة). توزيع الإعراب يَنطبق على توزيع السور.
-
من لطائف الجذر أن أربعة مواضع تحمل تكرارًا داخليًا: البقرة 275، التوبة 111، الفتح 10، الممتحنة 12. كما أن صيغ المبايعة تستوعب سبعة وقوعات، فتجعل معنى العهد قريبًا عددًا من البيع المالي. وموضع بِيَع في الحج 40 مفرد لا يتكرر، فجاء في سياق حفظ مواضع ذكر الله لا في سياق المعاملة.
-
من لطائف الجذر أن أكثر صيغ الفعل تأتي في مقام التمني غير الواقع، وأن الممتحنة 1 تكرر «بالمودة» مرتين لتكشف العلانية والسر في موادة العدو، وأن «الودود» لا يرد منفردًا بل مع الرحمة أو الغفران.
-
**«سَبِيلِي» بضَمير المُتَكَلِّم (3 مَواضع)**: آل عمران 195 («وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي»)، يوسف 108 («هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ»)، الممتحنة 1 («جِهَٰدٗا فِي سَبِيلِي»). النَبيّ يُعَيّن سَبيله بصيغة الإضافة — تَخصيص لاهوتيّ.
-
1. الجذر موزع على ست سور بموضع واحد في كل سورة، فلا يتركز في سورة واحدة. 2. كل موضع فعل، ولا يظهر اسم أو مصدر، مما يربط الجذر بالحدث لا بالوصف المجرد. 3. اقتران «ثقف» بما بعده يكشف المعنى: ثقف ← أخذ/قتل/تشريد/عداوة. 4. الفرق بين «ثَقِفۡتُمُوهُمۡ» و«ثَقِفۡتُمُوهُمۡۚ» فرق رسم/وقف في الصورة المضبوطة لا فرق صيغة معيارية في… 1. الجذر موزع على ست سور بموضع واحد في كل سورة، فلا يتركز في سورة واحدة. 2. كل موضع فعل، ولا يظهر اسم أو مصدر، مما يربط الجذر بالحدث لا بالوصف المجرد. 3. اقتران «ثقف» بما بعده يكشف المعنى: ثقف ← أخذ/قتل/تشريد/عداوة. 4. الفرق بين «ثَقِفۡتُمُوهُمۡ» و«ثَقِفۡتُمُوهُمۡۚ» فرق رسم/وقف في الصورة المضبوطة لا فرق صيغة معيارية في الصيغة المعيارية. 5. موضع الممتحنة 2 يمنع حصر الجذر في فعل المؤمنين؛ فهو يصف تمكن أي طرف من خصمه في سياق عداوة.
-
*مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف مِن المَسح الكُلِّيّ):** 1. **«الفِتنَة أَشَدّ/أَكبَر مِن القَتل» تَدرُّج في نَفس السورَة ـ مَوضِعان فَريدان:** البَقَرَة 191 ﴿أَشَدُّ﴾ + البَقَرَة 217 ﴿أَكۡبَرُ﴾. السورَة الوَحيدَة في القرءان التي تَستَخدِم اللَفظَين مُتَواليَين. التَدرُّج اللَفظيّ يَكشِف أَنَّ الفِتنَة فِعل يَتَ… *مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف مِن المَسح الكُلِّيّ):** 1. **«الفِتنَة أَشَدّ/أَكبَر مِن القَتل» تَدرُّج في نَفس السورَة ـ مَوضِعان فَريدان:** البَقَرَة 191 ﴿أَشَدُّ﴾ + البَقَرَة 217 ﴿أَكۡبَرُ﴾. السورَة الوَحيدَة في القرءان التي تَستَخدِم اللَفظَين مُتَواليَين. التَدرُّج اللَفظيّ يَكشِف أَنَّ الفِتنَة فِعل يَتَجاوَز القَتل في الشِدَّة وَالكِبَر. 2. **التَقابُل فتن/ءمن في 10 آيات (17٪ مِن المَجموع):** أَعلى تَلازُم لَفظيّ لِلجذر، يَكشِف أَنَّ الجذرَين قُطبان بِنيَويّان مَقصودان. التَكرار يَدُلّ على قاعِدَة عَقَديَّة: لا إِيمان بِلا فِتنَة. 3. **آيات «حَتَّى لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ» ـ مَوضِعان بِنَفس البِنيَة:** البَقَرَة 193 + الأَنفال 39. الفارِق فَقَط: ﴿كُلُّهُۥ﴾ في الأَنفال زِيادَة. هذه البِنيَة المُكَرَّرَة تُقابِل «الفِتنَة» بـ«الدين لِله»، فَتَجعَل الفِتنَة عِبادَة غَير الله بِنيَويًّا. 4. **﴿أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ﴾ تَكرار شِبه حَرفيّ ـ مَوضِعان:** الأَنفال 28 + التَغابُن 15. الفارِق ﴿أَنَّمَآ﴾ / ﴿إِنَّمَآ﴾. كِلاهُما يَتلوه ﴿وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ﴾. النِعمَة الأَكبَر فِتنَة كاشِفَة، وَالأَجر العَظيم عِوَض المُحتَسِب. 5. **آيات «لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ» في دُعاء المؤمنين ـ مَوضِعان فَريدان:** يونس 85 ﴿لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰل…
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ﴾
-
﴿لَا هُنَّ حِلّٞ لَّهُمۡ وَلَا هُمۡ يَحِلُّونَ لَهُنَّۖ﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 32 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗
أَزواج الرَسم التَوقيفيّ
فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق. — 3 منها مُكتَشَف آلِيًّا (✦) يَحتاج مُراجَعة بَشَريّة
-
العدٰوة ⟂ العداوةالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 4 (العدٰوة)
-
الكفار ⟂ الكفٰرالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 10 (الكفار) — آية 11 (الكفار)
-
جهادا ⟂ جهٰداالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 1 (جهٰدا)
-
عسى ⟂ عسىٰ ✦ آليّالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 7 (عسى)
-
ٱلكفار ⟂ ٱلكفٰر ✦ آليّإثبات/حَذف الأَلِف (بَعد خَنجَريّة)آية 10 (ٱلكفار) — آية 11 (ٱلكفار)
-
ٱلعداوة ⟂ ٱلعدٰوة ✦ آليّإثبات/حَذف الأَلِف (بَعد خَنجَريّة)آية 4 (ٱلعدٰوة)