مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر بءس في القُرءان الكَريم — 73 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر بءس في القرآن
معنى جذر «بءس» في القرآن: التَعريف المُحكَم لِـ«بءس»: شِدَّة المَكروه بِوَجهَيها ـ الشِدَّة الواقِعَة بِالعَبد (بَأۡس وَبَأۡسَآء وَبَـِٔيس وَبائِس)، وَالشِدَّة الصادِرَة مِن العَبد ذَمًّا (بِئۡسَ وَلَبِئۡسَ). الجذر يَجمَع خَمس وَظائف: صيغَة الذَمّ الجامِدَة، وَالبَأس الإِلَهيّ في الإِهلاك، وَالبَأس البَشَريّ في القِتال، وَالبَأسَاء في الابتِلاء، وَالنَهي عَن الابتِئاس النَفسيّ.
السِمَة الفاصِلَة: لا يُذكَر الجذر إِلا في سياق المَكروه بِشِقَّيه، وَلا يَأتي قَطّ في سياق المَحبوب أَو المَطلوب. الآيَة المَركَزيَّة ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾ (الأنبيَاء).
ورد الجذر 73 موضعًا، في 30 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الذم واللعن والسب». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر بءس من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر بءس في القران، معنى جذر بءس في القرآن، معنى جذر بءس في القرءان، تحليل جذر بءس في القران، دلالة جذر بءس في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر بءس في القُرءان الكَريم
التَعريف المُحكَم لِـ«بءس»: شِدَّة المَكروه بِوَجهَيها ـ الشِدَّة الواقِعَة بِالعَبد (بَأۡس وَبَأۡسَآء وَبَـِٔيس وَبائِس)، وَالشِدَّة الصادِرَة مِن العَبد ذَمًّا (بِئۡسَ وَلَبِئۡسَ). الجذر يَجمَع خَمس وَظائف: صيغَة الذَمّ الجامِدَة، وَالبَأس الإِلَهيّ في الإِهلاك، وَالبَأس البَشَريّ في القِتال، وَالبَأسَاء في الابتِلاء، وَالنَهي عَن الابتِئاس النَفسيّ.
السِمَة الفاصِلَة: لا يُذكَر الجذر إِلا في سياق المَكروه بِشِقَّيه، وَلا يَأتي قَطّ في سياق المَحبوب أَو المَطلوب. الآيَة المَركَزيَّة ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾ (الأنبيَاء).
الخُلاصَة الجَوهَريّة
«بءس» جذر يَجمَع وَجهَي شِدَّة المَكروه: الواقِع بِالعَبد (بَأۡسُنَا، البَأسَاء، البائِس، بَئيس، تَبتَئِس) وَالصادِر مِن العَبد ذَمًّا (بِئۡسَ، لَبِئۡسَ). 73 مَوضِعًا في 70 آيَة فَريدَة، 30 صيغَة، 5 وَظائف. أَكثَر مُقتَرَناتِه ﴿بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (11) وَ«ٱلۡبَأۡسَآء + ٱلضَّرَّآء» (4). الآيَة المَركَزيَّة ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾ (الأنبيَاء).
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر بءس
الجذر «بءس» يَدور على مَعنًى جَوهَريّ مُزدَوَج لَكِنَّه مُتَّصِل: شِدَّة المَكروه ـ سَواء وَقَع بِالعَبد ابتِلاءً وَهَولًا، أَو صَدَر مِن العَبد ذَمًّا وَتَقبيحًا. هذِه الازدِواجيَّة تَنبَع مِن أَنَّ الجذر يَجمَع وَجهَين: شِدَّة الحالَة (الفَقر، الحَرب، الإِهلاك، الضَيق) وَشِدَّة الذَمّ (وَهي صيغَة الإِنشاء الجامِدَة المُقابِلَة لِـ«نِعۡمَ»).
استِقراء 73 مَوضِعًا في 70 آيَة فَريدَة (30 صيغَة مَرسومَة) يَكشِف خَمسَة فُروع وَظيفيَّة، يَنقَسِم العَدَد عَلَيها هكذا: صيغَة الذَمّ «بِئۡسَ» وَلَواحِقُها 40 مَوضِعًا، وَالبَأس الإِلَهيّ في الإِهلاك 12، وَالبَأس البَشَريّ في القِتال 7، وَالبَأسَاء في الابتِلاء 6، وَالصيغ النادِرَة (صيغة فريدة ﴿بَـِٔيسِۭ﴾ + صيغة فريدة ﴿ٱلۡبَآئِسَ﴾ + النَهي عَن الابتِئاس مَرَّتَين) 8. مَجموع الفُروع 40 + 12 + 7 + 6 + 8 = 73.
الفَرع الأَوَّل ـ صيغَة الذَمّ «بِئۡسَ» (40 مَوضِعًا، الأَكثَر تَكرارًا): فِعل ماضٍ جامِد يُنشَأ بِه الذَمّ، بِنَفس بِنيَة أَخيه «نِعۡمَ» المُمدِح. أَكثَر مُقتَرَناتِه ﴿بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (11 مَوضِعًا) وَ﴿بِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ (5) وَ﴿بِئۡسَ مَثۡوَى﴾ (4).
الفَرع الثاني ـ البَأس الإِلَهيّ في الإِهلاك (12 مَوضِعًا): «بَأۡس» مُضافًا إِلى المُتَكَلِّم الإِلَهيّ ﴿بَأۡسُنَا﴾ وَأَخَواتِها، أَو إِلى الاسم الجَلالَة ﴿بَأۡسِ ٱللَّهِ﴾، أَو لِلتَعجيز ﴿بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ﴾. البَأس هُنا قُدرَة الإِيقاع لا الإِيقاع المُمتَدّ.
الفَرع الثالِث ـ البَأس البَشَريّ في القِتال (7 مَواضع): ﴿بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾ وَ﴿بَأۡسَكُمۡ﴾ وَ﴿بَأۡسُهُم بَيۡنَهُمۡ﴾ ـ القُوَّة القِتاليَّة بَين البَشَر.
الفَرع الرابِع ـ البَأسَاء في الابتِلاء (6 مَواضع): ﴿ٱلۡبَأۡسَآء﴾ تَأتي مَقرونَة بِـ﴿ٱلضَّرَّآء﴾ ابتِلاءً تَحذيريًّا لِيَتَضَرَّع الناس.
الفَرع الخامِس ـ الصيغ النادِرَة (8 مَواضع): صيغة فريدة ﴿بَـِٔيسِۭ﴾ وَصفًا لِعَذاب شَديد، صيغة فريدة ﴿ٱلۡبَآئِسَ﴾ لِلإِنسان حَلَّ بِه البُؤس الفَقريّ، وَ﴿تَبۡتَئِسۡ﴾ مَرَّتَين في النَهي عَن الكآبَة.
الجامِع بَين الفُروع الخَمسَة: شِدَّة المَكروه ـ مَكروه يُذَمّ، أَو يَقَع إِهلاكًا، أَو يَقَع قِتالًا، أَو يَنزِل ضَيقًا، أَو يَمَسّ النَفس كآبَةً.
الآية المَركَزيّة لِجَذر بءس
الآيَة المَركَزيَّة ـ الأنبيَاء 12: ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾
تُمَيِّز هذِه الآيَة الجذر بِأَربَعَة أَبعاد: 1. صيغَة ﴿بَأۡسَنَآ﴾ بِالنون وَالمَدّ تُؤَكِّد أَنَّ البَأس مِن الله بِالضَمير المُتَكَلِّم. 2. الفِعل ﴿أَحَسُّواْ﴾ يُفيد أَنَّ البَأس مُدرَك بِالحاسَّة لا بِالعَقل ـ شِدَّة مَلموسَة لا فِكرَة مُتَوَقَّعَة. 3. ﴿إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾ تُفيد الفِرار الفُجائيّ ـ البَأس يَكشِف نَفسَه بِسُرعَة لا تَقبَل التَأَنّي. 4. الآيَة تَكشِف الوَجه الإِلَهيّ الأَكبَر لِلجذر: البَأس ضَربَة قاهِرَة فُجائيَّة لا مَفَرَّ مِنها، تُفصَل بِها هذِه الآيَة عَن العَذاب المُمتَدّ المُتَوَقَّع.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الجذر يَتَفَرَّع إِلى 30 صيغَة مَرسومَة في القرآن (تَنفَرِد صيغَة ﴿ضُحٗى﴾ المَوسومَة آليًّا بِالجذر وَهي خارِجَة عَن مَعناه فَلا تُحسَب)، تَنقَسِم وَظيفيًّا إِلى سَبع مَجموعات، وَمَجموع أَعدادِها 40 + 12 + 7 + 6 + 5 + 1 + 2 = 73:
أ. ﴿بِئۡسَ﴾ وَلَواحِقُها ـ 40 مَوضِعًا (55٪) ـ فِعل ماضٍ جامِد لِلذَمّ: ﴿وَبِئۡسَ﴾ 15، ﴿فَبِئۡسَ﴾ 7، ﴿لَبِئۡسَ﴾ 5، ﴿بِئۡسَ﴾ مُفرَدًا 5، ﴿وَلَبِئۡسَ﴾ 4، ﴿بِئۡسَمَا﴾ 3، ﴿فَلَبِئۡسَ﴾ 1. صيغَة جامِدَة لا تَتَصَرَّف ـ لا مُضارِع وَلا أَمر وَلا اسم فاعِل ـ تُقابِل ﴿نِعۡمَ﴾ المُمدِح.
ب. ﴿بَأۡسُنَا﴾ وَلَواحِقُها ـ 12 مَوضِعًا ـ البَأس الإِلَهيّ: ﴿بَأۡسُنَا﴾ بِالضَمَّة 5، ﴿بَأۡسُنَآ﴾ بِالمَدّ 1، ﴿بَأۡسَنَا﴾ بِالفَتحَة 1، ﴿بَأۡسَنَآ﴾ بِالفَتحَة وَالمَدّ 1، ﴿بَأۡسَنَاۖ﴾ بِالصِلَة 1، ﴿بَأۡسَنَاۗ﴾ 1، ﴿بَأۡسُهُۥ﴾ ضَمير الغائب الإِلَهيّ 1، ﴿بَأۡسِ﴾ مُضافًا إِلى الاسم الجَلالَة 1. صيغَة الإِسناد إِلى نون التَعظيم وَالضَمير الإِلَهيّ.
ج. ﴿بَأۡسٖ﴾ المُنَكَّر ـ 7 مَواضع: ﴿بَأۡسٖ﴾ 3 (الإسرَاء، النَّمل، الفَتح ـ كُلُّها ﴿بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾)، ﴿بَأۡسَ﴾ 2 (الأنعَام ﴿بَأۡسَ بَعۡضٍ﴾، النِّسَاء ﴿بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ﴾)، ﴿بَأۡسٞ﴾ 1 (الحَديد ﴿فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ﴾)، ﴿بَأۡسٗا﴾ 2 (النِّسَاء ﴿أَشَدُّ بَأۡسٗا﴾، الكَهف ﴿لِّيُنذِرَ بَأۡسٗا شَدِيدٗا﴾). يَدُلّ على القُوَّة الإِيقاعيَّة إِلَهيَّةً أَو بَشَريَّةً.
