السورة 65 في القُرءان الكَريم
سورة الطَّلَاق
12 آية
287 كَلِمة
جزء 28
صَفحة 558–559
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿رَّسُولٗا يَتۡلُواْ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ مُبَيِّنَٰتٖ لِّيُخۡرِجَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَمَن يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ وَيَعۡمَلۡ صَٰلِحٗا يُدۡخِلۡهُ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ قَدۡ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ لَهُۥ رِزۡقًا﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖ وَمِنَ ٱلۡأَرۡضِ مِثۡلَهُنَّۖ يَتَنَزَّلُ ٱلۡأَمۡرُ بَيۡنَهُنَّ لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عِلۡمَۢا﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- الرَبّ2
- النَفس2
- النَبيّ1
- الذِكر1
- الرَسول1
- الآية1
- الجَنّة1
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
(1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِح… (1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ 10 مَواضِع** — جَميعُها في تَعليلِ الأَمرِ بِالطاعَة (آل عمران 130 و200، المائدة 35 و90 و100، الأعراف 69، الأنفال 45، الحج 77، النور 31، الجُمعَة 10). الفَلاحُ يَأتي بَعدَ سُلوكٍ مُحَدَّدٍ — اجتِنابُ المُحَرَّماتِ، الصَّبر، الذِّكر. (3) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ﴾ 9 مَواضِع** — تَجيءُ بَعدَ الأَمرِ بِالطاعَةِ والاستِماعِ والاتِّقاء (آل عمران 132، الأنعام 155، الأعراف 63 و204، النور 56، النَّمل 46، يس 45، الحُجُرات 10). الرَّحمَةُ غايَةٌ ثانيَةٌ لَلطاعَة. (4) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ يَأتي 6 مَرَّاتٍ بَعدَ ذِكرِ الإنزالِ والآيات**: البقرة 73 و242، الأنعام 151، النور 61، غافِر 67، الزخرف 3، الحَديد 17. التَّعَقُّلُ غايَةٌ لِلكَلامِ المُنَزَّل. (5) **﴿لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ﴾ 9 مَواضِع** — كُلُّها في سياقِ العَذابِ والإهلاكِ الأَدنى (الأعراف 168 و174، الأنفال 57، يوسف 62، الأنبياء 58، الزخرف 28 و48، الرُّوم 41، السجدة 21، الأحقاف 27). الابتِلاءُ غايَتُه ا…
-
*ملاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):** (1) **التَركيز السوريّ في الأَحزاب ـ 18 مَوضِعًا (11.3٪)**: سورة الأَحزاب تَحوي 11.3٪ من جَميع مَواضِع الجِذر، أَعلى تَركيز في القرءان. هَذه السورة تَخصّ خِطاب النَبيّ المُباشِر — يَتَكَرَّر فيها ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ﴾ 5 مَرّات (الأَحزاب 1، 28، 45، 50، 59… *ملاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):** (1) **التَركيز السوريّ في الأَحزاب ـ 18 مَوضِعًا (11.3٪)**: سورة الأَحزاب تَحوي 11.3٪ من جَميع مَواضِع الجِذر، أَعلى تَركيز في القرءان. هَذه السورة تَخصّ خِطاب النَبيّ المُباشِر — يَتَكَرَّر فيها ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ﴾ 5 مَرّات (الأَحزاب 1، 28، 45، 50، 59) — أَكثَر من أَيّ سورة أُخرى. الجِذر «نبء» في هَذه السورة لا يَخدُم القَصَص أَو الإِنذار، بَل يَخدُم النِداء الفِعليّ لِلنَبيّ نَفسه. التَركيز يَكشِف بِنيَة سورة كَلام مُباشَر لِحامِل النَبَأ. (2) **﴿فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ ـ 7+ مَواضِع بِنَفس البِنيَة، كُلُّها قِيامِيّة**: المائدة 105، الأَنعام 60، التَّوبَة 94، 105، الزُّمَر 7، الجُمعَة 8، الأَنعام 164، المائدة 48. التَكرار