جَذر علن في القُرءان الكَريم — 16 موضعًا

1. اقتران الجذر بمُقابِل من الإسرار/الإخفاء بنسبة 100٪ (16/16): كل ورود الجذر في القرءان دون استثناء يَأتي مُقترنًا بصيغة من السِّر أو الإخفاء أو الكَتم: «يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ» (سورة البَقَرَة ٧٧، سورة هُود ٥، سورة النَّحل ٢٣، سورة يسٓ ٧٦)، «تُسِرُّون وَمَا تُعۡلِنُون» (سورة النَّحل ١٩، سورة التغَابُن ٤)، «سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ» (سورة البَقَرَة ٢٧٤، سورة الرَّعد ٢٢، سورة إبراهِيم ٣١، سورة فَاطِر ٢٩)، «نُخۡفِي وَمَا نُعۡلِنُ» (سورة إبراهِيم ٣٨)، «تُخۡفُونَ وَمَا تُعۡلِنُونَ» (سورة النَّمل ٢٥)، «تُكِنُّ صُدُورُهُمۡ وَمَا يُعۡلِنُونَ» (سورة النَّمل ٧٤، سورة القَصَص ٦٩)، «أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡ» (سورة المُمتَحنَة ١)، «أَعۡلَنتُ لَهُمۡ وَأَسۡرَرۡتُ» (سورة نُوح ٩). تَكرار حرفيّ تامّ — أعلى مُعدَّل اقتران بنيويّ يُمكن في القرءان.

2. اقتران الجذر بذِكر العِلم الإلهيّ في أحد عشر موضعًا من ستّة عشر: «يَعۡلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعۡلِنُونَ» وأخواتها. وتَخرج عنه خمسةُ مواضع لا يُذكَر فيها علم الله: مواضع «سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ» الأربعة (سورة البَقَرَة ٢٧٤، سورة الرَّعد ٢٢، سورة إبراهِيم ٣١، سورة فَاطِر ٢٩)، وموضع سورة نُوح ٩ ﴿ثُمَّ إِنِّيٓ أَعۡلَنتُ لَهُمۡ﴾ (سورة نُوح ٩). الجذر مُلازم لتَقرير شُمول العِلم الإلهيّ — الإعلان يُذكَر ليُؤكَّد أنّه ليس أعظم في علم الله من الإسرار، لا للتمييز بل للتَّسوية في عِلم الله.

3. هيمنة صيغة المضارع الجمعي بنسبة 81٪ (13/16): «يُعۡلِنُونَ» (6)، «تُعۡلِنُونَ» (4)، «نُعۡلِنُ» (1)، «أَعۡلَنتُمۡ» (1)، «أَعۡلَنتُ» (1). الفعل الماضي يَرد مرتَين فقط (أَعۡلَنتُمۡ في الممتحنة، أَعۡلَنتُ في نوح). الجذر فِعل مُستمرّ متَجدّد لا حدث منقضٍ — العَلانية حالة جارية لا تَنتهي.

4. صيغة الاسم «عَلَانِيَةً» تَرد 4 مرّات (25٪)، كلها في سياق الإنفاق: سورة البَقَرَة ٢٧٤ (يُنفِقُون أموالهم بالليل والنهار سرًّا وعلانيةً)، سورة الرَّعد ٢٢ (وَأَنفَقُواْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً)، سورة إبراهِيم ٣١ (وَيُنفِقُواْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً)، سورة فَاطِر ٢٩ (وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرًّا وَعَلَانِيَةً). كل ورود الاسم في الإنفاق — تَخصُّص دلاليّ تامّ. الإنفاق وحده يَستحقّ في القرءان أن يُمدَح صاحبه على الجَمع بين السر والعَلانية.

5. «نُعۡلِنُۗ» (سورة إبراهِيم ٣٨) — الموضع الوَحيد بضمير المتكلّم الجمع لإبراهيم: «رَبَّنَآ إِنَّكَ تَعۡلَمُ مَا نُخۡفِي وَمَا نُعۡلِنُ». ضمير المتكلّم الجمع وَحيد للجذر، ولا يَستعمله إلا إبراهيم في دُعائه — تَواضع نَبويّ يَعترف بأنّ علم الله يَستوعب إعلانه وإسراره معًا.

6. «أَعۡلَنتُ لَهُمۡ وَأَسۡرَرۡتُ لَهُمۡ إِسۡرَارٗا» (سورة نُوح ٩) — الموضع الوَحيد بضمير المتكلّم المُفرد للنبيّ: نوح هو النبيّ الوَحيد الذي يَستعمل صِيغة «أَعۡلَنتُ» للجذر بضمير المُفرد. ولأنّه يُحاجّ ربَّه على قَومه، يَستعمل الجذر شاهدًا على استنفاد كل صور الدعوة (سِرًّا وعَلانية وليلًا ونهارًا).

7. «مَآ أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡ» (سورة المُمتَحنَة ١) — الموضع الوَحيد بصيغة الماضي للجمع المُخاطَب: الموضع الوحيد الذي يَأتي فيه الفعل ماضيًا للجمع، ويَخصّ ذَنبًا قَد وَقَع (مودَّة لأعداء الله). الماضي هنا يَكشف أنّ الذنب اكتَمل، فيَأتي العَتاب على ما أَخفَوه وما أَعۡلَنوه معًا.

8. توزّع سُوريّ مَنخفض، أعلاه 12.5٪ في 4 سور: البقرة، إبراهيم، النحل، النمل (موضعان في كلّ منها). الجذر مُوزَّع بانتظام — لا يَتركَّز في سورة واحدة. الإعلان مَوضوع شامل لكلّ القرءان، فلا يَنحصر في سياق سُوريّ واحد. هذا الانتشار اللَّطيف يُؤكِّد أنّ شُمول علم الله للسرّ والعَلانية ليس قاعدة سُورة بعَينها بل قاعدة قرءانية كُليّة.

9. اقتران الجذر بـ«ذَاتِ ٱلصُّدُورِ» في موضعَين (سورة هُود ٥، سورة التغَابُن ٤) — تَركيب نهائيّ: الموضعان يَختمان بـ«إِنَّهُۥ عَلِيمٞ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ» / «وَٱللَّهُ عَلِيمٞ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ». الإعلان والإسرار يَنفتحان في هذين الموضعَين على ما هو أعمق من الإسرار: ذات الصدر. سُلَّم تَدرُّجي ثلاثيّ: علانية → سرّ → ذاتُ الصدر — وعِلم الله يَخترق الثلاثة.

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (5). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (8).