السورة 78 في القُرءان الكَريم
سورة النَّبَإ
40 آية
173 كَلِمة
جزء 30
صَفحة 582–583
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَا ٱلرَّحۡمَٰنِۖ لَا يَمۡلِكُونَ مِنۡهُ خِطَابٗا﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلۡحَقُّۖ فَمَن شَآءَ ٱتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ مَـَٔابًا﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- الرَبّ3
- الكِتاب1
- الرُّوح1
- الحَقّ1
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
من 34 وقوعًا توجد 33 صورة ردعية وصورة شمول واحدة في الأعراف 46. ويتكرر اللفظ مرتين متتاليتين في النبأ 4 و5، وثلاث مرات متتابعة في التكاثر 3 إلى 5، مما يدل على وظيفة التصعيد في الردع. كما أن المدثر تضم 4 مواضع، وهي أكبر تجمع داخل سورة واحدة.
-
1. صيغ المرء/امرئ/امرؤ/امرأ تقع في 11 موضعًا، وتظهر بقوة في مقامات المسؤولية الفردية: النور 11، الطور 21، المعارج 38، المدثر 52، النبإ 40، عبس 34 و37. 2. صيغ المرأة وما اتصل بها تقع في 26 موضعًا، أغلبها داخل قصص أو أحكام أسرية: امرأة عمران، امرأة العزيز، امرأة فرعون، امرأتا مدين، امرأة نوح ولوط. 3. اقتران الاستثناء بام… 1. صيغ المرء/امرئ/امرؤ/امرأ تقع في 11 موضعًا، وتظهر بقوة في مقامات المسؤولية الفردية: النور 11، الطور 21، المعارج 38، المدثر 52، النبإ 40، عبس 34 و37. 2. صيغ المرأة وما اتصل بها تقع في 26 موضعًا، أغلبها داخل قصص أو أحكام أسرية: امرأة عمران، امرأة العزيز، امرأة فرعون، امرأتا مدين، امرأة نوح ولوط. 3. اقتران الاستثناء بامرأة لوط يتكرر في الأعراف 83، هود 81، الحجر 60، النمل 57، العنكبوت 32 و33، فيُظهر أن تعيين الشخص لا يذوب في رابطة الأهل. 4. موضعا البقرة 102 والأنفال 24 يجمعهما تركيب بين المرء وشيء شديد القرب منه: زوجه وقلبه. 5. مريئا منفردة في النساء 4؛ لا يصح تضخيمها إلى أصل مستقل، لكنها تسجل فرعًا صيغيا داخل المدونة يجب إبقاؤه في العد والتحليل.
-
(1) صيغةُ «نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ» تَتَكَرَّرُ في القرءان سِتَّ مَرَّاتٍ بِالضَّبط (مَع أَربَع زِيادات بِصيغَة فَصَّلۡنَا)، تَأتي كُلُّها مَتبوعةً بِـ«لِقَوم» تَخصيصِيَّة (يَعلَمون، يَتَفَكَّرون، يَعقِلون، يَفقَهون، يَذَّكَّرون، يَرجِعون، يوقِنون)، فَالتَّفصيلُ مَوصولٌ دائمًا بِأَهليَّةِ الفِهم لا بِالنَّاسِ عُمومًا. (2)… (1) صيغةُ «نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ» تَتَكَرَّرُ في القرءان سِتَّ مَرَّاتٍ بِالضَّبط (مَع أَربَع زِيادات بِصيغَة فَصَّلۡنَا)، تَأتي كُلُّها مَتبوعةً بِـ«لِقَوم» تَخصيصِيَّة (يَعلَمون، يَتَفَكَّرون، يَعقِلون، يَفقَهون، يَذَّكَّرون، يَرجِعون، يوقِنون)، فَالتَّفصيلُ مَوصولٌ دائمًا بِأَهليَّةِ الفِهم لا بِالنَّاسِ عُمومًا. (2) سُمِّيَ يَومُ القِيامة بِـ«يَوم الفَصل» في سِتَّة مَواضِع (الصَّافَّات 21، المُرسَلات 13، 14، 38، النَّبأ 17، الدُّخان 40، الشُّورى 21 كَلِمةُ الفَصل)، ولم يُسَمَّ بـ«يَوم الجَمع» إلَّا في مَوضِعَين (الشُّورى 7، التَّغابُن 9 ﴿يَوۡمَ ٱلۡجَمۡعِ﴾) — فَالغايةُ الكُبرى لِليَوم هي التَّمييزُ لا الضَّمُّ. (3) تَركُّزٌ سُوريٌّ لافِت: ثَمانيَةٌ مِن ثَلاثةٍ وأَربَعين مَوضِعًا في الأَنعام وَحدَها (18.6٪)، فالسُّورةُ مَدار التَّفصيلِ القُرءانيِّ بِامتياز. (4) سورةُ «فُصِّلَت» سُمِّيَت بِالفِعل ذاته في أَوَّلِ آيةٍ بَعد المُقَطَّعات (آية 3 ﴿كِتَٰبٞ فُصِّلَتۡ ءَايَٰتُهُۥ﴾)، فَهي السُّورةُ الوَحيدةُ التي يَحمِلُ اسمُها فِعلَ التَّفصيل. (5) صيغةُ «فَصَلَ» الماضي بِالفَاعِل البَشَريِّ لا تَجيءُ إلَّا في مَوضِعَين قَصَصِيَّين فَريدَين: طالوت بِالجُنود (البَقَرَة 249) وَالعير في رِحلة يوسف (يوسف 94)، فَهي عَلامَةُ مَشاهِدِ الانطِلاق التاريخيِّ في القَصَص. (6) «فَصِيلَة» مَرَّةٌ واحِدةٌ
-
(1) **بِنيَةُ ﴿لَا يَرۡجُونَ﴾ تَتَكَرَّرُ 8 مَرّاتٍ** تَتَكَرَّر في سُوَرٍ تَدورُ على صِراع الدَعوَة الأُولى مع التَكذيب بِالبَعث (يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، 40، الجاثِيَة 14، النَّبَإ 27، نوح 13) — وهذا تَركيزٌ لافِتٌ يَكشِفُ أَنَّ نَفيَ الرَّجاءِ كانَ المَوضوعَ المَركَزيَّ في صِراعِ الدَعوَة الأُولى مع التَّكذيبِ ب… (1) **بِنيَةُ ﴿لَا يَرۡجُونَ﴾ تَتَكَرَّرُ 8 مَرّاتٍ** تَتَكَرَّر في سُوَرٍ تَدورُ على صِراع الدَعوَة الأُولى مع التَكذيب بِالبَعث (يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، 40، الجاثِيَة 14، النَّبَإ 27، نوح 13) — وهذا تَركيزٌ لافِتٌ يَكشِفُ أَنَّ نَفيَ الرَّجاءِ كانَ المَوضوعَ المَركَزيَّ في صِراعِ الدَعوَة الأُولى مع التَّكذيبِ بِالبَعث. (2) **«يءس» المُتَوَقَّعُ ضِدًّا — صِفرُ تَلازُمٍ لَفظيٍّ** مع «رجو»: لا تَجتَمِعُ كَلِمَةُ رَجاءٍ مع كَلِمَةِ يَأسٍ في آيَةٍ واحِدَة. التَّقابُلُ بَينَهُما بِنيَويٌّ لا لَفظيٌّ — كَأَنَّ القرءانَ يَفصِلُ بَينَهُما حتى في النَّظم. (3) **اقتِرانُ ﴿لِقَآءَ﴾ بِالرَّجاء**: يَرِدُ اللِّقاءُ مَفعولًا بِـ«رجو» في 7 مَواضِع (الكَهف 110، العَنكَبوت 5، يونس 7، 11، 15، الفُرقان 21، الإسراء 57 ضِمنًا). فَالرَّجاءُ في القرءانِ مَوصولٌ بِاللِّقاءِ غالِبًا. (4) **اقتِرانُ ﴿رَحۡمَة﴾ بِالرَّجاء**: يَرِدُ مَفعولًا بِـ«رجو» في 4 مَواضِع (البَقَرَة 218، الإسراء 28، 57، الزُّمَر 9، القَصَص 86) — فَالرَّجاءُ مِن جِهَةِ ما يُطلَبُ يَنقَسِمُ غالِبًا بَين «اللِّقاء» و«الرَّحمَة». (5) **التَّوازي اللَّفظيُّ بَين الأَحزاب 21 والمُمتَحَنَة 6**: ﴿لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ﴾ — بِنيَةٌ مُتَطابِقَةٌ بِالحَرف، تَأتي في الأَحزاب لِلرَّسولِ وفي المُمتَحَنَة لإ…
