جَذر حيض في القُرءان الكَريم — 4 مواضع

المسح المباشر لمواضع الجذر يثبت أربعة ورود في آيتين. في سورة البَقَرَة ٢٢٢ يرد الاسم مرتين، وفي سورة الطَّلَاق ٤ يرد الاسم مرة والفعل مرة. وتبيّن وحدة العد أن للاسم ﴿ٱلۡمَحِيضِ﴾ ثلاث صورٍ في المواضع، وللفعل ﴿يَحِضۡنَۚ﴾ موضعًا واحدًا منفيًا.

في البقرة يجتمع تعريف الحالة وحكمها ورفع الحكم: ﴿وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ﴾ سورة البَقَرَة ٢٢٢. النفي هنا متعلق بالقرب، لا بفعل أتى؛ لأن الأمر ﴿فَأۡتُوهُنَّ﴾ واقع في الآية نفسها بعد الشرط.

وتليها آية الحرث: ﴿نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُمۡۖ﴾ سورة البَقَرَة ٢٢٣. فانتقال الخطاب من الاعتزال المشروط إلى الإتيان لا ينسب النفي إلى فعل أتى، بل يبيّن أن الإذن في الآية الأولى معلق بالتطهر. ويظهر لفظ الحرث في شواهد أخرى بسياقات مغايرة، منها ﴿وَيُهۡلِكَ ٱلۡحَرۡثَ وَٱلنَّسۡلَۚ﴾ سورة البَقَرَة ٢٠٥ و﴿مَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلۡأٓخِرَةِ﴾ سورة الشُّورى ٢٠.

وفي سورة الطَّلَاق ٤ تتجاور ثلاثة أوصاف في حكم الأجل: ﴿وَٱلَّٰٓـِٔي يَئِسۡنَ مِنَ ٱلۡمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمۡ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشۡهُرٖ وَٱلَّٰٓـِٔي لَمۡ يَحِضۡنَۚ وَأُوْلَٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ﴾ سورة الطَّلَاق ٤. اليأس من المحيض غير عدم وقوعه؛ فالثاني مصوغ بنفي الفعل. والحمل مذكور بحد أجل آخر هو وضع الحمل.

لا يجعل هذا الموضع وحده القروء مرادفًا لوقوع الحيض. فآية ﴿وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ﴾ سورة البَقَرَة ٢٢٨ لا تذكر لفظ الجذر. وكذلك يظل حكم عدم العدة عند عدم المسيس حدًا مستقلًا في قوله: ﴿فَمَا لَكُمۡ عَلَيۡهِنَّ مِنۡ عِدَّةٖ تَعۡتَدُّونَهَاۖ﴾ الأَحۡزَاب 49. وترد مدة أخرى للمتوفى عنهن في ﴿يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ﴾ سورة البَقَرَة ٢٣٤.

والفعل ﴿يَحِضۡنَۚ﴾ هو الصيغة الفعلية المعلَّمة في العد، وقد جاء بعد ﴿لَمۡ﴾. أما الاسم ﴿ٱلۡمَحِيضِ﴾ فجاء في السؤال وموضع الاعتزال، ثم في اليأس منه. فمواضع الجذر نفسها تفرّق بين تسمية الحالة وذكر عدم وقوعها، ولا تعيّن سنًا أو وصفًا من خارج النص.

وفي الآية نفسها من البقرة يتتابع لفظا الطهر: ﴿حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ﴾ ثم ﴿فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ﴾ سورة البَقَرَة ٢٢٢، ثم تختم بقولـه ﴿وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ﴾ سورة البَقَرَة ٢٢٢. هذا ترتيب داخل الآية: غايةٌ، ثم شرطٌ، ثم إتيان مأذون. ولا يحتاج بيان الجذر إلى دعوى حصر اقترانه بطهر خارج هذا الموضع.

وتبقى صيغ الموصول في شواهد أخرى مستقلة عن عد الجذر، مثل ﴿ٱلَّٰٓـِٔي تُظَٰهِرُونَ مِنۡهُنَّ﴾ الأَحۡزَاب 4 و﴿إِلَّا ٱلَّٰٓـِٔي وَلَدۡنَهُمۡۚ﴾ سورة المُجَادلة ٢. فلا يُبنى عدد مواضع حيض ولا معناه على عدد هذا الموصول.