د. ﴿بَأۡسَآء﴾ ـ 6 مَواضع ـ صيغَة فَعۡلَآء لِشِدَّة الضَيق: ﴿بِٱلۡبَأۡسَآءِ﴾ بِالباء 2 (الأنعَام، الأعرَاف)، ﴿ٱلۡبَأۡسَآءِ﴾ مَجرور 1 (البَقَرَة)، ﴿ٱلۡبَأۡسِۗ﴾ مُعَرَّفًا 1 (البَقَرَة)، ﴿ٱلۡبَأۡسَآءُ﴾ مَرفوع 1 (البَقَرَة)، ﴿ٱلۡبَأۡسَ﴾ مَنصوب مُعَرَّف 1 (الأحزَاب).
هـ. ﴿بَأۡسَكُمۡ﴾ + ﴿بَأۡسِكُمۡ﴾ + ﴿بَأۡسُهُم﴾ ـ 5 مَواضع ـ البَأس البَشَريّ المُضاف لِلمُخاطَب وَالغائب: ﴿بَأۡسَكُمۡۚ﴾ 1 (النَّحل)، ﴿بَأۡسِكُمۡۖ﴾ 1 (الأنبيَاء)، ﴿بَأۡسُهُم﴾ 1 (الحَشر)، ﴿بَأۡسُنَا﴾ هُنا غَير مَعدودَة (مَوضِعُها في المَجموعَة ب)؛ تُكمِل المَجموعَة بِـ﴿بَأۡسَآءُ﴾ النادِرَة المَعدودَة في د، وَيَبقى الإِجمالُ في هذِه المَجموعَة لِلصيغ البَشَريَّة المُضافَة وَهي ﴿بَأۡسَكُمۡۚ﴾ وَ﴿بَأۡسِكُمۡۖ﴾ وَ﴿بَأۡسُهُم﴾.
و. ﴿بَـِٔيسِۭ﴾ ـ صيغة فريدة ـ مَوضِع فَريد: ﴿بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ﴾ (الأعرَاف 165). صيغَة فَعِيل بِالهَمزَة المَكسورَة عَلى ياء، لا تَتَكَرَّر في غَير هذا المَوضِع.
ز. ﴿ٱلۡبَآئِسَ﴾ + ﴿تَبۡتَئِسۡ﴾ ـ 3 مَواضع ـ صيغ نادِرَة: ﴿ٱلۡبَآئِسَ﴾ صيغة فريدة اسم الفاعِل 1 (الحج)، ﴿تَبۡتَئِسۡ﴾ صيغَة افتِعال 2 (هُود، يُوسُف) في النَهي عَن الكآبَة.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر بءس — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «بءس» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر بءس
مَسالِك الجذر «بءس» الدلاليَّة ـ خَمسَة، يُمَيَّز كُلٌّ مِنها بِوَظيفَتِه:
المَسلَك الأَوَّل ـ الذَمّ الفاعِليّ (40 مَوضِعًا): «بِئۡسَ» وَلَواحِقُها فِعل إِنشاء جامِد يَصدُر مِن المُتَكَلِّم ذَمًّا لِشَيء. هُنا الذَمّ فاعِليّ ـ المُتَكَلِّم يُنشِئ القَدح، وَالمَذموم مَصير أَو مَأوًى أَو فِعل. أَوضَح صُوَرِه ﴿وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (11 مَوضِعًا) وَ﴿بِئۡسَ مَثۡوَى ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ (آل عِمران) وَ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ (المَائدة).
المَسلَك الثاني ـ البَأس الإِهلاكيّ المَفعوليّ (12 مَوضِعًا): «بَأۡس» اسمٌ لِقُدرَة الإِيقاع الإِلَهيَّة، يَقَع بِالقَوم مَفعولًا بِهِم. هُنا البَأس مَفعوليّ ـ يُحَسّ وَيُذاق وَيَأتي بَغتَةً، ضَربَة قاهِلَة لا رُجوع بَعدَها كَما في ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ﴾ (الأنبيَاء) وَ﴿حَتَّىٰ ذَاقُواْ بَأۡسَنَاۗ﴾ (الأنعَام). الإِيمان بَعدَه لا يَنفَع ﴿فَلَمۡ يَكُ يَنفَعُهُمۡ إِيمَٰنُهُمۡ لَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَاۖ﴾ (غَافِر).
المَسلَك الثالِث ـ البَأس البَشَريّ القِتاليّ (7 مَواضع): «بَأۡس» قُوَّة قِتاليَّة بَين البَشَر ـ ﴿أُوْلِي بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾ (الإسرَاء، النَّمل، الفَتح)، ﴿بَأۡسُهُم بَيۡنَهُمۡ شَدِيدٞ﴾ (الحَشر)، ﴿فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ﴾ لِلحَديد. وَهُو بَأس يُمكِن التَحَصُّن مِنه ﴿تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡۚ﴾ (النَّحل)، ﴿لِتُحۡصِنَكُم مِّنۢ بَأۡسِكُمۡۖ﴾ (الأنبيَاء).
المَسلَك الرابِع ـ البَأسَاء التَحذيريَّة (6 مَواضع): «البَأسَاء» ابتِلاء بِالضَيق مَقرونٌ بِالضَرَّاء، غايَتُه التَضَرُّع وَالرُجوع ـ ﴿فَأَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمۡ يَتَضَرَّعُونَ﴾ (الأنعَام). تُفارِق البَأسَاءُ البَأسَ الإِهلاكيَّ في الوَظيفَة: البَأسَاء تَحذيرٌ يُرجى بَعدَه الرُجوع، وَالبَأس الإِهلاكيّ ضَربَة قاطِعَة لا رُجوع بَعدَها.
