جَذر كلف في القُرءان الكَريم — ٨ مَوضعًا

الحَقل: الأمر والطاعة والعصيان · المَواضع: ٨ · الصِيَغ: ٤

التَعريف المُحكَم لجَذر كلف في القُرءان الكَريم

كلف يدل على تحميل النفس عبئًا ملزمًا مقدرًا بالوسع أو بما آتاها الله، والمتكلف من يحمل نفسه ما لم يلزم به.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

التكليف في القرآن ليس أمرًا مجردًا؛ هو إلزام له ثقل، ولذلك يضبطه النص بالوسع أو بما آتى الله.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر كلف

الوقوعات 8 لا 16. ستة منها تدور حول قاعدة عدم تكليف النفس إلا وسعها أو ما آتاها، وموضع النساء يخص تكليف الرسول نفسه بالقتال، وموضع ص ينفي التكلف. الجامع هو حمل عبء ملزم، مع قيد القدرة في التكليف المشروع، ومع نفي تحمل ما لم يؤمر به في المتكلفين.

القالب العددي: 8 وقوعًا خامًا في 8 آية، عبر 4 صيغة معيارية و4 صورة رسم قرآني.

الآية المَركَزيّة لِجَذر كلف

الشاهد المركزي: البَقَرَة 286 — ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ﴾ هذه الآية تكشف محور الجذر: التكليف مقيد بوسع النفس.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

إجمالي الصيغ المعيارية: 4. - نكلف: 3 — 6:152 7:42 23:62 - تكلف: 2 — 2:233 4:84 - يكلف: 2 — 2:286 65:7 - المتكلفين: 1 — 38:86

صور الرسم القرآني: 4. - نُكَلِّفُ: 3 — 6:152 7:42 23:62 - تُكَلَّفُ: 2 — 2:233 4:84 - يُكَلِّفُ: 2 — 2:286 65:7 - ٱلۡمُتَكَلِّفِينَ: 1 — 38:86

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر كلف

إجمالي الوقوعات الخام: 8. عدد الآيات الحاوية: 8. عدد الصيغ المعيارية: 4. عدد صور الرسم القرآني: 4.

المراجع المثبتة: - البَقَرَة 233 - البَقَرَة 286 - النِّسَاء 84 - الأنعَام 152 - الأعرَاف 42 - المؤمنُون 62 - صٓ 86 - الطَّلَاق 7

سورة البَقَرَة — الآية 233
﴿۞ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 286
﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 84
﴿فَقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفۡسَكَۚ وَحَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ وَٱللَّهُ أَشَدُّ بَأۡسٗا وَأَشَدُّ تَنكِيلٗا﴾
عرض 5 آية إضافية
سورة الأنعَام — الآية 152
﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِۖ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۖ وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰۖ وَبِعَهۡدِ ٱللَّهِ أَوۡفُواْۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 42
﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 62
﴿وَلَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ وَلَدَيۡنَا كِتَٰبٞ يَنطِقُ بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾
سورة صٓ — الآية 86
﴿قُلۡ مَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُتَكَلِّفِينَ﴾
سورة الطَّلَاق — الآية 7
﴿لِيُنفِقۡ ذُو سَعَةٖ مِّن سَعَتِهِۦۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَاۚ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: نفس أو شخص يحمل عبئًا ملزمًا. إذا أسنده الله جاء مضبوطًا بالوسع أو بما آتى، وإذا جاء على صيغة المتكلفين كان تحملًا مدعى لا يلزم صاحبه.

مُقارَنَة جَذر كلف بِجذور شَبيهَة

كلف يختلف عن أمر؛ فالأمر توجيه، والتكليف تحميل مسؤولية بقدر الطاقة. ويختلف عن حمل؛ فالحمل يبرز العبء نفسه، والتكليف يبرز إلزام النفس به. ويختلف عن شق؛ فالمشقة أثر محتمل، أما التكليف فبنية إلزام مقدر.

اختِبار الاستِبدال

في ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا﴾ لا تكفي لا يأمر؛ لأن الآية تتحدث عن حمل مسؤولية تقاس بالوسع. وفي ﴿وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُتَكَلِّفِينَ﴾ لا تكفي المتصنعين وحدها؛ لأن نفي التكلف هنا نفي تحمل ما لم يؤمر به.

الفُروق الدَقيقَة

تكرر تركيب ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا﴾ ثلاث مرات بضمير العظمة. وتأتي البقرة 286 والطلاق 7 بإسناد التكليف إلى الله مع حد الوسع أو ما آتاها. وموضع النساء 84 يبين أن التكليف قد يخص نفسًا واحدة لا يحملها غيرها.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأمر والطاعة والعصيان · الإكراه والمشقة.

في حقل الأمر والطاعة، زاوية كلف هي الإلزام المحمول على النفس. وفي حقل المشقة، زاويته أن العبء لا يتجاوز الوسع في التكليف الإلهي. لذلك يجمع بين الإلزام والطاقة ولا يساوي الإكراه.

مَنهَج تَحليل جَذر كلف

صحح الفحص العدد إلى 8 وقوعات، ثم فُصل بين صيغ التكليف الإلهي وصيغة المتكلفين. التعريف الذي يستوعبها هو حمل العبء الملزم بقدر الطاقة، مع نفي الدعوى الزائدة في المتكلفين.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر كلف

النتيجة المحكمة: كلف يدل على تحميل النفس عبئًا ملزمًا مقدرًا بالوسع أو بما آتاها الله، والمتكلف من يحمل نفسه ما لم يلزم به.

ينتظم هذا المعنى في 8 وقوعًا خامًا داخل 8 آية، عبر 4 صيغة معيارية و4 صورة رسم قرآني.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر كلف

شواهد كاشفة تغطي زوايا الجذر: - البَقَرَة 233 — ﴿وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِ﴾ وجه الدلالة: التكليف في النفقة والرضاع مقيد بالوسع. - البَقَرَة 286 — ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ﴾ وجه الدلالة: قاعدة التكليف بوسع النفس. - النِّسَاء 84 — ﴿فَقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفۡسَكَۚ وَحَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ عَسَى ٱللَّهُ أَن﴾ وجه الدلالة: تكليف النفس في القتال. - الطَّلَاق 7 — ﴿عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَاۚ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ﴾ وجه الدلالة: التكليف بما آتاها الله. - صٓ 86 — ﴿أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُتَكَلِّفِينَ﴾ وجه الدلالة: نفي التكلف عن الرسول.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر كلف

ستة من 8 وقوعات تأتي في سياق نفي تجاوز الوسع أو ما آتى الله. وثلاثة مواضع تتكرر فيها صيغة ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا﴾ بنص واحد تقريبًا. وموضع ص 86 وحيد في صيغة المتكلفين، فيجعل الجذر لا يقتصر على التكليف المشروع بل يكشف ضده العملي: تحمل ما لم يُلزم به المرء.

إحصاءات جَذر كلف

  • المَواضع: ٨ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٤ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: نُكَلِّفُ.
  • أَبرَز الصِيَغ: نُكَلِّفُ (٣) تُكَلَّفُ (٢) يُكَلِّفُ (٢) ٱلۡمُتَكَلِّفِينَ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