-
**تَنوّع الصيغ كاملًا: 5 صيغ من 5 مواضع، لا تَكرار** — كل موضع بصيغة مختلفة من حقل نَحوي مختلف: مصدر اسم (إِعۡصَارٞ — البَقَرَة 266)، فعل مضارع متكلم (أَعۡصِرُ — يُوسُف 36)، فعل مضارع لجماعة الغائبين (يَعۡصِرُونَ — يُوسُف 49)، اسم فاعل جمع مؤنث (ٱلۡمُعۡصِرَٰتِ — النَّبَإ 14)، مصدر زمني مَجرور (ٱلۡعَصۡرِ — العَصر 1). ال… **تَنوّع الصيغ كاملًا: 5 صيغ من 5 مواضع، لا تَكرار** — كل موضع بصيغة مختلفة من حقل نَحوي مختلف: مصدر اسم (إِعۡصَارٞ — البَقَرَة 266)، فعل مضارع متكلم (أَعۡصِرُ — يُوسُف 36)، فعل مضارع لجماعة الغائبين (يَعۡصِرُونَ — يُوسُف 49)، اسم فاعل جمع مؤنث (ٱلۡمُعۡصِرَٰتِ — النَّبَإ 14)، مصدر زمني مَجرور (ٱلۡعَصۡرِ — العَصر 1). الجذر يَستوعب أكثر المقولات النَّحوية في خمسة مواضع فقط — كل موضع يَفتح زاوية صيغية جديدة.
-
1. **هيمنة سياق الحشر (4 من 5 = 80٪):** أربعة مواضع من خمسة في **سياق الحشر الجَمعيّ**: حشر يوم القيامة (النَّمل 83، النبأ 18)، اقتحام النار (ص 59، الملك 8). الجذر بنيويًّا قرآنيّ آخروي. 2. **الموضع المُستثنى (النَّصر 2) يَعكس الاتجاه:** الموضع الخامس وحده ﴿يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا﴾ يَكسر الإطار الآخروي… 1. **هيمنة سياق الحشر (4 من 5 = 80٪):** أربعة مواضع من خمسة في **سياق الحشر الجَمعيّ**: حشر يوم القيامة (النَّمل 83، النبأ 18)، اقتحام النار (ص 59، الملك 8). الجذر بنيويًّا قرآنيّ آخروي. 2. **الموضع المُستثنى (النَّصر 2) يَعكس الاتجاه:** الموضع الخامس وحده ﴿يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا﴾ يَكسر الإطار الآخروي ويُسقط البنية على **حشر الدخول في الإسلام**. الانفراد ذو وظيفة — يَنقل الجذر من حشر العذاب إلى حشر الهداية. 3. **توزّع الصيغ بنسبة (مفرد 3: جمع 2 = 60٪ مفرد):** الصيغة المفردة (فَوج) تَهيمن، والجمع (أَفواج) لا يَرد إلا في الموضعَين اللذَين يَقتضيان جمع الجموع (الخروج من القبور / الدخول في الدين). 4. **توزّع سوريّ متساوٍ (موضع واحد لكلّ سورة):** السور الخمس (النمل، ص، الملك، النبأ، النصر) تَأخذ موضعًا واحدًا فقط — لا تَركّز سوريّ. الجذر مُوزَّع بالتساوي بحيث لا يَختصّ بسورة. ندرةٌ في التوزيع تُماثل ندرةَ الحَدَث الذي يَصِفُه. 5. **اقتران «كُلّ» مرّتين (النمل 83، الملك 8):** ﴿مِن كُلِّ أُمَّةٖ فَوۡجٗا﴾ و﴿كُلَّمَآ أُلۡقِيَ فِيهَا فَوۡج﴾ — الجذر في موضعَين يَلزم «كلّ» الاستيعابية. الفوج يَخرُج من **كُلّيّةٍ** أوسع — هو جزءٌ يُنتزَع من الكلّ لا جماعة مُستقلّة.
