جَذر برء في القُرءان الكَريم — ٢٩ مَوضعًا

الحَقل: الامتلاء والإنفاد · المَواضع: ٢٩ · الصِيَغ: ١٨

التَعريف المُحكَم لجَذر برء في القُرءان الكَريم

التعريف المحكم النهائي:

«برء» هو الانفصالُ والتَّمييز. يَتجلّى في الإنشاء الإلهيّ المُتَمَيِّز، وفي البَراءة العَقَديّة، وفي البُرء الجسديّ. يَفترق عن «خلق» (الأشمل)، و«بدع» (الإنشاء بلا مثال)، و«شفي» (الشفاء عامّاً).

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الخلاصة الجوهرية:

يَدور الجذر على التَّمييز بالانفصال. ومن هذا الأصل: - البارئ خالقاً مُتَمَيِّزاً: ﴿ٱلۡبَارِئُ﴾. - البَراءة من الشرك: ﴿بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ﴾. - البُرء من المرض: ﴿وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ﴾.

التَّوحُّد: كلٌّ يَلتقي عند انفصال الشيء عمّا كان مُلتبساً به — المخلوق يَنفصل عن غيره بالخَلق، والمؤمن عن المُشرك بالعَقيدة، والجسد عن المرض بالشفاء.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر برء

المفهوم القرآني للجذر «برء»:

«برء» يَدور على معنى الانفصال والتَّمييز، له ثلاثة فروع:

1. البارئ (صفة لله): ﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُ﴾ الحشر 24. الإنشاء بِتَمييز المخلوق.

2. البَراءة (التَبَرُّؤ): ﴿بَرَآءَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ﴾ التوبة 1، ﴿إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ﴾ الأنعام 78. قَطع الصِّلة وإعلان الانفصال.

3. البُرء (الشِّفاء): ﴿وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ﴾ آل عمران 49. انفصال المرض عن الجَسد.

الجامع: الانفصال والتَّمييز — في الإنشاء (تمييز المخلوق)، وفي العقيدة (انفصال الموقف)، وفي الجسد (انفصال المرض).

الآية المَركَزيّة لِجَذر برء

المُمتَحنَة 4

إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

- بارئ، نبرأها، أبرئ، بريء، مبرؤون، تبرأ، براءة. - تتوزع الصيغ بين الخلق، والشفاء، والإخلاء من التهمة، وقطع النسبة، مع ثبات أصل الخلوص بالإفصال.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر برء

إجمالي المواضع: 29 موضعًا.

- البَقَرَة 54 - البَقَرَة 166 - البَقَرَة 167 - آل عِمران 49 - النِّسَاء 112 - المَائدة 110 - الأنعَام 19 - الأنعَام 78 - الأنفَال 48 - التوبَة 1 - التوبَة 3 - التوبَة 114 - يُونس 41 - هُود 35 - هُود 54 - يُوسُف 53 - النور 26 - الشعراء 216 - القَصَص 63 - الأحزَاب 69 - الزُّخرُف 26 - القَمَر 43 - الحدِيد 22 - الحَشر 16 - الحَشر 24 - المُمتَحنَة 4

