جَذر فصل في القُرءان الكَريم — ٤٣ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجِذرُ الضِّدُّ: جمع.

التَّقابُلُ البِنيَويُّ مِن جِهَةِ الفَصل: «فصل» في القرءان فِعلٌ يُحدِثُ تَمييزًا بَيِّنًا بَين شَيئَين كانا مُتَّصِلَين أَو مُلتَبِسَين، فيُخرِجُ المُحِقَّ مِنَ المُبطِل، وَالرَّضيعَ مِنَ الأمِّ، وَالآيةَ مِنَ الجُملة. وَ«جمع» في القرءان فِعلٌ يَضُمُّ المُتَفَرِّقَ في وَحدةٍ واحِدة، فَيَضُمُّ الأَوَّلين وَالآخِرين، وَالمالَ وَالقُوَّة. فَالتَّقابُلُ بَين الجِذرَين تَقابُلُ بَين فِعلٍ يُنتِجُ تَمييزًا بَعد اتِّحاد، وَفِعلٍ يُنتِجُ اتِّحادًا بَعدَ تَفَرُّق.

الآيةُ المَركَزيَّةُ لِلتَّقابُل: ﴿هَٰذَا يَوۡمُ ٱلۡفَصۡلِۖ جَمَعۡنَٰكُمۡ وَٱلۡأَوَّلِينَ﴾ (المُرسَلات ٣٨). تَكشِفُ الآيةُ المُذهِلَ في هذا التَّقابُل: يَومُ القِيامة يُسَمَّى «يَومَ الفَصل» في اللَّحظةِ نَفسِها التي يَجمَع اللهُ فيها الأَوَّلين وَالآخِرين. فَالجَمعُ مُقَدِّمةٌ لِلفَصل، وَالفَصلُ ثَمَرةٌ لِلجَمع: لا يُمكِنُ تَمييزُ المُلتَبِس إلَّا بَعد ضَمِّه في صَعيدٍ واحِد، ولا غايةَ مِنَ الجَمع إلَّا بُروزُ التَّمييز. فالجِذران يَلتَقيانِ في الزَّمن ذاتِه على فِعل اللهِ وَحدَه.

ويَتَأَكَّدُ التَّقابُلُ في الدُّخان ٤٠ ﴿إِنَّ يَوۡمَ ٱلۡفَصۡلِ مِيقَٰتُهُمۡ أَجۡمَعِينَ﴾ — حَيث تَأتي صيغةُ «أَجمَعين» (مِن جذر جمع) في الآيةِ نَفسِها التي يُسَمَّى فيها اليَومُ «يَومَ الفَصل»: يَومٌ يَجمَعُ المِيقاتُ كلَّ المُكَلَّفين، ثُمَّ يُفصَلُ بَينَهم. وفي البَقَرَة ١١٣ ﴿فَٱللَّهُ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ﴾ تَتَّضِحُ آليَّةُ الفَصل: يَختَلِفونَ في الدُّنيا فَيَجمَعُهُمُ اللهُ يَومَ القِيامة ثُمَّ يَفصِلُ بَينَهم بِحُكمِه؛ وَفي الحج ١٧ يُسَمِّي اللهُ سِتَّةَ فِرَقٍ ثُمَّ يُؤَكِّدُ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡصِلُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾ — فاللَّفظ «بَين» يَستَدعي وُجودَ الجَمع قَبلَ الفَصل. وفي السَّجدة ٢٥ ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفۡصِلُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ﴾ — التَّرتيبُ نَفسُه: اختِلافُهم في الدُّنيا، جَمعُهم يَومَ القِيامة، فَصلُهم بِحُكم اللهِ. وفي المُمتَحَنَة ٣ ﴿يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَفۡصِلُ بَيۡنَكُمۡ﴾ — الفَصلُ بَين الأَقربين (الأَرحام، الأَولاد) الذين جَمَعَتهم القَرابةُ في الدُّنيا. وفي البَقَرَة ٢٤٩ ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ﴾ — قَبلَ فَصل طالوت كان الجُنودُ مُجتَمِعين في بَلَدِهم، فالفَصلُ هُنا انفِصالٌ مَكانيٌّ مِن مَجموعٍ.