-
1) توزيع متماثل: 1 في كل سورة من السور الخمس، لا تركّز سوري — حالة نادرة لا يقع فيها إلا نحو 12٪ من جذور القرآن. 2) 3 صيغ من الأربع انفردت بالورود مرة واحدة — تنوّع صيغي عالٍ نسبة لعدد الورود. 3) قطبية حادة في الإسناد: مرّتان نعمة (الأنبياء، ص)، مرّتان حرمان (النبأ، الواقعة)، ومرة ظاهرة كونية محايدة (النور). لا موضع وس… 1) توزيع متماثل: 1 في كل سورة من السور الخمس، لا تركّز سوري — حالة نادرة لا يقع فيها إلا نحو 12٪ من جذور القرآن. 2) 3 صيغ من الأربع انفردت بالورود مرة واحدة — تنوّع صيغي عالٍ نسبة لعدد الورود. 3) قطبية حادة في الإسناد: مرّتان نعمة (الأنبياء، ص)، مرّتان حرمان (النبأ، الواقعة)، ومرة ظاهرة كونية محايدة (النور). لا موضع وسط. 4) اقتران لافت: «بردًا» مع «سلامًا» (الأنبياء 69)، ومع نفي «شرابًا» (النبأ 24). كأن البرد في القرآن لا يأتي وحده، يلازمه قرين دالّ. 5) سياق الجزاء الأخروي يستوعب موضعَي البرد المنفيّ (النبأ، الواقعة) — وكلاهما في سور قصيرة من السور المتأخرات في ترتيب المصحف، تختصّ بمشاهد الجزاء. 6) المعنى الجسدي للبرد لم يرد إلا في «ص 42» (الماء البارد لأيوب) — موضع وحيد يقترن البرد فيه بالشراب من غير حرمان.
-
*مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):** 1. **بِنيَة (الرُّوح + من أَمر) ـ 5 مَواضع بِنَفس البِنيَة:** النَّحل 2 ﴿بِٱلرُّوحِ مِنۡ أَمۡرِهِۦ﴾، الإسرَاء 85 ﴿ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّي﴾، غَافِر 15 ﴿يُلۡقِي ٱلرُّوحَ مِنۡ أَمۡرِهِۦ﴾، الشُّوري 52 ﴿رُوحٗا مِّنۡ أَمۡرِنَا﴾، القَدر 4 ﴿وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِ… *مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):** 1. **بِنيَة (الرُّوح + من أَمر) ـ 5 مَواضع بِنَفس البِنيَة:** النَّحل 2 ﴿بِٱلرُّوحِ مِنۡ أَمۡرِهِۦ﴾، الإسرَاء 85 ﴿ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّي﴾، غَافِر 15 ﴿يُلۡقِي ٱلرُّوحَ مِنۡ أَمۡرِهِۦ﴾، الشُّوري 52 ﴿رُوحٗا مِّنۡ أَمۡرِنَا﴾، القَدر 4 ﴿وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمۡرٖ﴾. خَمسَة مَواضع تُؤَسِّس قاعِدَة: الرُّوح يَنتَسِب إِلى «أَمر الرَبّ» لا إِلى «خَلقه». هذه البِنيَة تَكرَرَّ بَدون استثناء. 