بِنَفس البِنيَة اللَفظيّة في سُور مُختَلِفَة يَكشِف عَن قاعِدَة قِيامِيّة ثابِتَة: عِندَ الرُجوع إلى الله، النَبَأ يَكشِف الأَعمال. الجِذر «نبء» يَتَخَصَّص في وَصف الكَشف الأَخلاقيّ يَوم القِيامَة. (3) **﴿عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم﴾ ـ 3 مَواضِع بِنَفس البِنيَة**: التَّوبَة 94، 105، الجُمعَة 8. التَلازُم بِنيَويّ بَين الاسم الإلَهيّ «عالِم الغَيب وَالشَهادَة» وَفِعل «يُنَبِّئ» يُؤَسِّس قاعِدَة عَقَديّة: مَن عَلِم الغَيب وَحدَه قادِر على الإِنباء بِالأَعما…
-
لطائف نمطية مستخرجة بالاستقراء العددي للمواضع الـ28: 1. صيغة «مُحيط» الإلهية مقترنة بـ«بما يعملون» في 3 مواضع (آل عِمران 120، الأنفَال 47، هُود 92) — كلها بعد مقام تحذير من الكفر أو النفاق. الإحاطة هنا تُساق مساق التهديد بالعلم بالعمل قبل الجزاء عليه. 2. التركّز السوري: الكَهف 4 مواضع (14.3٪) — كلها في حقل العلم/الجهل… لطائف نمطية مستخرجة بالاستقراء العددي للمواضع الـ28: 1. صيغة «مُحيط» الإلهية مقترنة بـ«بما يعملون» في 3 مواضع (آل عِمران 120، الأنفَال 47، هُود 92) — كلها بعد مقام تحذير من الكفر أو النفاق. الإحاطة هنا تُساق مساق التهديد بالعلم بالعمل قبل الجزاء عليه. 2. التركّز السوري: الكَهف 4 مواضع (14.3٪) — كلها في حقل العلم/الجهل (السرادق، الثمر، خبر موسى مع الخضر، خبر ذي القرنين). البَقَرَة 3 مواضع، النَّمل 3 مواضع. تَلتقي البَقَرَة والكَهف والنَّمل في كثافة موضوع «حدّ علم البشر» — حقل يَناسب نسجَ معنى «حوط». 3. اقتران «بكل شيء» مع الجذر 4 مرّات (النِّسَاء 126، فُصِّلت 54، الطَّلاق 12 بالضمّ، وضمنًا في «بما يعملون»): 28٪ من المواضع الإلهية تَستوعب الكون كلّه بصيغة «الكلّ». 4. التركيب «لم يُحط/لم تُحط/لم يحيطوا» يَتكرّر بالنفي في 7 مواضع (البَقَرَة 255، يُونس 39، الكَهف 68، طه 110، النَّمل 22، النَّمل 84، يُحِيطُونَ في البَقَرَة 255) = 25٪ من المواضع. تُعطي الجذر طبيعةً إلهية بالامتياز: ما وُصف به البشر إلا منفيًّا أو محدودًا. 5. صيغة جهنم «لمحيطة بالكافرين» تتكرّر بنفس اللفظ مرّتين متباعدتين (التوبَة 49، العَنكبُوت 54): تكرار حرفيّ في 6٪ من المواضع. 6. الصيغ المنفردة (11 صيغة من 19، 57.9٪): تنوّع صرفيّ هائل لجذر بمواضع قليلة نسبيًّا. كأنّ كل سياق فرض صيغته الخاصّة، رغم وحدة المعنى. 7.…
-
**الاقتران مع «حُدُودُ ٱللَّهِ»:** 6 مرّات (البقرة 187، 229، 230، الطلاق 1،...) — «تلك» تشير إلى حدود الله بصيغة بعيدة المنزلة، إذ الحدّ يُحال إليه إحالة المرفوع المُنزل لا المتداول.
-
1. **اقتران «الشيطان» بـ«عَدُوّ مُبين» — 7 مواضع:** البقرة 168، 208، الأنعام 142، الأعراف 22، يوسف 5، الإسراء 53، فاطر 6، يس 60. لا يَأتي وصف الشيطان بالعَداوة في القرآن إلّا مَقرونًا بـ«مُبين» في معظم المواضع — العَداوة ظاهرة لا خَفيّة. والآية الجامعة فاطر 6 تُؤمر بتثبيت الموقف ﴿فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾. 2. **التلازم ب… 1. **اقتران «الشيطان» بـ«عَدُوّ مُبين» — 7 مواضع:** البقرة 168، 208، الأنعام 142، الأعراف 22، يوسف 5، الإسراء 53، فاطر 6، يس 60. لا يَأتي وصف الشيطان بالعَداوة في القرآن إلّا مَقرونًا بـ«مُبين» في معظم المواضع — العَداوة ظاهرة لا خَفيّة. والآية الجامعة فاطر 6 تُؤمر بتثبيت الموقف ﴿فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾. 