السورة 62 في القُرءان الكَريم
سورة الجُمعَة
11 آية
175 كَلِمة
جزء 28
صَفحة 553–554
الجذور البارِزة
أَكثَر 12 جذرًا تَكرارًا في السورة. اضغَط لِفَتح التَحليل المُحكَم.
الآيات المَحوريّة
آيات تَركَّز فيها الكَلِمات الدالّة وَالمُرَكَّبات اللَفظيّة.
-
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
-
﴿ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ﴾عَرض في المُتَصَفِّح ←
الكَلِمات الدالّة
المُصطَلَحات المِحوريّة الأَكثَر تَكرارًا في السورة.
- المَوت2
- الكِتاب1
- الرَسول1
- الضَلال1
- الذِكر1
- الصَلاة1
لَطائف سوريّة
مَلاحَظات في تَحليل الجذور تُشير صَريحًا لِلسورة.
-
(1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِح… (1) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ هو الفاصِلَةُ الأَكثَرُ تَكرارًا في القُرءان** — 14 مَوضِعًا (البقرة 52 و56 و185، آل عمران 123، المائدة 6 و89، الأنفال 26، النحل 14 و78، الحج 36، القَصَص 73، الرُّوم 46، فاطر 12، الجاثية 12). الشُّكرُ هو السُّلوكُ المَنشودُ الأَكثَفُ في «لَعَلَّ» القُرءانيَّة. (2) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ 10 مَواضِع** — جَميعُها في تَعليلِ الأَمرِ بِالطاعَة (آل عمران 130 و200، المائدة 35 و90 و100، الأعراف 69، الأنفال 45، الحج 77، النور 31، الجُمعَة 10). الفَلاحُ يَأتي بَعدَ سُلوكٍ مُحَدَّدٍ — اجتِنابُ المُحَرَّماتِ، الصَّبر، الذِّكر. (3) **﴿لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ﴾ 9 مَواضِع** — تَجيءُ بَعدَ الأَمرِ بِالطاعَةِ والاستِماعِ والاتِّقاء (آل عمران 132، الأنعام 155، الأعراف 63 و204، النور 56، النَّمل 46، يس 45، الحُجُرات 10). الرَّحمَةُ غايَةٌ ثانيَةٌ لَلطاعَة. (4) **﴿لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ يَأتي 6 مَرَّاتٍ بَعدَ ذِكرِ الإنزالِ والآيات**: البقرة 73 و242، الأنعام 151، النور 61، غافِر 67، الزخرف 3، الحَديد 17. التَّعَقُّلُ غايَةٌ لِلكَلامِ المُنَزَّل. (5) **﴿لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ﴾ 9 مَواضِع** — كُلُّها في سياقِ العَذابِ والإهلاكِ الأَدنى (الأعراف 168 و174، الأنفال 57، يوسف 62، الأنبياء 58، الزخرف 28 و48، الرُّوم 41، السجدة 21، الأحقاف 27). الابتِلاءُ غايَتُه ا…
-
(1) «يَوم الجَمع» اسمٌ مُختار لِيَوم القيامَة في القرءان — يَرِد صَريحًا في موضِعَين (الشُّوري 7، التَّغَابُن 9)، وفي كِلَيهما يُذَيَّل بِالفَصل: الشُّوري بِـ«فَرِيق في الجَنَّة وفَرِيق في السَعير»، والتَّغَابُن بِـ«يَوم التَغابُن». فَالجَمع شَرط الفَصل لا ضِدُّه. (2) الصيغة «جَميعٗا» (29 موضِعًا) تَحتَلّ أَعلى تَواتُر… (1) «يَوم الجَمع» اسمٌ مُختار لِيَوم القيامَة في القرءان — يَرِد صَريحًا في موضِعَين (الشُّوري 7، التَّغَابُن 9)، وفي كِلَيهما يُذَيَّل بِالفَصل: الشُّوري بِـ«فَرِيق في الجَنَّة وفَرِيق في السَعير»، والتَّغَابُن بِـ«يَوم التَغابُن». فَالجَمع شَرط الفَصل لا ضِدُّه. (2) الصيغة «جَميعٗا» (29 موضِعًا) تَحتَلّ أَعلى تَواتُر بَين صيغ الجَذر، وتَأتي في 27 مِنها حالًا (وَصف لِلهَيئة) لا ظَرفًا — أَي تَصِف الكَيفيّة لا الزَمان، وتَستَعمَل غالِبًا لِتَوحيد المَلكيّة لله ﴿إِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا﴾ (يُونس 65)، ﴿لِّلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ﴾ (الشُّوري 49)، مَع ﴿لَهَدَى ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا﴾ (الرَّعد 31). (3) صيغة «أَجمَعين» (23 موضِعًا) تُلازِم ثَلاثَة سِياقات قَطعيّة: السُجود (الحِجر 30، صٓ 73) — اللَعن (البَقَرَة 161، آل عِمران 87، هُود 18) — جَهَنَّم (الحِجر 43، صٓ 85). لا تَأتي في سِياق نِعمَة أَو رَحمَة مُطلَقًا، بَل في سِياقات الحَسم النِهائيّ. (4) صيغة «الجَمعان» (3 مَواضع) مَقصورَة على الوَقعَة بَين فِئَتَين قِتاليّتَين، وتُسمَّى الواقِعَة بِها: في آل عِمران 155 وَقعَة أُحُد، وفي الأنفَال 41 وَقعَة بَدر، وفي الشُّعَرَاء 61 مُلاحَقَة فِرعَون لِبَني إسرَائيل عِند البَحر. (5) «مَجمَع البَحرَين» (الكَهف 60، 61) موضِع جُغرافيّ فَريد لا يُذكَر إلا في قِصَّة موسى والعَبد ال
-
*مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):** 1. **﴿أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ﴾ بِنيَة مُتَكَرِّرَة في إِنكار الكافِرين ـ 5 مَواضِع بِنَفس البِنيَة اللَفظيَّة:** الإسراء 49، الإسراء 98، المؤمنون 82، الصافات 16، الواقعة 47. الـ5 كُلُّها تَجمَع ﴿أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا﴾ مَع ﴿أَءِنَّا لَ… *مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):** 1. **﴿أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ﴾ بِنيَة مُتَكَرِّرَة في إِنكار الكافِرين ـ 5 مَواضِع بِنَفس البِنيَة اللَفظيَّة:** الإسراء 49، الإسراء 98، المؤمنون 82، الصافات 16، الواقعة 47. الـ5 كُلُّها تَجمَع ﴿أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا﴾ مَع ﴿أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ﴾. هذا تَكرار بِنيَويّ يَكشِف ثَبات صيغَة الإِنكار في القرآن. 2. **﴿إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ﴾ ـ 6 مَواضِع بِبِنيَة لَفظيَّة مُتَطابِقَة:** الأعراف 14، الحجر 36، ص 79 (طَلَبات إِبليس الثَلاثَة في القرآن)، الشعراء 87 (دُعاء إبراهيم)، الصافات 144 (حال يونس)، المؤمنون 100 (طَلَب من ماتَ). 