2. **بِنيَة (التَسويَة + النَفخ من الرُّوح) ـ 3 مَواضع بِبِنيَة لَفظيَّة مُتَطابِقَة:** الحِجر 29 ﴿فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي﴾، صٓ 72 (نَفس البِنيَة حَرفيًّا)، السَّجدة 9 ﴿ثُمَّ سَوَّىٰهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِۦ﴾. ثَلاث مَواضع تُكَرِّر التَتابُع الصَريح: تَسويَة الجَسَد ← نَفخ الرُّوح. لَم يَرِد نَفخ الرُّوح قَبل التَسويَة في القرءان أَبَدًا. 3. **﴿وَٱلرُّوحُ﴾ مَع المَلائكَة ـ 3 مَواضع كُلُّها في سُوَر القيامَة وَالنَزل:** المَعَارج 4، النَّبَإ 38، القَدر 4. الرُّوح يُذكَر مُفرَدًا بِصُحبَة المَلائكَة جَمعًا في ثَلاث مَواضع فَقَط. لا يَجتَمِع الرُّوح وَالمَلائكَة بِغَير هذِه البِنيَة في القرءان. 4. **بِنيَة (إرسال + رياح + بُشرى) ـ 4 مَواضع:** الأعرَاف 57 ﴿يُرۡسِلُ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡر…
-
(1) **﴿بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ﴾ بِنيَةٌ ثابِتَةٌ تَتَكَرَّر 10 مَرّات** — البَقَرَة 95، النِّساء 62، الأَنفال 51، القَصَص 47، الرُّوم 36، الشُّورى 48، الجُمعة 7، النَّبَإ 40، الحَجّ 10 (﴿يَدَاكَ﴾)، آل عِمران 182 (﴿أَيۡدِيكُمۡ﴾). صيغَةُ التَكرارِ بِنَفسِ الفِعل (قَدَّمَ) تَكشِفُ ثَباتَ القاعِدَة: الكَسبُ المَنسوبُ إ… (1) **﴿بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ﴾ بِنيَةٌ ثابِتَةٌ تَتَكَرَّر 10 مَرّات** — البَقَرَة 95، النِّساء 62، الأَنفال 51، القَصَص 47، الرُّوم 36، الشُّورى 48، الجُمعة 7، النَّبَإ 40، الحَجّ 10 (﴿يَدَاكَ﴾)، آل عِمران 182 (﴿أَيۡدِيكُمۡ﴾). صيغَةُ التَكرارِ بِنَفسِ الفِعل (قَدَّمَ) تَكشِفُ ثَباتَ القاعِدَة: الكَسبُ المَنسوبُ إلى اليَدِ هو الكَسبُ المُحاسَبُ عليه يَوم القيامَة. (2) **﴿مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ﴾ بِنيَةٌ مُتَكَرِّرَةٌ 11 مَرَّةً لِلتَصديقِ الزَمَنيّ** — البَقَرَة 97، آل عِمران 3، 50، المائدة 46 (×2)، 48، الأَنعام 92، يونس 37، يوسف 111، فاطر 31، الأَحقاف 30، الصَّفّ 6. اليَدُ هاهنا جِهَةٌ زَمَنيَّةٌ بِامتياز — الكِتابُ السابِقُ «بَيۡنَ يَدَيۡ» الكِتابِ اللاحِق. الزَمَنُ مُعَبَّرٌ عَنه بِالمَكانِ الأَماميِّ. (3) **اقتِرانُ «خَلف» بِـ«يَدي» يَتَكَرَّر 21 مَرَّةً — أَعلى اقترانٍ في الجذر:** ﴿بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ... وَمَا خَلۡفَهُمۡ﴾ — التَقابُلُ البِنيَويُّ الكامِل. التَكرارُ في كل أَجزاءِ القرءانِ يَكشِفُ أَنَّ اليَدَ والخَلفَ لا يُفهَمُ أَحَدُهما إلا بِالآخَر. (4) **﴿أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَٰفٍ﴾ صيغَةٌ تَكرَّرَت 4 مَرّات في عُقوبَةِ التَقطيع:** المائدة 33، الأَعراف 124، طه 71، الشُعَراء 49. التَكرارُ بِنَفسِ التَركيبِ يَكشِفُ ثَباتَ صيغَةِ العُقوبَةِ — الخ…
