جَذر نبت في القُرءان الكَريم — ٢٦ مَوضعًا

الحَقل: أفعال الزراعة والحصاد · المَواضع: ٢٦ · الصِيَغ: ١٨

التَعريف المُحكَم لجَذر نبت في القُرءان الكَريم

نبت يدل على إخراجٍ نامٍ من أصل أو موضع كامن إلى ظهور متدرج، وأكثره نبات الأرض، ويستعمل في موضعي مريم والإنسان للدلالة على نشأة مرعية تشبه الإنبات في خروجها ونمائها.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

يجمع الجذر بين نبات الأرض، والحب والسنابل، والشجر، ونشأة مريم، وإنبات الإنسان من الأرض. الجامع الداخلي: ظهور النماء بعد كمون، لا مجرد الإخراج ولا مجرد وجود النبات.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نبت

الجذر نبت في القرآن يدل على خروج نامٍ من موضع مودع أو أصل كامن إلى صورة ظاهرة ذات نمو. أكثر مواضعه في نبات الأرض بعد الماء: الحبة، السنابل، الزرع، الشجر، النبات المختلط بماء السماء، وما تخرجه الأرض من أزواج. ويتسع داخليًا لموضعين يخرجان من الدائرة النباتية المباشرة دون مغادرة الجامع: مريم في آل عمران 37 إذ جمع النص بين وأنبتها ونباتًا حسنًا، والإنسان في نوح 17 إذ جاء: والله أنبتكم من الأرض نباتًا.

إذن ليس الجذر مجرد سقي أو مجرد اسم للنبات الموجود، بل فعل إخراج نامٍ تظهر نتيجته بعد كمون: الأرض الهامدة تنبت، الحبة تنبت سنابل، ومريم والإنسان يردان في صورة إنبات مخصوصة تجعل النشأة نفسها نموًا مرعيًا.

الآية المَركَزيّة لِجَذر نبت

آل عِمران 37

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية: 14 صيغة. - نبات: 4 - فأنبتنا: 4 - تنبت: 3 - وأنبتنا: 3 - نباتا: 2 - نباته: 2 - أنبتت، وأنبتها، ينبت، وأنبتت، أنبتنا، تنبتوا، أنبتكم، ونباتا: مرة واحدة لكل صيغة

الصور الرسمية المضبوطة في الصور المضبوطة: 18 صورة، لأن الرسم والضبط يفرقان بين نَبَاتًا، نَبَاتٗا، نَّبَاتٖ، نَبَاتَ، نَبَاتُ، ونحوها.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نبت

إجمالي المواضع: 26 موضعًا في 23 آية.

التوزيع حسب السور: - البقرة: 61، 261 - آل عمران: 37 وفيها موضعان - الأنعام: 99 - الأعراف: 58 - يونس: 24 - الحجر: 19 - النحل: 11 - الكهف: 45 - طه: 53 - الحج: 5 - المؤمنون: 20 - الشعراء: 7 - النمل: 60 وفيها موضعان - لقمان: 10 - يس: 36 - الصافات: 146 - ق: 7، 9 - الحديد: 20 - نوح: 17 وفيها موضعان - النبأ: 15 - عبس: 27