3 مِنها على لِسان إِبليس بِنَفس البِنيَة، وَالـ3 الأُخرى تَدور حَول طَلَب التَأخير إلى يَوم البَعث. 3. **﴿يُبۡعَثُ حَيّٗا﴾ مُختَصَّة بِالأَنبياء ـ مَوضِعان فَقَط:** مَريم 15 (يَحيى) ومَريم 33 (عيسى). صيغَة وَحيدَة في القرآن، تَكشِف أَنَّ بَعث الأَنبياء يَوم القيامَة مَخصوص بِالتَأكيد على الحَياة الكامِلَة، وَلا تَأتي لِغَيرِهم. 4. **﴿ٱنۢبَعَثَ﴾ بِصيغَة افتِعال ـ مَوضِعان لِفِعلَين شَرّيَّين:** الشمس 12 (ناقَة ثَمود ـ جَريمَة)، التوبة 46 (المُنافِقون ـ كَراهَة الجِهاد). صيغَة الانبِعاث الذاتي حَكَريَّة على الفِعل الذي لا يَرضاه الله. مَوضِعان فَقَط، كُلُّهما في سياق مَكرو…
-
*ملاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):** (1) **التَركيز السوريّ في الأَحزاب ـ 18 مَوضِعًا (11.3٪)**: سورة الأَحزاب تَحوي 11.3٪ من جَميع مَواضِع الجِذر، أَعلى تَركيز في القرءان. هَذه السورة تَخصّ خِطاب النَبيّ المُباشِر — يَتَكَرَّر فيها ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ﴾ 5 مَرّات (الأَحزاب 1، 28، 45، 50، 59… *ملاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف من المَسح الكُلِّيّ):** (1) **التَركيز السوريّ في الأَحزاب ـ 18 مَوضِعًا (11.3٪)**: سورة الأَحزاب تَحوي 11.3٪ من جَميع مَواضِع الجِذر، أَعلى تَركيز في القرءان. هَذه السورة تَخصّ خِطاب النَبيّ المُباشِر — يَتَكَرَّر فيها ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ﴾ 5 مَرّات (الأَحزاب 1، 28، 45، 50، 59) — أَكثَر من أَيّ سورة أُخرى. الجِذر «نبء» في هَذه السورة لا يَخدُم القَصَص أَو الإِنذار، بَل يَخدُم النِداء الفِعليّ لِلنَبيّ نَفسه. التَركيز يَكشِف بِنيَة سورة كَلام مُباشَر لِحامِل النَبَأ. (2) **﴿فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ ـ 7+ مَواضِع بِنَفس البِنيَة، كُلُّها قِيامِيّة**: المائدة 105، الأَنعام 60، التَّوبَة 94، 105، الزُّمَر 7، الجُمعَة 8، الأَنعام 164، المائدة 48. التَكرار بِنَفس البِنيَة اللَفظيّة في سُور مُختَلِفَة يَكشِف عَن قاعِدَة قِيامِيّة ثابِتَة: عِندَ الرُجوع إلى الله، النَبَأ يَكشِف الأَعمال. الجِذر «نبء» يَتَخَصَّص في وَصف الكَشف الأَخلاقيّ يَوم القِيامَة. (3) **﴿عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم﴾ ـ 3 مَواضِع بِنَفس البِنيَة**: التَّوبَة 94، 105، الجُمعَة 8. التَلازُم بِنيَويّ بَين الاسم الإلَهيّ «عالِم الغَيب وَالشَهادَة» وَفِعل «يُنَبِّئ» يُؤَسِّس قاعِدَة عَقَديّة: مَن عَلِم الغَيب وَحدَه قادِر على الإِنباء بِالأَعما…
-