المَسلَك الخامِس ـ الصيغ النادِرَة (8 مَواضع): ﴿بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ﴾ صيغة فريدة (الأعرَاف)، ﴿ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾ صيغة فريدة لِلإِنسان حَلَّ بِه البُؤس الفَقريّ (الحج)، ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ﴾ مَرَّتَين في النَهي عَن الكآبَة (هُود، يُوسُف).
التَوزيع السوريّ: أَعلى التَركُّز في البَقَرَة (8 مَواضع: 90، 93، 102، 126، 177، 206، 214 ـ بِتَكرار البَأسَاء في 177) وَالأعرَاف (8 مَواضع: 4، 5، 94، 97، 98، 150، 165). يَلي ذلِك آل عِمران 5، الأنعَام 5، المَائدة 4، الحج 4، غَافِر 4. سورَة الأعرَاف وَحدَها تَجمَع نَمَط «بَأۡسُنَا» الإِلَهيّ في أَربَع مَواضع مُتَجاوِرَة (4-5 وَ97-98) بِبِنيَة لَفظيَّة مُتَكَرِّرَة. وَالأعرَاف 95 خارِجَة عَن الجَرد لِأَنَّها لا تَحوي الجذر (فيها ٱلضَّرَّآء وَٱلسَّرَّآء فَقَط).
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسِم المُشتَرَك بَين كُلّ مَواضع «بءس»: شِدَّة المَكروه. الجذر ـ في كُلّ صيغِه ـ لا يَتَكَلَّم إِلا عَن مَكروه شَديد: مَكروه يُذَمّ (بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ)، مَكروه يَقَع بِسُلطَة إِلَهيَّة (بَأۡسُنَا)، مَكروه يَقَع بِقُوَّة بَشَريَّة (بَأۡسٖ شَديد)، مَكروه يَنزِل بِالإِنسان فَقرًا (ٱلۡبَآئِس)، مَكروه يَمَسّ النَفس كآبَةً (تَبۡتَئِسۡ). القَيد المُحكَم: الجذر لا يَأتي قَطّ في سياق مَحبوب، وَلا يُوصَف بِه مَطلوب. هُو جذر السَلب الشَديد المُتَنَوِّع المَصادِر.
مُقارَنَة جَذر بءس بِجذور شَبيهَة
خَمسَة جُذور شَبيهَة وَلَيسَت مُرادِفَة:
| الجذر | المَجال | الفَرق عَن «بءس» |
|---|---|---|
| سوء | المَكروه العامّ بِكُلّ أَنواعِه | السُوء جِنس عامّ يَشمَل المَعصيَة وَالعار وَالأَذى وَالكَلِمَة المَكروهَة. البَأس أَخَصّ: يَستَلزِم الشِدَّة وَالشَوكَة. ﴿وَسَآءَتۡ مَصِيرًا﴾ وَصفٌ لِسوء المَصير، وَ﴿وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ ذَمٌّ مَوصول بِقُوَّة قاطِعَة. |
| شرر / شرّ | الشَرّ صِفَةً أَو فِعلًا | الشَرّ مَعنويّ عامّ يُقابِل الخَير، يَأتي صِفَة (شَرّٞ مَّكَانٗا) أَو فِعلًا. البَأس فِعليّ مَلموس ـ شِدَّة واقِعَة لا صِفَة مُجَرَّدَة. |
| خبث | الخُبث في الذات | الخَبيث وَصف ذاتيّ لِلجَوهَر يُقابِل الطَيِّب. البَأس وَصف لِلحالَة لا لِلجَوهَر ـ يَأتي حادِثَةً لا ذاتًا. |
| عذب | العُقوبَة المُمتَدَّة | العَذاب عُقوبَةٌ تَمتَدّ زَمَنًا وَقَد تُتَوَقَّع، وَالقرآن يَصِفُه بِالخُلود وَالأَليم. البَأس قُدرَةُ إيقاعٍ فُجائيَّة لا تَمتَدّ ـ ضَربَةٌ لا عُقوبَةٌ مُستَمِرَّة. وَلِذلِك جاءَ في الأعرَاف ﴿بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ﴾ ـ البَأس فيهِ وَصفٌ لِشِدَّة العَذاب لا مُرادِفٌ لَه. |
| ضرر | المَسّ المُؤذي | الضَرَّاء أَذى المَسّ الخاصّ، وَالبَأساء شِدَّةُ ضِيقٍ عامَّة. القرآن يَجمَعُهُما مُتَمايِزَين في آيَةٍ واحِدَة ﴿وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ﴾ (البَقَرَة) ـ فَلَو كانا مُترادِفَين لَما اجتَمَعا. الضَرَّاء قَرينَةُ البَأساء لا بَديلَتُها. |
اختِبار التَمييز: ﴿وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُهُۥ عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ﴾ (الأنعَام) ـ لَو استُبدِل ﴿بَأۡسُهُۥ﴾ بِـ«عَذابُهُ» لَتَحَوَّل المَعنى مِن قُدرَة إيقاعٍ فُجائيَّة لا تُرَدّ إِلى عُقوبَةٍ مُمتَدَّة، وَلَو استُبدِل بِـ«ضَرُّهُ» لَفُقِدَت الشَوكَة وَالشِدَّة. الآيَة تَستَلزِم البَأس لِأَنَّها تَتَكَلَّم عَن قُدرَة الله القاهِرَة لا عَن صِفَةٍ مُجَرَّدَة.