سورة البَقَرَة — الآية 261
﴿مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنۢبُلَةٖ مِّاْئَةُ حَبَّةٖۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 61
﴿وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ فَٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۢ بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَاۖ قَالَ أَتَسۡتَبۡدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدۡنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيۡرٌۚ ٱهۡبِطُواْ مِصۡرٗا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلۡتُمۡۗ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلۡمَسۡكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 37 ×2
﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ﴾
عرض 20 آية إضافية
سورة الأنعَام — الآية 99
﴿وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ نَبَاتَ كُلِّ شَيۡءٖ فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرٗا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبّٗا مُّتَرَاكِبٗا وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ مِن طَلۡعِهَا قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ وَجَنَّٰتٖ مِّنۡ أَعۡنَابٖ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشۡتَبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٍۗ ٱنظُرُوٓاْ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَيَنۡعِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمۡ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 58
﴿وَٱلۡبَلَدُ ٱلطَّيِّبُ يَخۡرُجُ نَبَاتُهُۥ بِإِذۡنِ رَبِّهِۦۖ وَٱلَّذِي خَبُثَ لَا يَخۡرُجُ إِلَّا نَكِدٗاۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَشۡكُرُونَ﴾
سورة يُونس — الآية 24
﴿إِنَّمَا مَثَلُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَآءٍ أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ مِمَّا يَأۡكُلُ ٱلنَّاسُ وَٱلۡأَنۡعَٰمُ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلۡأَرۡضُ زُخۡرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتۡ وَظَنَّ أَهۡلُهَآ أَنَّهُمۡ قَٰدِرُونَ عَلَيۡهَآ أَتَىٰهَآ أَمۡرُنَا لَيۡلًا أَوۡ نَهَارٗا فَجَعَلۡنَٰهَا حَصِيدٗا كَأَن لَّمۡ تَغۡنَ بِٱلۡأَمۡسِۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ﴾
سورة الحِجر — الآية 19
﴿وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡزُونٖ﴾
سورة النَّحل — الآية 11
﴿يُنۢبِتُ لَكُم بِهِ ٱلزَّرۡعَ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلنَّخِيلَ وَٱلۡأَعۡنَٰبَ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ﴾
سورة الكَهف — الآية 45
﴿وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَآءٍ أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ مُّقۡتَدِرًا﴾
سورة طه — الآية 53
﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ﴾
سورة الحج — الآية 5
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّنَ ٱلۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٖ مُّخَلَّقَةٖ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٖ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡۚ وَنُقِرُّ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِنۢ بَعۡدِ عِلۡمٖ شَيۡـٔٗاۚ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ﴾
سورة المؤمنُون — الآية 20
﴿وَشَجَرَةٗ تَخۡرُجُ مِن طُورِ سَيۡنَآءَ تَنۢبُتُ بِٱلدُّهۡنِ وَصِبۡغٖ لِّلۡأٓكِلِينَ﴾
سورة الشعراء — الآية 7
﴿أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَمۡ أَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوۡجٖ كَرِيمٍ﴾
سورة النَّمل — الآية 60 ×2
﴿أَمَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهۡجَةٖ مَّا كَانَ لَكُمۡ أَن تُنۢبِتُواْ شَجَرَهَآۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمٞ يَعۡدِلُونَ﴾
سورة لُقمَان — الآية 10
﴿خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٖ تَرَوۡنَهَاۖ وَأَلۡقَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمۡ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٖۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوۡجٖ كَرِيمٍ﴾
سورة يسٓ — الآية 36
﴿سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَزۡوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ وَمِنۡ أَنفُسِهِمۡ وَمِمَّا لَا يَعۡلَمُونَ﴾
سورة الصَّافَات — الآية 146
﴿وَأَنۢبَتۡنَا عَلَيۡهِ شَجَرَةٗ مِّن يَقۡطِينٖ﴾
سورة قٓ — الآية 7
﴿وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ﴾
سورة قٓ — الآية 9
﴿وَنَزَّلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ مُّبَٰرَكٗا فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ جَنَّٰتٖ وَحَبَّ ٱلۡحَصِيدِ﴾
سورة الحدِيد — الآية 20
﴿ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا لَعِبٞ وَلَهۡوٞ وَزِينَةٞ وَتَفَاخُرُۢ بَيۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرٞ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِۖ كَمَثَلِ غَيۡثٍ أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰمٗاۖ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٞ شَدِيدٞ وَمَغۡفِرَةٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٞۚ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾
سورة نُوح — الآية 17 ×2
﴿وَٱللَّهُ أَنۢبَتَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ نَبَاتٗا﴾
سورة النَّبَإ — الآية 15
﴿لِّنُخۡرِجَ بِهِۦ حَبّٗا وَنَبَاتٗا﴾
سورة عَبَسَ — الآية 27
﴿فَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا حَبّٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: خروج نامٍ من موضع أو أصل بعد كمون، تظهر آثاره في النبات أو النشأة المرعية.

لا يساوي الجذر مجرد الخروج؛ لأن الخروج قد يقع بلا نماء، أما نبت فيقترن في مواضعه بالأرض والماء والحب والشجر والأزواج والبهجة والنبات الحسن.

مُقارَنَة جَذر نبت بِجذور شَبيهَة

- خرج: أوسع دلالة؛ قد يكون انتقالًا أو بروزًا بلا نمو. نبت أخص؛ خروج نامٍ. - زرع: يركز على المزروع أو الحاصل الزراعي. نبت يركز على فعل الإظهار النامي نفسه. - ثمر: نتيجة وحاصل. نبت هو طور الإنشاء والنمو الذي يسبق الثمر أو يهيئ له.

وجه الفرق المحكم: كل نبت خروج، وليس كل خروج نبتًا.

اختِبار الاستِبدال

في الأنعام 99 لو حُذف نبت وبقي الإخراج فقط لفقد النص مرحلة النماء التي يتلوها الخضر والحب المتراكب. وفي آل عمران 37 لا يكفي لفظ التربية أو القبول وحده؛ لأن اقتران وأنبتها بنباتًا حسنًا يجعل نشأة مريم نموًا مخصوصًا مرعيًا.

