جَذر لحق في القُرءان الكَريم — 6 مواضع

أولًا: ستّة مواضع، وأربع صيغ، وستّ آيات فريدة. ثانيًا: وردت الباء في المواضع كلّها لتعيين طرف اللحوق: ﴿يَلۡحَقُواْ بِهِم﴾ (سورة آل عِمران ١٧٠)، و﴿أَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ﴾ (سورة يُوسُف ١٠١، سورة الشعراء ٨٣)، و﴿أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ﴾ (سورة الطُّور ٢١)، و﴿أَلۡحَقۡتُم بِهِۦ﴾ (سورة سَبإ ٢٧). وترد كذلك في سورة الجُمعَة ٣، فلا تقتضي الباء وحدها حركةً مكانيةً أو ارتقاءً. ثالثًا: خمسة مواضع تأتي في سياقات الاستبشار والدعاء والنعيم وفضل البعثة؛ والمُلحق به أشخاص أو جماعات يعيّنهم السياق، لا لفظ منزلة شريفة في كل موضع. والموضع السادس في سورة سَبإ ٢٧ إلحاق شركاء بالله على سبيل الادعاء المنكَر. رابعًا: يجمع سياق سورة الطُّور ٢١ الاتّباع بإيمان والإلحاق بالمؤمنين، فتظهر فيه صلة الجذر بالاتّباع والاجتماع دون جعل الاتّباع فعلًا مذكورًا في جميع المواضع. خامسًا: في ثلاثة مواضع يُسنَد الإلحاق إلى الله خبرًا أو يُطلب منه دعاءً؛ فسورة الطُّور ٢١ خبر إلحاق في سياق النعيم، وسورة يُوسُف ١٠١ وسورة الشعراء ٨٣ طلبان موجّهان إلى الرب. وفي موضعين نفي لحوق مسند إلى الذين لم يلحقوا، وفي سورة سَبإ ٢٧ إلحاق منسوب إلى المخاطَبين في دعوى منكَرَة. سادسًا: طلبا يوسف وإبراهيم لا يثبتان أن الإلحاق المطلوب قد وقع، ولا يثبت هذا التوزيع أن كل لحوق حقيقي فعل إلهي وأن البشر لا يفعلون إلا الدعاء أو الادعاء. سابعًا: تنفرد سورة الجُمعَة ٣ بين مواضع الجذر بـ﴿لَمَّا﴾ في وصف آخرين لم يحصل لحوقهم إلى وقت الحديث عنهم. أما ﴿لَمۡ﴾ في سورة آل عِمران ١٧٠ فتنفي اللحوق، ولا تصرّح بانقطاعه مستقبلًا.