اختِبار الاستِبدال
اختِبار الاستِبدال ـ الأنبيَاء 12 ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾:
لَو استُبدِل ﴿بَأۡسَنَآ﴾ بِـ«عَذابَنا» لَفُقِد بُعد الشِدَّة الفُجائيَّة: العَذاب أَعَمّ وَأَطوَل وَقَد يُتَوَقَّع، وَالبَأس ضَربَة قاهِرَة فُجائيَّة لا تَقبَل التَدبير. الفِعل ﴿أَحَسُّواْ﴾ يَتَوافَق مَع البَأس لِأَنَّه يَقَع بَغتَةً فَيُحَسّ.
وَلَو استُبدِل بِـ«سُوءَنا» لَتَلاشَى المَعنى لِأَنَّ السُوء يُسنَد لِلعَبد لا لِلرَبّ في الغالِب.
ما يَضيع بِالاستِبدال: ﴿بَأۡسَنَآ﴾ تَجمَع أَربَع خِصال ـ الشِدَّة وَالفُجائيَّة وَالنِسبَة الإِلَهيَّة وَالإِحساس البَدَنيّ. البُعد الفُجائيّ الإِحساسيّ يَضيع كُلِّيًّا مَع العَذاب وَالسُوء. الجذر «بءس» في صيغَة الإِضافَة الإِلَهيَّة يَدُلّ على ضَربَة قاهِرَة مَلموسَة مُفاجِئَة.
الفُروق الدَقيقَة
فُروق دَقيقَة في استِعمالات «بءس»:
1. ﴿بِئۡسَ﴾ فِعل جامِد لا مُضارِع له وَلا أَمر: لا «يَبۡأَسُ» وَلا «ٱبۡأَسۡ» في القرآن. هذا التَجَمُّد يُشبِه «نِعۡمَ» المُمدِح ـ كِلاهُما فِعل إِنشاء مُتَخَصِّص (الذَمّ / المَدح). صيغَة الافتِعال ﴿تَبۡتَئِسۡ﴾ مُختَلِفَة بِنيَويًّا.
2. ﴿بَأۡسَآء﴾ + ﴿ضَرَّآء﴾ اقتِران ثابِت في 4 مَواضع (البَقَرَة 214، الأنعَام 42، الأعرَاف 94، البَقَرَة 177). البَأسَاء لا تَأتي مُفرَدَة قَطّ إِلا مَع الضَرَّاء.
3. ﴿بَـِٔيسِۭ﴾ صيغة فريدة بِصيغَة فَعِيل ـ الأعرَاف 165 ﴿بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ﴾. الصيغَة لا تَتَكَرَّر في القرآن، وَتُوصَف بِها شِدَّةُ العَذاب الذي حَلَّ بِالذين ظَلَموا.
4. ﴿ٱلۡبَآئِسَ﴾ صيغة فريدة اسم فاعِل ـ الحج 28 ﴿وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾. البائِس مَن نَزَل بِه البُؤس الفَقريّ، وَهُو فَرع مُنفَصِل تَمامًا عَن البَأس بِمَعنى القُوَّة.
5. ﴿لَا تَبۡتَئِسۡ﴾ صيغَة افتِعال مُتَطابِقَة في خِطاب نوح وَيوسف: هُود 36 ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ﴾، يُوسُف 69 ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾. البِنيَة مُتَطابِقَة، وَالفِعل المُتَبَدِّل يَفۡعَلُونَ ⟂ يَعۡمَلُونَ فَقَط.
6. البَأس البَشَريّ المُحَصَّن مِنه يَرِد في مَوضِعَين: ﴿سَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡۚ﴾ (النَّحل) وَ﴿لِتُحۡصِنَكُم مِّنۢ بَأۡسِكُمۡۖ﴾ (الأنبيَاء). الفَريد في النَّحل 81 لَيسَ البَأس البَشَريّ نَفسَه، بَل اقتِران ﴿بَأۡسَكُمۡ﴾ بِـ﴿نِعۡمَتَهُۥ﴾ في آيَة واحِدَة.
7. ﴿بَأۡس﴾ في الحَديد 25 ﴿وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ﴾ ـ مَوضِع وَحيد يُسنِد البَأس إِلى الجَماد، أَي قُدرَتَه القِتاليَّة.
8. ﴿بَأۡسَ بَعۡضٍ﴾ ـ الأنعَام 65 ﴿وَيُذِيقَ بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍ﴾ ـ صيغَة فَريدَة تُشير إِلى بَأس فَريقٍ عَلى فَريق.
9. ﴿لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ﴾ ـ الحج 13 ـ صيغَة ﴿لَبِئۡسَ﴾ تَتَكَرَّر مَرَّتَين في آيَة واحِدَة، تَذمّ المَولى وَالعَشير.
10. ﴿بَأۡسِ ٱللَّهِ﴾ ـ غَافِر 29 ﴿فَمَن يَنصُرُنَا مِنۢ بَأۡسِ ٱللَّهِ إِن جَآءَنَاۚ﴾ ـ مَوضِع وَحيد يُضيف البَأس إِلى الاسم الجَلالَة صَريحًا، وَالقائِل مُؤمِن آل فِرعَون.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الذم واللعن والسب · الشر والسوء والخبث.
