جَذر بعل في القُرءان الكَريم — ٧ مَوضعًا

الحَقل: الأبناء والذرية · المَواضع: ٧ · الصِيَغ: ٦

التَعريف المُحكَم لجَذر بعل في القُرءان الكَريم

بعل يدل على جهة اختصاص وتعلق يُنسب إليها الطرف الآخر: في الأسرة زوج مخصوص له حق ورد أو قرب، وفي العبادة الباطلة اسم مدعو يترك معه أحسن الخالقين.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

سبعة وقوعات في خمسة مواضع. يغلب الجذر في علاقة الزوجية والستر، ثم يأتي علمًا معبودًا بالباطل في الصافات 125.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر بعل

المفهوم القرآني للجذر: بعل يظهر أولًا في الزوجية: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ﴾، و﴿بَعۡلِهَا نُشُوزًا أَوۡ إِعۡرَاضٗا﴾، و﴿وَهَٰذَا بَعۡلِي شَيۡخًا﴾. وفي النور 31 يتكرر اللفظ ثلاث مرات في دائرة من يجوز أن تظهر لهم الزينة: البعولة، وآباء البعولة، وأبناء البعولة. ثم يأتي موضع الصافات: ﴿أَتَدۡعُونَ بَعۡلٗا وَتَذَرُونَ أَحۡسَنَ ٱلۡخَٰلِقِينَ﴾، فيكشف انحراف التعلق من الخالق إلى مدعو باطل.

التعريف المحكم: بعل يدل على جهة اختصاص وتعلق يُنسب إليها الطرف الآخر: في الأسرة زوج مخصوص له حق ورد أو قرب، وفي العبادة الباطلة اسم مدعو يترك معه أحسن الخالقين.

الآية المَركَزيّة لِجَذر بعل

الصافات 125 — ﴿أَتَدۡعُونَ بَعۡلٗا وَتَذَرُونَ أَحۡسَنَ ٱلۡخَٰلِقِينَ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغة القياسيةالصور الرسميةالعددالمواضع
بعولتهنبُعُولَتِهِنَّ×2224:31
بعلابَعۡلٗا137:125
بعلهابَعۡلِهَا14:128
بعليبَعۡلِي111:72
لبعولتهنلِبُعُولَتِهِنَّ124:31
وبعولتهنوَبُعُولَتُهُنَّ12:228

إجمالي الوقوعات 7، وعدد الآيات 5، والصيغ القياسية 6، والصور الرسمية 6.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر بعل

إجمالي الوقوعات: 7 في 5 آية. الصيغ القياسية: 6، والصور الرسمية: 6.

- البقرة 228 — ﴿وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ — الصيغ: وَبُعُولَتُهُنَّ. - النساء 128 — ﴿وَإِنِ ٱمۡرَأَةٌ خَافَتۡ مِنۢ بَعۡلِهَا نُشُوزًا أَوۡ إِعۡرَاضٗا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يُصۡلِحَا بَيۡنَهُمَا صُلۡحٗاۚ وَٱلصُّلۡحُ خَيۡرٞۗ وَأُحۡضِرَتِ ٱلۡأَنفُسُ ٱلشُّحَّۚ وَإِن تُحۡسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا﴾ — الصيغ: بَعۡلِهَا. - هود 72 — ﴿قَالَتۡ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ ءَأَلِدُ وَأَنَا۠ عَجُوزٞ وَهَٰذَا بَعۡلِي شَيۡخًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عَجِيبٞ﴾ — الصيغ: بَعۡلِي. - النور 31 — ﴿وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآئِهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآئِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَآئِهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِي ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ — الصيغ: لِبُعُولَتِهِنَّ، بُعُولَتِهِنَّ، بُعُولَتِهِنَّ — عدد الوقوعات في الآية: 3. - الصافات 125 — ﴿أَتَدۡعُونَ بَعۡلٗا وَتَذَرُونَ أَحۡسَنَ ٱلۡخَٰلِقِينَ﴾ — الصيغ: بَعۡلٗا.

سورة البَقَرَة — الآية 228
﴿وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 128
﴿وَإِنِ ٱمۡرَأَةٌ خَافَتۡ مِنۢ بَعۡلِهَا نُشُوزًا أَوۡ إِعۡرَاضٗا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يُصۡلِحَا بَيۡنَهُمَا صُلۡحٗاۚ وَٱلصُّلۡحُ خَيۡرٞۗ وَأُحۡضِرَتِ ٱلۡأَنفُسُ ٱلشُّحَّۚ وَإِن تُحۡسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا﴾
سورة هُود — الآية 72
﴿قَالَتۡ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ ءَأَلِدُ وَأَنَا۠ عَجُوزٞ وَهَٰذَا بَعۡلِي شَيۡخًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عَجِيبٞ﴾
عرض 2 آية إضافية
سورة النور — الآية 31 ×3
﴿وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآئِهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآئِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَآئِهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِي ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾
سورة الصَّافَات — الآية 125
﴿أَتَدۡعُونَ بَعۡلٗا وَتَذَرُونَ أَحۡسَنَ ٱلۡخَٰلِقِينَ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو جهة التعلق والاختصاص: المرأة تُنسب إلى بعلها في أحكام الزوجية والقرب، والمشرك يدعو بعلًا فيجعل له تعلق عبادة باطلًا.

