جَذر وفق في القُرءان الكَريم — 4 مواضع

1. الإسنادُ إلى الله في موضعَين من أربعة: الفعل منسوبٌ إلى الله في سورة النِّسَاء ٣٥ ﴿يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيۡنَهُمَآۗ﴾، والمصدر محصورٌ به في سورة هُود ٨٨ ﴿وَمَا تَوۡفِيقِيٓ إِلَّا بِٱللَّهِۚ﴾. وفي سورة النِّسَاء ٦٢ ﴿إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّآ إِحۡسَٰنٗا وَتَوۡفِيقًا﴾ التوفيقُ مرادٌ لقائليه، والحَلِف بالله في السياق لا ينسِبه إليه. والرابع ﴿جَزَآءٗ وِفَاقًا﴾ في سورة النَّبَإ ٢٦ مطابقةُ الجزاء للعمل.

2. اقتران بـ«الإصلاح» في موضعَين — 2 من 4: سورة النِّسَاء ٣٥ ﴿إِن يُرِيدَآ إِصۡلَٰحٗا يُوَفِّقِ ٱللَّهُ﴾، وسورة هُود ٨٨ ﴿إِنۡ أُرِيدُ إِلَّا ٱلۡإِصۡلَٰحَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُۚ وَمَا تَوۡفِيقِيٓ إِلَّا بِٱللَّهِۚ﴾. الاقتران بنيوي: الإصلاح قصد وغاية، والتوفيق موافقة الوصول إليها — فهو ثمرته المُلازمة.

3. سورة النِّساء تستحوذ على نصف المواضع: كلا الموضعَين فيها في سياق العَلاقات الإنسانية — شِقاق الزوجَين في 35، وحَلِف المنافقين في 62 — فالتوفيق في النِّساء يتعلّق بإصلاح ذات البَين.

4. الموضع الفريد «وِفَاقًا» في سورة النَّبَإ ٢٦: صيغة المصدر المجرّد «وِفاق» تنفرد بالاستعمال للجزاء ﴿جَزَآءٗ وِفَاقًا﴾ — وهو الموضع الوحيد الذي ينقل الجذر من الإصلاح بين الناس إلى المطابقة بين العمل والجزاء؛ انعطافة دلالية حملتها صيغة منفردة بوزن مختلف عن سائر الصيغ.

5. انحصار الفعل في المضارع المُسنَد إلى الله: الصيغة الفعلية الوحيدة ﴿يُوَفِّقِ﴾ يجيء فاعلها «الله» مباشرةً، فالفعل لا يَرِد بفاعل بشريّ في القرءان قطّ. مَن يُوفِّق فعلًا ليس إلا الله، أمّا البشر فيَحوزون «التوفيق» مصدرًا مفعولًا لا فاعلًا — كما في ﴿وَمَا تَوۡفِيقِيٓ إِلَّا بِٱللَّهِۚ﴾.

6. النفي والحصر يلازمان المصدر «توفيقي»: جاء ﴿وَمَا تَوۡفِيقِيٓ إِلَّا بِٱللَّهِۚ﴾ مبنيًّا على «ما» النافية و«إلّا» الحاصرة، فلم يُثبَت التوفيق للعبد إثباتًا مطلقًا قطّ، بل نُفي عنه ابتداءً ثم حُصِر في الله — وهي بنية تُسلِّم موافقة الفعل لغايته لله وحده.