جَذر كعب في القُرءان الكَريم — ٤ مَوضعًا

الحَقل: البيت والمسكن والمكان · المَواضع: ٤ · الصِيَغ: ٤

التَعريف المُحكَم لجَذر كعب في القُرءان الكَريم

كعب يدل على هيئة بارزة محددة تجعل الشيء حدًا أو مقصدًا أو وصفًا قائمًا؛ الكعبان حد في الرجل، والكعبة مقصد وقيام، والكواعب وصف في نعيم الآخرة.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

ضُبط العد إلى 3 صيغ معيارية و4 صور رسمية، وفُرّق بين صيغتي الكعبة في المائدة. حُذف ضد فروع غير منضبط.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر كعب

يجمع كعب بين مواضع فيها بروز محدد أو علامة قائمة داخل سياقها.

في الوضوء: ﴿إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ﴾؛ الكعبان حدّ ظاهر تنتهي إليه الرجل في الحكم.

وفي البيت الحرام: ﴿هَدۡيَۢا بَٰلِغَ ٱلۡكَعۡبَةِ﴾ و﴿جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلۡكَعۡبَةَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ قِيَٰمٗا لِّلنَّاسِ﴾؛ الكعبة بيت مخصوص قائم للناس ومقصد للهدي.

وفي النعيم: ﴿وَكَوَاعِبَ أَتۡرَابٗا﴾؛ الصيغة تصف نساء النعيم بتمام هيئة مقترنة بتساوي السن.

الجامع المحكم: هيئة محددة بارزة يعرف بها الحد أو المقصد أو الوصف.

الآية المَركَزيّة لِجَذر كعب

الآية الجامعة: ﴿جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلۡكَعۡبَةَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ قِيَٰمٗا لِّلنَّاسِ﴾؛ لأنها تجعل الكعبة علامة قيام ومقصدًا لا مجرد بناء.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغة المعياريةصور الرسم العثمانيالعددالدلالة الداخلية
الكعبينٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ1حد بارز في الرجل داخل حكم الطهارة.
الكعبةٱلۡكَعۡبَةِ، ٱلۡكَعۡبَةَ2البيت الحرام مقصد الهدي وقيام الناس.
وكواعبوَكَوَاعِبَ1وصف من أوصاف النعيم مقترن بالتراب في السن.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر كعب

إجمالي المواضع: 4؛ الآيات: 4؛ الصيغ المعيارية: 3؛ صور الرسم العثماني: 4.

قائمة المراجع: المَائدة 6، المَائدة 95، المَائدة 97، النَّبَإ 33

سورة المَائدة — الآية 6
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٖ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة المَائدة — الآية 95
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡتُلُواْ ٱلصَّيۡدَ وَأَنتُمۡ حُرُمٞۚ وَمَن قَتَلَهُۥ مِنكُم مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآءٞ مِّثۡلُ مَا قَتَلَ مِنَ ٱلنَّعَمِ يَحۡكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدۡلٖ مِّنكُمۡ هَدۡيَۢا بَٰلِغَ ٱلۡكَعۡبَةِ أَوۡ كَفَّٰرَةٞ طَعَامُ مَسَٰكِينَ أَوۡ عَدۡلُ ذَٰلِكَ صِيَامٗا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمۡرِهِۦۗ عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَۚ وَمَنۡ عَادَ فَيَنتَقِمُ ٱللَّهُ مِنۡهُۚ وَٱللَّهُ عَزِيزٞ ذُو ٱنتِقَامٍ﴾
سورة المَائدة — الآية 97
﴿۞ جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلۡكَعۡبَةَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ قِيَٰمٗا لِّلنَّاسِ وَٱلشَّهۡرَ ٱلۡحَرَامَ وَٱلۡهَدۡيَ وَٱلۡقَلَٰٓئِدَۚ ذَٰلِكَ لِتَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَأَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٌ﴾
عرض 1 آية إضافية
سورة النَّبَإ — الآية 33
﴿وَكَوَاعِبَ أَتۡرَابٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

تتركز 3 من 4 مواضع في المائدة: الكعبان في الطهارة، والكعبة في الهدي والقيام. والموضع الرابع في النبأ ضمن أوصاف النعيم.

مُقارَنَة جَذر كعب بِجذور شَبيهَة

يفترق كعب عن بيت بأن البيت اسم المأوى أو الموضع، أما الكعبة في المائدة بيت مخصوص قائم للناس. ويفترق عن قدم لأن الكعبين حد بارز من الرجل لا الرجل كلها. ويفترق عن كأس أو كوب لأن كعب ليس إناء بل هيئة بروز أو قيام.

اختِبار الاستِبدال

لا يصح إبدال الكعبة بالبيت في كل موضع؛ ففي المائدة 95 المقصد هو بلوغ الكعبة بالهدي، وفي 97 الكعبة هي البيت الحرام الذي جعله الله قيامًا للناس.

الفُروق الدَقيقَة

الكعبان حد حكم، والكعبة مقصد شعائري، والكواعب وصف نعيم؛ وليست هذه الفروع مترادفة، بل يجمعها كون الصيغة تعطي بروزًا محددًا في كل سياق.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: البيت والمسكن والمكان.

ينتسب الجذر إلى حقل البيت والمسكن والمكان من جهة الكعبة، مع امتداد إلى الجسد وأوصاف النعيم. الحقل يثبت من أكثر المواضع عددًا في المائدة.

مَنهَج تَحليل جَذر كعب

فُصلت الصيغ المعيارية عن صور الرسم؛ فـ«الكعبة» صيغة معيارية واحدة لها صورتان رسميتان بحسب الموقع الإعرابي، وهذا سبب اختلاف العد عن بعض التقارير الآلية.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر كعب

كعب يدل في القرآن على هيئة بارزة محددة تجعل الشيء حدًا أو مقصدًا أو وصفًا قائمًا. ينتظم هذا المعنى في 4 مواضع قرآنية عبر 3 صيغ معيارية و4 صور رسمية.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر كعب

الشواهد الكاشفة لمدلول الجذر، مختارة من أبرز صيغه:

- المَائدة 6 — ﴿إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ﴾ - وجه الشاهد: الكعبان حد ظاهر في حكم الطهارة.

- المَائدة 95 — ﴿هَدۡيَۢا بَٰلِغَ ٱلۡكَعۡبَةِ﴾ - وجه الشاهد: الكعبة مقصد يبلغ إليه الهدي.

- المَائدة 97 — ﴿جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلۡكَعۡبَةَ ٱلۡبَيۡتَ ٱلۡحَرَامَ قِيَٰمٗا لِّلنَّاسِ﴾ - وجه الشاهد: الكعبة بيت مخصوص جعله الله قيامًا للناس.

- النَّبَإ 33 — ﴿وَكَوَاعِبَ أَتۡرَابٗا﴾ - وجه الشاهد: الكواعب وصف من أوصاف النعيم مقترن بالتراب في السن.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر كعب

المائدة تضم 75٪ من مواضع الجذر، وفيها يجتمع الحد الجسدي والمقصد الشعائري. صيغة الكعبة تتكرر مرتين بصورتين رسميتين مختلفتين، وهذا يفسر كون الصيغ المعيارية 3 والصور الرسمية 4. موضع النبأ منفرد، لكنه يحفظ زاوية الهيئة المحددة في سياق النعيم.

إحصاءات جَذر كعب

  • المَواضع: ٤ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٤ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ.
  • أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ (١) ٱلۡكَعۡبَةِ (١) ٱلۡكَعۡبَةَ (١) وَكَوَاعِبَ (١)