مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة يقضي في القرءان
المواضع (4)
سورة يُونس ٩٣
﴿ وَلَقَدۡ بَوَّأۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ مُبَوَّأَ صِدۡقٖ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ فَمَا ٱخۡتَلَفُواْ حَتَّىٰ جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ ﴾
سورة النَّمل ٧٨
﴿ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُم بِحُكۡمِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡعَلِيمُ ﴾
سورة غَافِر ٢٠
﴿ وَٱللَّهُ يَقۡضِي بِٱلۡحَقِّۖ وَٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَقۡضُونَ بِشَيۡءٍۗ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الجاثِية ١٧
﴿ وَءَاتَيۡنَٰهُم بَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِۖ فَمَا ٱخۡتَلَفُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِي بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «يقضي»
مدلول قولة «يقضي» في القرءان: مدلول «يقۡضي»: فصل الحكم أو تمام الأمر في الحاضر أو المنتظر
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَقۡضِي» وجذرها «قضي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يتصل الجذر قضي هنا بلفظ «يقۡضي» من جهة إخراج الأمر من التردد إلى الفصل أو الإتمام، والنتيجة الدلالية هي فصل الحكم أو تمام الأمر في الحاضر أو المنتظر.
استعمالها في الآيات
في «يقۡضي»، تأتي الصيغة «يقۡضي» مع إسنادًا إلى الله في الفصل، أو نفيًا عن المدعوين، أو انتظارًا للوحي والموت، وما يسبقها أو يليها يحدد المخاطَب والنتيجة.
أثرها في السياق
في «يقۡضي»، في موضعها تضبط «يقۡضي» زاوية النظر نحو بيان من يملك الحسم ومن لا يملك شيئًا منه لا نحو كل أفراد الباب.
عائلات الاستعمال
- وجه يقۡضي (4 موضعًا): في «يقۡضي»: «يقۡضي» يجمع وقوعاته معنى فصل الحكم أو تمام الأمر في الحاضر أو المنتظر مع اختلاف المتعلقات.
ما يميّزها عن أخواتها
في «يقۡضي»، تفارق «يقۡضي» أخواتها بأن مناطها أنها صيغة مضارعة تفتح جهة الاستمرار أو الانتظار، لا مجرد الاشتراك في أصل قضي.
تحليل أعمق
في «يقۡضي»، خصوصية «يقۡضي» أن القرينة تفرق بين القضاء بالحق، وعدم قضاء المدعوين، وتأخر تمام الوحي أو العذاب يسبق الحكم النهائي على مدلولها.
قَولات أخرى من جذر قضي
و17 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.