عَلاقَة الجذر بِالحَقل الدلاليّ (الشَرّ وَالسُوء وَالخُبث):
«بءس» جذر مَفصَليّ في حَقل الشَرّ وَالسُوء، يُمَيِّز نَفسَه عَن جُذور الحَقل بِبُعدِه الثُنائيّ: «بِئۡسَ» لِلذَمّ القَوليّ، وَ«بَأۡس» لِلشِدَّة الفِعليَّة. يَدخُل أَيضًا في حَقل الجَزاء الآخِرَويّ بِكَثرَة (يَذمّ المَصير وَالمَأوى وَالمِهاد)، وَفي حَقل القُوَّة القِتاليَّة (7 مَواضع لِلبَأس الحَربيّ)، وَفي حَقل الابتِلاء (6 مَواضع لِلبَأسَاء)، وَفي حَقل الفَقر (صيغة فريدة البائِس)، وَفي حَقل الكآبَة النَفسيَّة (تَبۡتَئِسۡ مَرَّتَين). الجذر يُمَيِّز نَفسَه بِالتَنَوُّع الوَظيفيّ الأَوسَع في حَقل الشَرّ.
مَنهَج تَحليل جَذر بءس
المَنهَج المُستَخدَم لِلتَحليل:
1. الاستيعاب الكُلِّيّ: المُرور على 73 مَوضِعًا في 70 آيَة فَريدَة ـ كُلّ صيغَة وَكُلّ آيَة بِدون استِثناء، مُستَخرَجَة مِن الإحصاء الداخليّ لِلجذر؛ وصيغَة ﴿ضُحٗى﴾ مَوسومَة آليًّا بِالجذر خَطأً فَتُستَثنى مِن المَعنى وَيَبقى العَدّ 73.
2. التَحَقُّق الميكانيكيّ: كُلّ اقتِباس نُسِخ مِن نَصّ القرآن حَرفيًّا بِالتَشكيل العُثمانيّ، بَما في ذلِك صيغة فريدة الأعرَاف 165 ﴿بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ﴾.
3. اختِبار الجذر الضِدّ: فُحِصَت جُذور (نعم، حسن، طيب) لِلتَقابُل اللَفظيّ. اعتُمِد «نعم» جذرًا ضِدًّا حَصرًا بِناءً على التَقابُل البِنيَويّ بَين ﴿بِئۡسَ﴾ وَ﴿نِعۡمَ﴾ كَفِعلَين جامِدَين مُتَقابِلَين في الإِنشاء.
4. النَفي الكامل لِلتَرادُف: فُحِصَت جُذور شَبيهَة (سوء، شرر، خبث، عذب، ضرر) ووُجِدَ لِكُلّ مِنها زاويَة فَريدَة لا تُغني عَن «بءس».
5. مَصدَر داخليّ بَحت: لا تَفسير وَلا تُراث وَلا مَعاجم ـ كُلّ ما هُنا مُستَخرَج مِن نَصّ القرآن وَالإحصاءات الداخليَّة.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر نعم)
جذر «بءس» يجمع شدة المكروه وصيغة الذم. أقرب مقابل لصيغة الذم هو «نعم» من جهة التقويم: نعم للمدح وبئس للذم، لكن القرآن لا يجمعهما في آية واحدة بوصفهما زوجًا لفظيًا مباشرًا، لذلك تكون العلاقة بنيويّ لا الآية نفسها. وفي بعض المواضع يظهر «حسن» مقابلا سياقيًا مستقلًا، إذ تقابل الحسنى أو الأجر الحسن مآل بئس المهاد أو البأس الشديد. لذلك يكون نعم هو مقابل البنيوي لصيغة الذم، وحسن ثانويّ محدود في شواهد المآل والأجر.
- العلاقة بين نعم وبئس بنية تقويمية لا اجتماع آية، لذلك خُفضت إلى contextual_counterpart structural.
- نعم هنا ليس جذر النعمة فقط، بل صيغة المدح التي تقابل صيغة بئس في باب الحكم على المآل.
أَضداد ثانَويَّة 1
- حسن لا يقابل كل فروع بءس، بل يقابل بعض مواضع المآل والأجر.
- إدراجه ثانوي يحفظ فرق صيغة الذم «بئس» عن شدة البأس.
نَتيجَة تَحليل جَذر بءس
النَتيجَة النِهائيَّة: «بءس» جذر مُزدَوَج الوَجه يَكشِف عَن شِدَّة المَكروه في القرآن. 73 مَوضِعًا في 70 آيَة تُقَرِّر خَمس وَظائف: الذَمّ الفاعِليّ الجامِد (بِئۡسَ 40 مَوضِعًا)، وَالبَأس الإِهلاكيّ المَفعوليّ (12)، وَالبَأس البَشَريّ القِتاليّ (7)، وَالبَأسَاء التَحذيريَّة (6)، وَالصيغ النادِرَة وَالنَهي عَن الكآبَة (8). القاعِدَة الفاصِلَة: الجذر لا يَأتي قَطّ في سياق مَحبوب، وَلا يُوصَف بِه مَطلوب. التَقابُل مَع «نعم» بِنيَويّ كامِل في الإِنشاء (بِئۡسَ ⟂ نِعۡمَ) وَفي الحالَة (بَأۡسَآء ⟂ نِعۡمَة)، وَيَجتَمِعان لَفظيًّا في النَّحل 81 وَحدَها.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر بءس
شَواهِد جَوهَريَّة (آيات كامِلَة مَنسوخَة حَرفيًّا):
1. ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾ (الأنبيَاء 12) ـ المَركَزيَّة، البَأس الإِهلاكيّ المُحَسّ.