مُقارَنَة جَذر بعل بِجذور شَبيهَة

الجذرالفارق
زوجيبرز الاقتران بين طرفين، أما بعل فيبرز جهة الاختصاص المنسوبة إلى الزوج.
نكحيدل على عقد أو فعل نكاح، أما بعل فاسم جهة الزوجية القائمة.
عبديدل على فعل الخضوع والعبادة، أما بعل في الصافات اسم المدعو الباطل لا فعل العبادة نفسه.

اختِبار الاستِبدال

في النور 31 لو استُبدل بعل بزوج لضاع تكرار دائرة النسبة: البعولة وآباؤهم وأبناؤهم. وفي الصافات 125 لو استُبدل باسم عام للمعبود لضاع تعيين الانحراف: دعاء بعل وترك أحسن الخالقين.

الفُروق الدَقيقَة

الصورةالفرق
بعلها / بعليتخص الزوج المفرد في واقعة أسرية.
بعولتهنجمع الزوجية المتعلق بأحكام الرد والزينة.
بعلًاعلم المدعو الباطل في مقابلة ترك أحسن الخالقين.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأبناء والذرية.

ينتمي الجذر إلى حقل الزوجية من جهة أكثر مواضعه، ويتصل بحقل العبادة الباطلة في موضع الصافات. زاويته داخل الحقل ليست مطلق الاقتران، بل جهة الاختصاص التي يُنسب إليها الطرف الآخر.

مَنهَج تَحليل جَذر بعل

بُني الإصلاح على مسح كل مواضع الجذر في بيانات المواضع الداخلية، ومطابقة الشواهد مع النص القرآني الداخلي. اعتمد العد 7 وقوعات في 5 آية، وفُصل بين الصيغ القياسية والصور الرسمية، ولم يُستعمل مصدر خارج النص الداخلي.

اختلاف العد في بعل عائد إلى تكرار حقيقي داخل النور 31؛ بيانات المواضع الداخلية يحصي ثلاث وقوعات في الآية، بينما أداة العد تعرض إجماليًا أقل. الحكم للبيانات والنص لأن اللفظ يتكرر فعلًا في الآية.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر بعل

النتيجة المحكمة: 7 وقوعات في 5 آية، عبر 6 صيغ قياسية و6 صور رسمية. بعل يدل على جهة اختصاص وتعلق يُنسب إليها الطرف الآخر: في الأسرة زوج مخصوص له حق ورد أو قرب، وفي العبادة الباطلة اسم مدعو يترك معه أحسن الخالقين.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر بعل

1. البقرة 228 — ﴿وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾

2. النساء 128 — ﴿وَإِنِ ٱمۡرَأَةٌ خَافَتۡ مِنۢ بَعۡلِهَا نُشُوزًا أَوۡ إِعۡرَاضٗا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يُصۡلِحَا بَيۡنَهُمَا صُلۡحٗاۚ وَٱلصُّلۡحُ خَيۡرٞۗ وَأُحۡضِرَتِ ٱلۡأَنفُسُ ٱلشُّحَّۚ وَإِن تُحۡسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا﴾

3. هود 72 — ﴿قَالَتۡ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ ءَأَلِدُ وَأَنَا۠ عَجُوزٞ وَهَٰذَا بَعۡلِي شَيۡخًاۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيۡءٌ عَجِيبٞ﴾

4. النور 31 — ﴿وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآئِهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآئِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَآئِهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِي ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾

5. الصافات 125 — ﴿أَتَدۡعُونَ بَعۡلٗا وَتَذَرُونَ أَحۡسَنَ ٱلۡخَٰلِقِينَ﴾

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر بعل

1. النور 31 وحدها تجمع ثلاثة وقوعات، وكلها داخل دائرة الزينة والقرب العائلي. 2. خمسة من سبعة وقوعات في أحكام النساء والزوجية، فيبقى هذا هو الباب الغالب. 3. موضع الصافات وحيد في العبادة الباطلة، وجاء بصيغة سؤال إنكاري يقابل بعلًا بأحسن الخالقين.

إحصاءات جَذر بعل

  • المَواضع: ٧ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٦ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: بُعُولَتِهِنَّ.
  • أَبرَز الصِيَغ: بُعُولَتِهِنَّ (٢) وَبُعُولَتُهُنَّ (١) بَعۡلِهَا (١) بَعۡلِي (١) لِبُعُولَتِهِنَّ (١) بَعۡلٗا (١)