مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة قضيتم في القرءان
المواضع (2)
سورة البَقَرَة ٢٠٠
﴿ فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖ ﴾
سورة النِّسَاء ١٠٣
﴿ فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ فَإِذَا ٱطۡمَأۡنَنتُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «قضيتم»
مدلول قولة «قضيتم» في القرءان: مدلول «قضيۡتم»: الفراغ من عمل محدد بعد استكماله
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «قَضَيۡتُم» وجذرها «قضي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يتصل الجذر قضي هنا بلفظ «قضيۡتم» من جهة إخراج الأمر من التردد إلى الفصل أو الإتمام، والنتيجة الدلالية هي الفراغ من عمل محدد بعد استكماله.
استعمالها في الآيات
في «قضيۡتم»، تأتي الصيغة «قضيۡتم» مع ختام مناسك أو صلاة أو وطر بحيث يعقبه فعل آخر، وما يسبقها أو يليها يحدد المخاطَب والنتيجة.
أثرها في السياق
في «قضيۡتم»، في موضعها تضبط «قضيۡتم» زاوية النظر نحو فتح ما بعد الأداء: ذكر أو انتشار أو انتقال حكم لا نحو كل أفراد الباب.
عائلات الاستعمال
- وجه قضيۡتم (2 موضعًا): في «قضيۡتم»: «قضيۡتم» يجمع وقوعاته معنى الفراغ من عمل محدد بعد استكماله مع اختلاف المتعلقات.
ما يميّزها عن أخواتها
في «قضيۡتم»، تفارق «قضيۡتم» أخواتها بأن مناطها أنها تمام عمل مأمور به لا فصل خصومة، لا مجرد الاشتراك في أصل قضي.
تحليل أعمق
في «قضيۡتم»، خصوصية «قضيۡتم» أن وقوع الصيغة بعد عبادة أو علاقة انتهى حدها العملي يسبق الحكم النهائي على مدلولها.
قَولات أخرى من جذر قضي
و17 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.