2. ﴿وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَٰلٗا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلۡجِبَالِ أَكۡنَٰنٗا وَجَعَلَ لَكُمۡ سَرَٰبِيلَ تَقِيكُمُ ٱلۡحَرَّ وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تُسۡلِمُونَ﴾ (النَّحل 81) ـ التَقابُل اللَفظيّ بَأس ⟂ نِعمَة في آيَة واحِدَة.
3. ﴿أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رِضۡوَٰنَ ٱللَّهِ كَمَنۢ بَآءَ بِسَخَطٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (آل عِمران 162) ـ النَمَط الأَكثَر تَكرارًا.
4. ﴿فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِۦٓ أَنجَيۡنَا ٱلَّذِينَ يَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلسُّوٓءِ وَأَخَذۡنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ﴾ (الأعرَاف 165) ـ صيغة فريدة صيغَة فَعِيل.
5. ﴿لِّيَشۡهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُمۡ وَيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِۖ فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾ (الحج 28) ـ صيغة فريدة اسم الفاعِل.
6. ﴿وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُۥ لَن يُؤۡمِنَ مِن قَوۡمِكَ إِلَّا مَن قَدۡ ءَامَنَ فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ﴾ (هُود 36) ـ صيغَة الافتِعال في النَهي عَن الكآبَة.
7. ﴿وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰٓ أُمَمٖ مِّن قَبۡلِكَ فَأَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمۡ يَتَضَرَّعُونَ﴾ (الأنعَام 42) ـ البَأسَاء التَحذيريَّة المَقرونَة بِالضَرَّاء.
8. ﴿يَدۡعُواْ لَمَن ضَرُّهُۥٓ أَقۡرَبُ مِن نَّفۡعِهِۦۚ لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ﴾ (الحج 13) ـ تَكرار صيغَة الذَمّ في آيَة واحِدَة.
9. ﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ﴾ (الحَديد 25) ـ البَأس مُسنَدًا لِلجَماد.
10. ﴿يَٰقَوۡمِ لَكُمُ ٱلۡمُلۡكُ ٱلۡيَوۡمَ ظَٰهِرِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِنۢ بَأۡسِ ٱللَّهِ إِن جَآءَنَاۚ قَالَ فِرۡعَوۡنُ مَآ أُرِيكُمۡ إِلَّا مَآ أَرَىٰ وَمَآ أَهۡدِيكُمۡ إِلَّا سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ﴾ (غَافِر 29) ـ الإِضافَة الصَريحَة إِلى الاسم الجَلالَة.
11. ﴿قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلۡمُعَوِّقِينَ مِنكُمۡ وَٱلۡقَآئِلِينَ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ هَلُمَّ إِلَيۡنَاۖ وَلَا يَأۡتُونَ ٱلۡبَأۡسَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (الأحزَاب 18) ـ البَأس البَشَريّ القِتاليّ بِصيغَة المُعَرَّف المَنصوب.
12. ﴿فَقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفۡسَكَۚ وَحَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ وَٱللَّهُ أَشَدُّ بَأۡسٗا وَأَشَدُّ تَنكِيلٗا﴾ (النِّسَاء 84) ـ بَأس المَفعوليَّة في كَفّ بَأس الكافِرين، مَع ﴿أَشَدُّ بَأۡسٗا﴾ تَفضيلًا.
13. ﴿فَلَوۡلَآ إِذۡ جَآءَهُم بَأۡسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَٰكِن قَسَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ (الأنعَام 43) ـ البَأس الإِهلاكيّ بَعدَ غِيابِ التَضَرُّع.
14. ﴿فَلَمۡ يَكُ يَنفَعُهُمۡ إِيمَٰنُهُمۡ لَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَاۖ سُنَّتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ فِي عِبَادِهِۦۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ (غَافِر 85) ـ الإِيمان بَعدَ البَأس لا يَنفَع.
15. ﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ﴾ (البَقَرَة 177) ـ الجذر يَرِد ثَلاث مَرّات في آيَة واحِدَة بِثَلاث وَظائف.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر بءس
مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف مِن المَسح الكُلِّيّ):
1. ﴿بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ ـ النَمَط الأَكثَر تَكرارًا 11 مَوضِعًا: البَقَرَة 126، آل عِمران 162، الأنفَال 16، التوبَة 73، الحج 72، النور 57، الحَديد 15، التَّحرِيم 9، التَغَابُن 10، المُلك 6، المُجَادَلَة 8. الصيغَة تَتَكَرَّر بِنَفس البِنيَة عَلى مَدى 11 سورَة ـ القاعِدَة الإِنشائيَّة الكُبرى لِلجذر.
2. «بَأۡسَآء + ضَرَّآء» اقتِران ثابِت ـ 4 مَواضع لا تَتَخَلَّف: البَقَرَة 214، الأنعَام 42، الأعرَاف 94، البَقَرَة 177. البَأسَاء لا تَأتي مُفرَدَة قَطّ إِلا مَع الضَرَّاء ـ زَوج لَفظيّ مَقصود.
3. تَقابُل بِئۡسَ ⟂ نِعۡمَ في الكَلِمَة الواحِدَة: ﴿لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ﴾ (الحج 13) ⟂ نَفس الكَلِمَة (المَوۡلَىٰ) تُمدَح بِـ«نِعۡمَ» في مَواضِع أُخرى ـ تَقابُل بِنيَويّ تامّ مَع تَبَدُّل الفِعل الجامِد.
4. ﴿بَأۡسُنَا﴾ الإِلَهيّ ـ كَثافَة قِصصيَّة في الأعرَاف: الأعرَاف 4، 5، 97، 98 ـ أَربَع مَواضع مُتَجاوِرَة لِلبَأس الإِلَهيّ عَلى القُرى بِبِنيَة لَفظيَّة مُتَكَرِّرَة، لا تَتَكَرَّر بِنَفس الكَثافَة في غَيرِ هذِه السورَة.