سورة البَقَرَة — الآية 54 ×2
﴿وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِنَّكُمۡ ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلۡعِجۡلَ فَتُوبُوٓاْ إِلَىٰ بَارِئِكُمۡ فَٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ عِندَ بَارِئِكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 166
﴿إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِينَ ٱتُّبِعُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَ وَتَقَطَّعَتۡ بِهِمُ ٱلۡأَسۡبَابُ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 167 ×2
﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ لَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةٗ فَنَتَبَرَّأَ مِنۡهُمۡ كَمَا تَبَرَّءُواْ مِنَّاۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ ٱللَّهُ أَعۡمَٰلَهُمۡ حَسَرَٰتٍ عَلَيۡهِمۡۖ وَمَا هُم بِخَٰرِجِينَ مِنَ ٱلنَّارِ﴾
عرض 23 آية إضافية
سورة آل عِمران — الآية 49
﴿وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَنِّي قَدۡ جِئۡتُكُم بِـَٔايَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ أَنِّيٓ أَخۡلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ وَأُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأۡكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 112
﴿وَمَن يَكۡسِبۡ خَطِيٓـَٔةً أَوۡ إِثۡمٗا ثُمَّ يَرۡمِ بِهِۦ بَرِيٓـٔٗا فَقَدِ ٱحۡتَمَلَ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا﴾
سورة المَائدة — الآية 110
﴿إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي عَلَيۡكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذۡ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗاۖ وَإِذۡ عَلَّمۡتُكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَۖ وَإِذۡ تَخۡلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ بِإِذۡنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِيۖ وَتُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ تُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ كَفَفۡتُ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذۡ جِئۡتَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ﴾
سورة الأنعَام — الآية 19
﴿قُلۡ أَيُّ شَيۡءٍ أَكۡبَرُ شَهَٰدَةٗۖ قُلِ ٱللَّهُۖ شَهِيدُۢ بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَۚ أَئِنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ قُل لَّآ أَشۡهَدُۚ قُلۡ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ وَإِنَّنِي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 78
﴿فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمۡسَ بَازِغَةٗ قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَآ أَكۡبَرُۖ فَلَمَّآ أَفَلَتۡ قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ﴾
سورة الأنفَال — الآية 48
﴿وَإِذۡ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ ٱلۡيَوۡمَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَإِنِّي جَارٞ لَّكُمۡۖ فَلَمَّا تَرَآءَتِ ٱلۡفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكُمۡ إِنِّيٓ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَۚ وَٱللَّهُ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ﴾
سورة التوبَة — الآية 1
﴿بَرَآءَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّم مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 3
﴿وَأَذَٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلنَّاسِ يَوۡمَ ٱلۡحَجِّ ٱلۡأَكۡبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِيٓءٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ وَرَسُولُهُۥۚ فَإِن تُبۡتُمۡ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ وَإِن تَوَلَّيۡتُمۡ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّكُمۡ غَيۡرُ مُعۡجِزِي ٱللَّهِۗ وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
سورة التوبَة — الآية 114
﴿وَمَا كَانَ ٱسۡتِغۡفَارُ إِبۡرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوۡعِدَةٖ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥٓ أَنَّهُۥ عَدُوّٞ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنۡهُۚ إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ لَأَوَّٰهٌ حَلِيمٞ﴾
سورة يُونس — الآية 41 ×2
﴿وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمۡ عَمَلُكُمۡۖ أَنتُم بَرِيٓـُٔونَ مِمَّآ أَعۡمَلُ وَأَنَا۠ بَرِيٓءٞ مِّمَّا تَعۡمَلُونَ﴾
سورة هُود — الآية 35
﴿أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ قُلۡ إِنِ ٱفۡتَرَيۡتُهُۥ فَعَلَيَّ إِجۡرَامِي وَأَنَا۠ بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُجۡرِمُونَ﴾
سورة هُود — الآية 54
﴿إِن نَّقُولُ إِلَّا ٱعۡتَرَىٰكَ بَعۡضُ ءَالِهَتِنَا بِسُوٓءٖۗ قَالَ إِنِّيٓ أُشۡهِدُ ٱللَّهَ وَٱشۡهَدُوٓاْ أَنِّي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 53
﴿۞ وَمَآ أُبَرِّئُ نَفۡسِيٓۚ إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيٓۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾
سورة النور — الآية 26
﴿ٱلۡخَبِيثَٰتُ لِلۡخَبِيثِينَ وَٱلۡخَبِيثُونَ لِلۡخَبِيثَٰتِۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِۚ أُوْلَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ﴾
سورة الشعراء — الآية 216
﴿فَإِنۡ عَصَوۡكَ فَقُلۡ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّمَّا تَعۡمَلُونَ﴾
سورة القَصَص — الآية 63
﴿قَالَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ رَبَّنَا هَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَغۡوَيۡنَآ أَغۡوَيۡنَٰهُمۡ كَمَا غَوَيۡنَاۖ تَبَرَّأۡنَآ إِلَيۡكَۖ مَا كَانُوٓاْ إِيَّانَا يَعۡبُدُونَ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 69
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ ءَاذَوۡاْ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهٗا﴾
سورة الزُّخرُف — الآية 26
﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦٓ إِنَّنِي بَرَآءٞ مِّمَّا تَعۡبُدُونَ﴾
سورة القَمَر — الآية 43
﴿أَكُفَّارُكُمۡ خَيۡرٞ مِّنۡ أُوْلَٰٓئِكُمۡ أَمۡ لَكُم بَرَآءَةٞ فِي ٱلزُّبُرِ﴾
سورة الحدِيد — الآية 22
﴿مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مِّن قَبۡلِ أَن نَّبۡرَأَهَآۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ﴾
سورة الحَشر — الآية 16
﴿كَمَثَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ إِذۡ قَالَ لِلۡإِنسَٰنِ ٱكۡفُرۡ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾
سورة الحَشر — الآية 24
﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
سورة المُمتَحنَة — الآية 4
﴿قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذۡ قَالُواْ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةُ وَٱلۡبَغۡضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥٓ إِلَّا قَوۡلَ إِبۡرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسۡتَغۡفِرَنَّ لَكَ وَمَآ أَمۡلِكُ لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۖ رَّبَّنَا عَلَيۡكَ تَوَكَّلۡنَا وَإِلَيۡكَ أَنَبۡنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: الانفصالُ والتمييز — في الإنشاء (تمييز المخلوق)، وفي العقيدة (التبرّؤ)، وفي الجسد (انفصال المرض).

