جَذر دبر في القُرءان الكَريم — 44 موضعًا

• أكثر صور الجذر الحربية تأتي في تولية الأدبار، وفيها انتقال الظهر من علامة الجهة إلى علامة الفرار.
• اجتماع الدبر الحسي والتدبير المعنوي يبين أن الجذر لا يترك أصل الخلف، بل ينقله إلى عاقبة الأمر.
• مواضع التدبر الأربعة كلها متعلقة بالقرءان أو القول، فليس التدبر مطلق تفكير بل تتبع خطاب إلى ما وراء ظاهره.
• «ثُمَّ» أعلى اقتران بالجذر (6 مرّات): الإدبار والتولية يأتيان غالبًا خطوةً يتلوها العاقبة — ﴿يُوَلُّوكُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ﴾، ﴿ثُمَّ أَدۡبَرَ وَٱسۡتَكۡبَرَ﴾، ﴿ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ﴾ — فالإدبار ليس فعلًا مكتفيًا بل مُقدِّمةً لمآل.
• «مدبرين» لا تأتي إلّا حالًا بعد التولية: التوبة ﴿ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ﴾، النمل والروم ﴿إِذَا وَلَّوۡاْ مُدۡبِرِينَ﴾، الأنبياء ﴿بَعۡدَ أَن تُوَلُّواْ مُدۡبِرِينَ﴾، الصافات ﴿فَتَوَلَّوۡاْ عَنۡهُ مُدۡبِرِينَ﴾، غافر ﴿يَوۡمَ تُوَلُّونَ مُدۡبِرِينَ﴾ — تلازم بنيويّ يجعل الإدبار حال التولية لا فعلًا مستقلًّا.
• اجتماع ﴿وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ﴾ مع الجذر في موضعين متجاورين دلاليًّا (قٓ ﴿وَأَدۡبَٰرَ ٱلسُّجُودِ﴾ والطور ﴿وَإِدۡبَٰرَ ٱلنُّجُومِ﴾) يجعل الإدبار وقتًا للتسبيح لا للفرار — وجه إيجابيّ نادر للجذر.

• أَبرَز الفاعِلين: اللَّه (6)، الَّذين كَفَروا (3). • تَوزيع مِحوَريّ: إلهيّ (6)، المَخلوقات (4)، المُعارِضون (3).

• اقتران حاليّ: «مِن دُبُرٖ» — تَكَرَّر 3 مَرّات في سورَة واحِدَة.

• «الأدبٰر» (3) ⟂ «الأدبار» (2) — الأَلِف الخَنجَريّة (تَوقيفيّ). «ٱلۡأَدۡبَار» (الأَلِف الصَريحَة، 2 مَوضع) رَسم تَوَلّي الأَدبار في لَحظَة المُواجَهَة المُباشَرَة: سورة آل عِمران ١١١ «وَإِن يُقَٰتِلُوكُمۡ يُوَلُّوكُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ» (تَوَلّي الكافِرين عِندَ القِتال)، سورة الأنفَال ١٥ «إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحۡفٗا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ» (نَهي المُؤمِنين عَن التَوَلّي عِندَ اللِقاء). «ٱلۡأَدۡبَٰر» (الخَنجَريّة، 3 مَواضع) رَسم تَوَلّي الأَدبار كَصِفَة مُسَتَقبَليّة مُؤَكَّدَة.