الفُروق الدَقيقَة

- نبات الأرض: أكثر المواضع، وفيه ماء وأرض وحب وشجر وأزواج. - نبات المثال: البقرة 261 تجعل الحبة تنبت سبع سنابل، فالإنبات هنا صورة مضاعفة الأثر. - نبات النشأة الإنسانية: آل عمران 37 ونوح 17 يخرجان من النبات الحسي إلى نشأة مرعية، مع بقاء معنى الخروج النامي.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أفعال الزراعة والحصاد · أنواع النباتات والأشجار والفواكه · الإفاضة والتدفق.

يقع الجذر أساسًا في حقل أفعال الزراعة والحصاد، ويتصل بحقل أنواع النباتات والأشجار والفواكه، ثم يلامس حقل الخلق والتكوين في موضعي مريم والإنسان. هذا الامتداد لا ينقل الجذر من معناه، بل يثبت أن النماء بعد كمون هو مركزه.

مَنهَج تَحليل جَذر نبت

اعتمد التعديل على ملف البيانات الداخلي لحصر 26 موضعًا، وعلى النص القرآني الداخلي للتحقق من نص الآيات. صُححت الدعوى العددية السابقة التي خلطت بين 14 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و18 صورة رسمية مضبوطة في الصور المضبوطة. وأزيلت الإشارة إلى موضع لا يرد في ملف البيانات الداخلي ضمن هذا الجذر، فلا تُبنى لطيفة أو شاهد على موضع غير محسوب داخليًا.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر نبت

نبت يدل على إخراج نامٍ من أصل أو موضع كامن إلى ظهور متدرج، وأكثره نبات الأرض، ويستعمل في موضعي مريم والإنسان للدلالة على نشأة مرعية تشبه الإنبات في خروجها ونمائها.

ينتظم هذا المعنى في 26 موضعًا قرآنيًا داخل 23 آية، عبر 14 صيغة معيارية في الصيغ المعيارية و18 صورة رسمية مضبوطة في الصور المضبوطة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر نبت

الشواهد الكاشفة من النص الداخلي:

- آل عِمران 37: فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ - الأنعام 99: وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ نَبَاتَ كُلِّ شَيۡءٖ فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرٗا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبّٗا مُّتَرَاكِبٗا وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ مِن طَلۡعِهَا قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ وَجَنَّٰتٖ مِّنۡ أَعۡنَابٖ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشۡتَبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٍۗ ٱنظُرُوٓاْ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَيَنۡعِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمۡ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ - النمل 60: أَمَّنۡ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهۡجَةٖ مَّا كَانَ لَكُمۡ أَن تُنۢبِتُواْ شَجَرَهَآۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمٞ يَعۡدِلُونَ - نوح 17: وَٱللَّهُ أَنۢبَتَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ نَبَاتٗا

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر نبت

1. أكثر صيغ الفعل صريحة في إسناد الإنبات إلى الله: فأنبتنا 4، وأنبتنا 3، وأنبتنا غير المسبوقة 1، وأنبتكم 1، وأنبتها 1. هذا يجعل فعل الإنبات في الجذر فعلًا إلهيًا غالبًا.

2. في 3:37 و71:17 يقع داخل الآية موضعان للجذر، ولا يجوز طيّهما عدديًا؛ لأن النص يثبت لفظين مستقلين: وأنبتها/نباتًا، وأنبتكم/نباتًا.

3. موضع النمل 60 يجمع فأنبتنا وتنبتوا في آية واحدة: الإنبات الأول منسوب إلى الله، والثاني منفي عن المخاطبين في شجر الحدائق. هذا التقابل يحكم زاوية الجذر: الإنبات الحقيقي ليس قدرة بشرية مستقلة.

4. لفظ النبات في يونس 24 والكهف 45 والحديد 20 يدخل في أمثلة الدنيا، ثم يرد بعده الحصيد أو الهشيم أو الاصفرار. فالجذر لا يدل على الدوام، بل على طور نماء قابل للزوال.

5. الصيغ المعيارية 14 في الصيغ المعيارية، أما الصور المضبوطة في الصور المضبوطة فهي 18. لذلك لا يصح إطلاق عدد واحد باسم الصيغ دون بيان المقصود.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: الرَّبّ (٣)، اللَّه (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (٦).

إحصاءات جَذر نبت

  • المَواضع: ٢٦ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٨ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: فَأَنۢبَتۡنَا.
  • أَبرَز الصِيَغ: فَأَنۢبَتۡنَا (٤) وَأَنۢبَتۡنَا (٣) تُنۢبِتُ (٢) نَبَاتُهُۥ (٢) نَبَاتُ (٢) أَنۢبَتَتۡ (١) وَأَنۢبَتَهَا (١) نَبَاتًا (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