أَوَّلًا: سِتَّةُ مَواضِعَ، أَرۡبَعَةُ صِيَغ، سِتُّ آيات فَريدَة. ثانِيًا: التَّعۡدِيَةُ بِالباء لازِمَة في كُلِّ المَواضِع: ﴿يَلۡحَقُواْ بِهِم﴾، ﴿أَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ﴾، ﴿أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ﴾، ﴿أَلۡحَقۡتُم بِهِۦ﴾ — اللُّحوقُ دائِمًا «إلى» شَيۡءٍ مُحَدَّد. ثالِثًا: المُلۡحَقُ به في خَمۡسَةٍ مِن سِتَّةٍ مَنزِلَةٌ ش… أَوَّلًا: سِتَّةُ مَواضِعَ، أَرۡبَعَةُ صِيَغ، سِتُّ آيات فَريدَة. ثانِيًا: التَّعۡدِيَةُ بِالباء لازِمَة في كُلِّ المَواضِع: ﴿يَلۡحَقُواْ بِهِم﴾، ﴿أَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ﴾، ﴿أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ﴾، ﴿أَلۡحَقۡتُم بِهِۦ﴾ — اللُّحوقُ دائِمًا «إلى» شَيۡءٍ مُحَدَّد. ثالِثًا: المُلۡحَقُ به في خَمۡسَةٍ مِن سِتَّةٍ مَنزِلَةٌ شَريفَة (الصالِحون، الشُّهَداء، الآباء المُؤۡمِنون)، والاسۡتِثناءُ هو الإلۡحاقُ المُختَلَقُ في سَبإ 27. رابِعًا: الجَذۡرُ يَجمَعُ «الاتِّباع» و«الاجۡتِماع» في فِعۡلٍ واحِد. خامِسًا: التَّوۡزيعُ الفاعِلِيُّ: 3 مَواضِع بِفاعِلٍ إلٰهِيٍّ (الطُّور 21، يوسف 101، الشعراء 83)، ومَوۡضِعانِ سَلۡبِيّان (لَم يَلۡحَقوا، لَمَّا يَلۡحَقوا)، ومَوۡضِعٌ بَشَرِيٌّ زائِف (سَبإ 27). سادِسًا: اللُّحوقُ الحَقيقِيُّ فِعۡلٌ إلٰهِيٌّ، أَمَّا البَشَرُ فَلَهُمُ الدُّعاءُ به أَو الادِّعاءُ الكاذِب. سابِعًا: الجُمعَة 3 تَنفَرِدُ بِـ﴿لَمَّا﴾ (نَفۡيٌ مَع تَوَقُّع) — أَدَقُّ مِن ﴿لَمۡ﴾ في آل عِمران 170 (نَفۡيٌ مُنقَطِع).
-
من لطائف الجذر أن الجمعة 11 وحدها تجمع وقوعين في آية واحدة، وأن البقرة 16 تقرن التجارة بالربح المنفي، وفاطر 29 تقرنها بالبوار المنفي، والصف 10 تقرنها بالنجاة. فالمجال التجاري في القرآن يقاس دائمًا بالعاقبة.
-
(1) **﴿بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ﴾ بِنيَةٌ ثابِتَةٌ تَتَكَرَّر 10 مَرّات** — البَقَرَة 95، النِّساء 62، الأَنفال 51، القَصَص 47، الرُّوم 36، الشُّورى 48، الجُمعة 7، النَّبَإ 40، الحَجّ 10 (﴿يَدَاكَ﴾)، آل عِمران 182 (﴿أَيۡدِيكُمۡ﴾). صيغَةُ التَكرارِ بِنَفسِ الفِعل (قَدَّمَ) تَكشِفُ ثَباتَ القاعِدَة: الكَسبُ المَنسوبُ إ… (1) **﴿بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ﴾ بِنيَةٌ ثابِتَةٌ تَتَكَرَّر 10 مَرّات** — البَقَرَة 95، النِّساء 62، الأَنفال 51، القَصَص 47، الرُّوم 36، الشُّورى 48، الجُمعة 7، النَّبَإ 40، الحَجّ 10 (﴿يَدَاكَ﴾)، آل عِمران 182 (﴿أَيۡدِيكُمۡ﴾). صيغَةُ التَكرارِ بِنَفسِ الفِعل (قَدَّمَ) تَكشِفُ ثَباتَ القاعِدَة: الكَسبُ المَنسوبُ إلى اليَدِ هو الكَسبُ المُحاسَبُ عليه يَوم القيامَة. (2) **﴿مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ﴾ بِنيَةٌ مُتَكَرِّرَةٌ 11 مَرَّةً لِلتَصديقِ الزَمَنيّ** — البَقَرَة 97، آل عِمران 3، 50، المائدة 46 (×2)، 48، الأَنعام 92، يونس 37، يوسف 111، فاطر 31، الأَحقاف 30، الصَّفّ 6. اليَدُ هاهنا جِهَةٌ زَمَنيَّةٌ بِامتياز — الكِتابُ السابِقُ «بَيۡنَ يَدَيۡ» الكِتابِ اللاحِق. الزَمَنُ مُعَبَّرٌ عَنه بِالمَكانِ الأَماميِّ. (3) **اقتِرانُ «خَلف» بِـ«يَدي» يَتَكَرَّر 21 مَرَّةً — أَعلى اقترانٍ في الجذر:** ﴿بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ... وَمَا خَلۡفَهُمۡ﴾ — التَقابُلُ البِنيَويُّ الكامِل. التَكرارُ في كل أَجزاءِ القرءانِ يَكشِفُ أَنَّ اليَدَ والخَلفَ لا يُفهَمُ أَحَدُهما إلا بِالآخَر. (4) **﴿أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَٰفٍ﴾ صيغَةٌ تَكرَّرَت 4 مَرّات في عُقوبَةِ التَقطيع:** المائدة 33، الأَعراف 124، طه 71، الشُعَراء 49. التَكرارُ بِنَفسِ التَركيبِ يَكشِفُ ثَباتَ صيغَةِ العُقوبَةِ — الخ…
-
**«وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ» تَركيب مُلازم**: يَتَكَرَّر بصيغة «يُعَلِّمُهُمُ» في 3 مَواضع (البقرة 129، آل عمران 164، الجمعة 2)، ويَرِد بصيغة «يُعَلِّمُكُمُ» في البقرة 151. الحِكۡمَة مُلازِمة للكِتاب في رِسالات الأَنبياء.
-
الجمعة 11 تقابل الانفضاض إلى التجارة بترك النبي قائمًا، وهي أدق صورة للمركز المتروك.
-
1. يسعى هي أكثر صور الصور الرسمية المضبوطة ورودًا: 6 مواضع، وتنتقل بين الإنسان والنور والمشهد الحسي. 2. الإسراء 19 آية مفصلية لأنها تجمع الإرادة والسعي والجزاء المشكور في ثلاثة مواضع للجذر. 3. السعي في الأرض فسادًا يتكرر بصيغتين في المائدة، ويجاوره في سبإ السعي في الآيات معاجزين. 4. الجمعة 9 تضبط أن السعي قد يكون أمرًا… 1. يسعى هي أكثر صور الصور الرسمية المضبوطة ورودًا: 6 مواضع، وتنتقل بين الإنسان والنور والمشهد الحسي. 2. الإسراء 19 آية مفصلية لأنها تجمع الإرادة والسعي والجزاء المشكور في ثلاثة مواضع للجذر. 3. السعي في الأرض فسادًا يتكرر بصيغتين في المائدة، ويجاوره في سبإ السعي في الآيات معاجزين. 4. الجمعة 9 تضبط أن السعي قد يكون أمرًا تعبديًا إلى الذكر مع ترك البيع، لا سرعة بدن فقط. 5. الفرق العددي بين 16 الصيغ المعيارية و19 الصور الرسمية المضبوطة سببه الرسم واللواحق، لا وجود معانٍ إضافية مستقلة.
شَواهد قُرءانيّة
آيات استُشهد بِها في تَحليل جذور قَولات.
-
﴿فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾
-
﴿خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِ﴾
-
﴿وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ﴾
-
﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ﴾
-
﴿وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا﴾
تَوزيع «ال»
«ال» التَعريفيّة لَها أَربَع وَظائف دَلاليّة: حُضوريّ (مَعروف في الذِهن)، ذِكريّ (سَبَق ذِكره)، ذِهنيّ (مَفهوم مُجَرَّد)، جِنسيّ (عام). إِجماليّ السورة: 34 مَوضِع. التَحليل الكامِل ↗