-
1. **انفراد كلّيّ للجذر (1 موضع، 1 صيغة):** النَّبأ 14 ﴿وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَٰتِ مَآءٗ ثَجَّاجٗا﴾ — الورود الوحيد في القرآن. 2. **انحصار في صيغة (ثَجّاج) على وَزن «فَعّال» للمُبالغة:** صيغة واحدة من بِنية المُبالَغة — تَدلّ على غَزارة الثَّجّ (الانصِباب). الجذر مَخصوص بمَفهوم انصباب الماء بقُوّة. 3. **اقتران 10… 1. **انفراد كلّيّ للجذر (1 موضع، 1 صيغة):** النَّبأ 14 ﴿وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَٰتِ مَآءٗ ثَجَّاجٗا﴾ — الورود الوحيد في القرآن. 2. **انحصار في صيغة (ثَجّاج) على وَزن «فَعّال» للمُبالغة:** صيغة واحدة من بِنية المُبالَغة — تَدلّ على غَزارة الثَّجّ (الانصِباب). الجذر مَخصوص بمَفهوم انصباب الماء بقُوّة. 3. **اقتران 100٪ بـ«ماء» مَوصوفًا:** الجذر يَأتي وَصفًا لماء المَطر — ﴿مَآءٗ ثَجَّاجٗا﴾. الجذر لا يَستقلّ، بل هو وَصف للماء. 4. **اقتران 100٪ بـ«المُعصِرات» (السُّحُب) في 1/1:** الجذر مُلازِم بالمُعصِرات — السُّحُب التي تَعصر الماء. تَركيب لُغوي يَكشف مَصدر الماء الثَّجّاج. 5. **اقتران بسياق آيات الله الكَونيّة:** الورود في فِقرة من سورة النَّبأ تَتعدّد فيها نِعَم الله الكَونيّة (الجبال أَوتاد، النَّوم سُباتًا، الليل لباسًا). الجذر جزء من تَعداد آيات الخَلق. 6. **اقتران بفعل الإنزال (أَنزَلنا) في 1/1:** ﴿وَأَنزَلۡنَا﴾ — الإنزال إلهيّ، والثَّجّاج وصف للماء المُنزَّل. الجذر يَخدم بَيان أنّ الماء الغَزير من قُدرة الله، لا صُدفة طَبَعية.
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿حَدَآئِقَ وَأَعۡنَٰبٗا﴾
-
﴿حَدَآئِقَ وَأَعۡنَٰبٗا﴾
-
﴿وَجَعَلۡنَا ٱلنَّهَارَ مَعَاشٗا﴾
-
﴿وَكَوَاعِبَ أَتۡرَابٗا﴾
-
﴿يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَتَأۡتُونَ أَفۡوَاجٗا﴾
-
﴿إِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ مَفَازًا﴾
-
﴿وَجَعَلۡنَا سِرَاجٗا وَهَّاجٗا﴾
-
﴿إِلَّا حَمِيمٗا وَغَسَّاقٗا﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 19 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗
أَزواج الرَسم التَوقيفيّ
فُروقات إِملائيّة لِنَفس النُطق.
-
سراجا ⟂ سرٰجاالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 13 (سراجا)
-
كذابا ⟂ كذٰباالأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ)آية 28 (كذابا) — آية 35 (كذٰبا)