أضداد متعددة: - إيجاد على مثال (للبارئ) - تولٍّ ومُوالاة (للبَراءة) - مرض / سَقم (للبُرء).

مُقارَنَة جَذر برء بِجذور شَبيهَة

الجذروجه الشبهوجه الافتراقالشاهد
خلقالإيجادخلق = الإيجاد العامّ؛ برء = الإنشاء بنظام متميّز ينفصل به الشيء عن غيره﴿ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ﴾ الحشر 24
بدعالإنشاءبدع = الإنشاء على غير مثال؛ برء = الإنشاء بتمييز يفصل الشيء﴿بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ﴾
شفيالشفاءشفي = إزالة المرض؛ برء = البُرء بالشفاء التامّ﴿وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ﴾ الشعراء 80
خلصالانفكاكخلص = الانفكاك من العَلَق؛ برء = قطع الصلة بإعلان البَراءة«فَأَدْلَىٰ بِدَلْوِهِ»

الفرق الجوهري: «برء» جذر يجمع معنى الانفصال والتمييز — في الإنشاء (تمييز الشيء عن غيره)، وفي البَراءة (انفصال الموقف)، وفي الشفاء (انفصال المرض عن الجسد).

اختِبار الاستِبدال

- الجذر الأقرب: فرغ - مواضع التشابه: كلاهما يلامس معنى الخلو والخروج مما كان يلابس الشيء. - مواضع الافتراق: برء خلوص من تبعة أو علة أو نسبة، وفرغ خلو من شاغل أو محتوى. - لماذا لا يجوز التسوية بينهما: لأن البراءة من الشرك والتهمة والمرض لا تساوي مجرد الفراغ من شاغل أو وعاء.

الفُروق الدَقيقَة

الفروق الدقيقة بين «برء» وأقرانه:

الجذرزاويتُه المخصوصةالفرق عن «برء»الشاهد
خلقالإيجاد العامّخلق = الإيجاد مطلقاً؛ برء = الإيجاد بِتَمييز يَفصل الشيء﴿ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ﴾
بدعالإنشاء بلا مثالبدع = بلا مثال سابق؛ برء = بِتَمييز يَفصل عن غيره﴿بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ﴾
شفيإزالة المرضشفي = إذهاب المرض؛ برء = الشفاء التامّ بانفصال المرض﴿هُوَ يَشۡفِينِ﴾ الشعراء 80
خلصالانفكاكخلص = الانفكاك من العَلَق؛ برء = قَطع الصِّلة بإعلان–

الجوهر: «برء» يَنفرد بِمعنى الانفصال المُمَيِّز — يَتَجلّى في فروعه الثلاثة بصورةٍ متماسِكة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الامتلاء والإنفاد · الخلق والإيجاد والتكوين · المرض والسقم.

علاقة الجذر بحقول متعدّدة:

«برء» جذرٌ يَنتمي لِحقول ثلاثة (الخَلق، العقيدة، الصحّة). الجامع المعنويّ: التَّمييز بالانفصال يُؤَسِّس وحدةَ الجذر رغم تَباعُد الفروع.

خلاصة الانتماء: برء هو الجذر الكاشف عن أنّ الكَمال يَتطلّب تَمييزاً — الخَلق يَكتمل بتَمييز المخلوق، والإيمان يَكتمل بتَبَرُّؤ المؤمن من الشِّرك، والصحّة تَكتمل بانفصال المرض.