2. **التلازم بين «العصيان» و«الاعتداء» — 3 مواضع:** البقرة 61 ﴿عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾، آل عمران 112 (ذيل الآية)، المائدة 78 ﴿بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾. التَّكرار الحرفيّ للتركيب يَكشف نَمطًا إخباريًّا: العصيان مُقدِّمة للاعتداء، وكلّ ثلاث آيات في سياق ذمّ بني إسرائيل. 3. **التلازم بين «حدود الله» و«تَجاوزها» — 8 مواضع:** البقرة 229 (موضعان)، النساء 14، المجادلة 4، الطلاق 1. الجذر «عدو» (في صيغة يَتعدَّ) لا يَستعمل إلّا في سياق حدود الله غالبًا. هذا تَخصيص دقيق: تعدّى = تَجاوز حدًّا مَعلومًا. 4. **اقتران «الإثم والعدوان» — 5 مواضع:** البقرة 85، 173، 219؛ المائدة 2، 62، 63؛ المجادلة 8، 9. تركيب «إثم وعدوان» يَتكرّر بصياغة شِبه مُتطابقة في سياق ذمّ التَّعاون على المعاصي. وهو من أَثبَت التراكيب القرآنية. 5. **انفراد ﴿وَلَا تَعۡدُ عَيۡنَاكَ﴾ الكهف 28:** الموضع الوحيد الذي يُسنَد فيه «العَدْو» إلى «العين». معنى: لا تُجاوز عيناك المؤمنين الذاكرين إلى زينة الدنيا…
-
(1) بِنيَةُ «ٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ/عَلِيمٞ» تَتَكَرَّرُ سَبعَ مَرَّاتٍ بِالضَّبط في القرءان بِنفس البِنية: البَقَرَة 115، 247، 261، 268، آل عِمران 73، المَائدة 54، النور 32. وَلا تَأتي «وَٰسِعٌ» نَكِرَةٌ مَرفوعَةٌ إلَّا في هَذا التَّركيب — فَالسَّعَةُ ذاتٌ إلَهيَّةٌ مُلازِمَةٌ لِلعِلم لا تَنفَكُّ. وَتَأتي ثامِنَةٌ بِ… (1) بِنيَةُ «ٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ/عَلِيمٞ» تَتَكَرَّرُ سَبعَ مَرَّاتٍ بِالضَّبط في القرءان بِنفس البِنية: البَقَرَة 115، 247، 261، 268، آل عِمران 73، المَائدة 54، النور 32. وَلا تَأتي «وَٰسِعٌ» نَكِرَةٌ مَرفوعَةٌ إلَّا في هَذا التَّركيب — فَالسَّعَةُ ذاتٌ إلَهيَّةٌ مُلازِمَةٌ لِلعِلم لا تَنفَكُّ. وَتَأتي ثامِنَةٌ بِنفس الفِئَة لكن مَع تَبَدُّل: النِّسَاء 130 ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ وَٰسِعًا حَكِيمٗا﴾ — السَّعَةُ مَقرونَةٌ بِالحِكمَة بَدَلَ العِلم، في سياق التَّفريق الزَّوجيِّ، فَالحِكمَةُ هُنا أَنسَبُ مِن العِلم. (2) فِعلُ «وَسِعَ» الماضي يَختَصُّ بِالعِلمِ الإلَهيِّ في أَربَع مَرَّاتٍ بِبِنيَة شِبهِ مُتَطابِقَة: «وَسِعَ... كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمًا/عِلۡمٗا» في الأنعَام 80، الأعرَاف 89، طه 98، غَافِر 7 (مَع زِيادَةِ «رَّحۡمَةٗ» في غَافِر). فَالسَّعَةُ في صيغَتِها الفِعليَّة الماضِيَة لِلعِلم خاصَّةً تَوزَّعَت على ثَلاثَة مُتَكَلِّمين: إبراهيم (الأنعَام 80)، شُعَيب (الأعرَاف 89)، موسى لِقَومِه في طه 98، وَحَمَلَةُ العَرشِ والمَلائكَة (غَافِر 7). (3) «وُسۡعَهَا» المُضافَةُ لِلنَّفس لا تَأتي إلَّا في سياق التَّكليف خَمسَ مَرَّاتٍ بِنفس البِنيَة الجَوهَريَّة: «لا تُكَلَّفُ نَفسٌ/لا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفسًا/لا نُكَلِّفُ نَفسًا إلَّا وُسۡعَها»، البَقَرَة 233، 286، الأنعَام 152، الأعرَاف 42، المؤ…
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُ﴾
-
﴿عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَاۚ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ﴾
-
﴿مَآ ءَاتَىٰهَاۚ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا﴾
-
﴿إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشۡهُرٖ﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 17 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗
أَزواج الرَسم التَوقيفيّ
فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق.
-
سمٰوٰت ⟂ سمٰواتإثبات/حَذف الأَلِف (بَعد خَنجَريّة)آية 12 (سمٰوٰت)