اختبارُ الاستِبدالِ مِن جِهَةِ الفَصل: لَو وُضِعَ «جَمعِ» مَوضِعَ «فَصلِ» في النَّبأ ١٧ ﴿إِنَّ يَوۡمَ ٱلۡفَصۡلِ كَانَ مِيقَٰتٗا﴾ لَأَفسَدَ المَعنى: يَومُ القِيامة يَجمَعُ النَّاسَ ابتِداءً (الواقِعة ٥٠ ﴿لَمَجۡمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَٰتِ يَوۡمٖ مَّعۡلُومٖ﴾)، لَكنَّ مِيقاتَه ووَظيفَتَه الكُبرى ليست الجَمعَ بَل التَّمييزُ بَعد الجَمع — فَلِذلك سُمِّيَ بِالفَصل في سَبعةِ مَواضِعَ ولم يُسَمَّ بِالجَمع. وَلَو وُضِعَ «جَمَّعَ» مَوضِعَ «فَصَّلَ» في هود ١ ﴿أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ﴾ لَفَسَدَ المَعنى تَمامًا: الآيات أُحكِمَت أَوَّلًا فهي مَجموعةٌ في إحكامٍ واحِدٍ، ثُمَّ فُصِّلَت لِيُمَيَّز كُلُّ جُزءٍ مِنها — والجَمعُ هُنا سابِقٌ لِلفَصل لا ضِدٌّ مُستَقِل.

مَسارُ التَّكامُل لا التَّضادِّ المُطلَق: جَمع وَفَصل في القرءان ليسا ضِدَّين يَنفي أَحدُهما الآخَر، بَل طَورَين مُتَتالِيَين على فِعلِ الله: الجَمعُ هو الاتِّحادُ في صَعيدٍ واحِد، وَالفَصلُ هو التَّمييزُ داخِلَ هذا الصَّعيد. فِعلُ الله الواحِدُ في يَوم القِيامة يَجمَعُ ابتِداءً ثُمَّ يَفصِلُ، فَهُما لَحظَتانِ مِن مَسارٍ واحِد. وَلِذلك جاءَت آيتانِ كامِلَتانِ تَجمَعانِ بَين الجِذرَين في لَفظٍ واحِد: المُرسَلات ٣٨ ﴿هَٰذَا يَوۡمُ ٱلۡفَصۡلِۖ جَمَعۡنَٰكُمۡ﴾، الدُّخان ٤٠ ﴿إِنَّ يَوۡمَ ٱلۡفَصۡلِ مِيقَٰتُهُمۡ أَجۡمَعِينَ﴾.

مُلاحَظةٌ على «فَصۡلَ ٱلۡخِطَابِ» (صٓ ٢٠): مُؤَكِّدةٌ لِلتَّقابُل بِنَفس البِنيَة. الخِطابُ المُجمَلُ يَحوي الشَّخصَين أو القَضِيَّتَين في كَلامٍ واحِد، وَ«فَصلُ الخِطاب» هو القُدرةُ على تَمييزِ كلِّ طَرَفٍ في الخِطاب — أيِ القُدرةُ على فَصلٍ بَعدَ جَمع. وكذلِك «كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡل» (الشُّورى ٢١) كَلِمةٌ ستَفصِلُ بَين الفَريقَين بَعد جَمعِهم في الدُّنيا في اختِلافٍ.

خُلاصةٌ دلاليَّة: «فصل» في القرءان فِعلُ تَمييزٍ يَقَعُ بَعد جَمعٍ — في الكِتاب (آياتٌ مُحكَمةٌ ثُمَّ مُفَصَّلة)، وفي القَضاء (نَاسٌ مَجموعون في صَعيدٍ ثُمَّ مَفصولون بِحُكم الله)، وفي الحَركة (جُنودٌ في بَلَدٍ ثُمَّ فاصِلون عَنه). وَ«جمع» فِعلُ ضَمٍّ يَسبِقُ الفَصلَ أَو يُكَوِّنُ شَرطَه. فَالتَّقابُلُ بِنيَويٌّ مُتَتالٍ لا قَطعيٌّ مُتَنافٍ.