مَنهَج تَحليل جَذر برء

- التحقق المحلي أثبت أن الجذر مكرر بكامل مدونته في الحقول الثلاثة بلا فروق نصية. - لذلك حسم بوصفه جذرا متعدد الحقول في ملف واحد، لا بوصفه نزاعا دلاليا غير محسوم.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر برء

إخراج الشيء أو الشخص خالصا متميزا منفصلا عما كان ملابسا له أو منسوبا إليه، سواء كان ذلك بإبرازه إلى الوجود، أو بتخليصه من علة، أو بإخلائه من تهمة، أو بقطع نسبته وتعلقه

ينتظم هذا المعنى في 29 موضعا قرآنيا عبر 18 صيغة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر برء

الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:

- الأنعَام 19 — قُلۡ أَيُّ شَيۡءٍ أَكۡبَرُ شَهَٰدَةٗۖ قُلِ ٱللَّهُۖ شَهِيدُۢ بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَۚ أَئِنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ … - الصيغة: بَرِيٓءٞ (9 موضعاً)

- البَقَرَة 54 — وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِنَّكُمۡ ظَلَمۡتُمۡ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلۡعِجۡلَ فَتُوبُوٓاْ إِلَىٰ بَارِئِكُمۡ فَٱقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ عِندَ بَارِئِكُمۡ… - الصيغة: بَارِئِكُمۡ (2 موضعاً)

- البَقَرَة 166 — إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِينَ ٱتُّبِعُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَ وَتَقَطَّعَتۡ بِهِمُ ٱلۡأَسۡبَابُ - الصيغة: تَبَرَّأَ (2 موضعاً)

- التوبَة 1 — بَرَآءَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّم مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ - الصيغة: بَرَآءَةٞ (2 موضعاً)

---

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر برء

ملاحظات لطيفة بناءً على استقراء الـ٢٨ موضعًا:

- اقتران لافت بصيغة «إنّي»: ٤ مواضع تجمع «بريء» مع ضمير المتكلم في الأنعَام 19، يُونس 41، هُود 35، الزُّخرُف 26. بنية «إنّي بريء» تَنحصر في إعلان الانفصال الشخصي، فالتبرّؤ في القرآن إقرار ذاتيّ لا إخبار عن الغير.

- اقتران مكرّر بـ«مِمّا»: ٧ مواضع، تمثّل ربع الورود تقريبًا (الأنعَام 19، يُونس 41، هُود 35، الزُّخرُف 26، المُمتَحنَة 4). الجذر يُتْبَع غالبًا بحرف «مِن» التَّبعيضية، فالبراءة في القرآن دائمًا انفصال عن مَذكور بعينه لا براءة مطلقة.

- انفراد ثنائيّ الشفاء العيسوي: «الأكمَه والأبرص» قُرنا مع «أُبرئ» مرّتين فقط (آل عِمران 49، المَائدة 110)، وهو الزوج الوحيد الذي يَفصل البُرء النبويّ عن سواه — فيُبرئ عيسى ما يَعجز الطبّ البشري عنه (العمى الخِلْقي والبَرَص).

- التركّز السوريّ المزدوج: البَقَرَة 5 مواضع (17.9٪ من الجذر) موزّعة بين البارئ خالقًا (54) وتبرّؤ المتبوعين من التابعين (166-167)، والتوبَة 3 مواضع (10.7٪) كلّها في صدر السورة (1، 3، 114) — صَفقة فَكّ من العهد المُشرِك.

- تَنوّع شكليّ عالٍ: ١٨ صيغة لـ٢٨ موضعًا (نسبة 0.64 صيغة/موضع) من أعلى نِسَب التَّشكُّل في الجذور المتوسطة. ١٠ صيغ تَفرّدت بموضع واحد، ممّا يَكشف تخصُّصًا دلاليًّا لكلّ صيغة في موقعها لا تَكرارًا قياسيًّا.

- الثُّلاثيّة الخالقة الفريدة: «الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ» (الحَشر 24) — الترتيب نفسه يُبَيّن مَنزلة «البارئ» وَسطًا بين الإيجاد العامّ والتشكيل الخاصّ، فهو مرحلة التَّمييز بين الخَلق المُطلَق والصورة المُعَيَّنة.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (١٠). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (١٠)، النَفس (٤).

إحصاءات جَذر برء

  • المَواضع: ٢٩ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٨ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: بَرِيٓءٞ.
  • أَبرَز الصِيَغ: بَرِيٓءٞ (٩) بَارِئِكُمۡ (٢) تَبَرَّأَ (٢) بَرَآءَةٞ (٢) فَنَتَبَرَّأَ (١) تَبَرَّءُواْ (١) وَأُبۡرِئُ (١) بَرِيٓـٔٗا (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