ما جذر قولة قضيت في القرءان؟

جذر قولة «قضيت» في قَولات هو «قضي»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D9%82%D8%B6%D9%8A/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة قضيت في القرءان

1 موضعالجذر: قضي

سورة الجُمعَة ١٠

﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «قضيت» في القرءان: مدلول «قضيت»: الفراغ من عمل محدد بعد استكماله

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «قُضِيَتِ» وجذرها «قضي» وشواهدها من القرءان وحده.

في «قضيت» يأخذ جذر قضي عنصر إخراج الأمر من التردد إلى الفصل أو الإتمام ويقصره السياق على الفراغ من عمل محدد بعد استكماله.

في «قضيت»، تدخل «قضيت» في تراكيب يكون مركزها ختام مناسك أو صلاة أو وطر بحيث يعقبه فعل آخر لا مجرد تسمية ساكنة.

في «قضيت»، وظيفة «قضيت» داخل الآية إبراز فتح ما بعد الأداء: ذكر أو انتشار أو انتقال حكم بوصفه النتيجة التي يراها السامع.

وجه قضيت (1 موضعًا): في «قضيت»: «قضيت» يجمع وقوعاته معنى الفراغ من عمل محدد بعد استكماله مع اختلاف المتعلقات.

في «قضيت»، الفرق الحاسم في «قضيت» هو أنها تمام عمل مأمور به لا فصل خصومة، أما بقية الصيغ فقد تذهب إلى جهة أخرى من الجذر.

في «قضيت»، تحليل «قضيت» يقرأ المتعلق قبل الحكم: وقوع الصيغة بعد عبادة أو علاقة انتهى حدها العملي، ومن ثم لا يصح نقل حدها إلى صيغة أخرى بلا شاهد.