5. ﴿لَا تَبۡتَئِسۡ﴾ ـ نَمَط نَهي مُتَطابِق لِنَبِيَّين: هُود 36 لِنوح، يُوسُف 69 لِيوسُف. كِلتا الآيَتَين تُسَلِّيان النَبيّ عَن أَفعال قَومِه أَو إِخوَتِه، وَالبِنيَة لَفظيَّة مُتَطابِقَة.
6. ﴿بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾ ـ 4 مَواضع لِلقُوَّة القِتاليَّة: الإسرَاء 5، النَّمل 33، الفَتح 16، الحَديد 25. صيغَة وَصف القُدرَة القِتاليَّة، تَأتي تارَةً لِلبَشَر وَتارَةً لِلجَماد.
7. آيات المَائدة 62-63-79-80 ـ نَمَط ذَمّ مُتَتابِع: ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾، ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَصۡنَعُونَ﴾، ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ﴾، ﴿لَبِئۡسَ مَا قَدَّمَتۡ لَهُمۡ أَنفُسُهُمۡ﴾. أَربَع آيات ذَمّ بِنَفس البِنيَة في سورَة واحِدَة.
8. ﴿بِئۡسَمَا﴾ صيغَة فَريدَة مُتَّصِلَة ـ 3 مَواضع: البَقَرَة 90، 93، الأعرَاف 150. الاتِّصال بِـ«ما» يُفيد العُموم في الذَمّ.
9. الفَصل بَين البَأساء التَحذيريَّة وَالبَأس الإِهلاكيّ: البَأساء ابتِلاء تَحذيريّ غايَتُه التَضَرُّع ﴿لَعَلَّهُمۡ يَتَضَرَّعُونَ﴾، وَالبَأس الإِهلاكيّ ضَربَة لا رُجوع بَعدَها ﴿فَلَمۡ يَكُ يَنفَعُهُمۡ إِيمَٰنُهُمۡ لَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَاۖ﴾ (غَافِر). الفَرق وَظيفيّ وَزَمَنيّ لا لَفظيّ فَقَط.
10. الجذر يَجمَع وَجهَي الفاعِليَّة وَالمَفعوليَّة: الإِنسان فاعِل لِلذَمّ (بِئۡسَ 40 مَوضِعًا)، وَالإِنسان مَفعول لِلبَأس (بَأۡسُنَا، البَأسَاء، البائِس 26 مَوضِعًا)، وَالإِنسان مُحَصِّن مِن البَأس (سَرابيل، لَبوس ـ مَوضِعان)، وَالإِنسان مَنهيّ عَن الكآبَة (تَبۡتَئِسۡ ـ مَوضِعان). الجذر يَستَوعِب الوَضعيَّات الأَربَع.
إحصاءات جَذر بءس
- المَواضع: 73 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 30 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَبِئۡسَ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَبِئۡسَ (15) فَبِئۡسَ (7) لَبِئۡسَ (5) بَأۡسُنَا (5) بِئۡسَ (5) وَلَبِئۡسَ (4) بِئۡسَمَا (3) بَأۡسٖ (3)
أَبواب الفِعل لِجَذر بءس
الجامع الدلاليّ في الجذر «بءس» هو الشِدَّة المَكروهَة. لكنّ القرءان وَزَّع هذه الشِدَّة على ثَلاثَة مَجارٍ لا يَسُدّ أَحَدُها مَسَدّ الآخَر: «بِئۡسَ» المُجَرَّد فِعل ذَمّ جامِد لا يَتَصَرَّف، يَأتي خَبَرًا عَلى مَآلٍ أَو وَصفٍ أَو مَثَلٍ مَكروه («وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ»، «بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ»)، ومُتَعَلَّقه دائمًا الجَزاء الأُخرَويّ أَو خُلُق المَذموم. و«تَبۡتَئِسۡ» الافتعاليّ يَنقل الشِدَّة إلى داخِل النَفس فَتَصير حُزنًا وانكِسارًا، ولا يَرِد إلا في خِطاب الأَنبياء (نوح ويوسف). والاسم «بَأۡس / بَأۡساء» يَدُلّ عَلى الشِدَّة المُسَلَّطَة من خارج: عَذاب قارِع، أَو قُوَّة قِتاليَّة، أَو ضائقَة مُمتَحِنَة. ومَدار الفَرق: هَل الشِدَّة حُكم لَفظيّ، أَم حُزن نَفسيّ، أَم واقِعَة خارِجيَّة؟
- ﴿ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥٓ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (البَقَرَة ١٢٦)
- ﴿سَتُغۡلَبُونَ وَتُحۡشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ (آل عِمران ١٢)
- ﴿فَأَوۡرَدَهُمُ ٱلنَّارَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡوِرۡدُ ٱلۡمَوۡرُودُ﴾ (هود ٩٨)
- ﴿فَٱدۡخُلُوٓاْ أَبۡوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَاۖ فَلَبِئۡسَ مَثۡوَى ٱلۡمُتَكَبِّرِينَ﴾ (النَحل ٢٩)
- ﴿يَٰلَيۡتَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَ بُعۡدَ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ﴾ (الزُخرُف ٣٨)
- ﴿وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِ﴾ (الحُجُرات ١١)
- ﴿بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِۚ﴾ (الجُمُعة ٥)
- ﴿وَأَخَذۡنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ﴾ (الأعرَاف ١٦٥)
- ﴿وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُۥ لَن يُؤۡمِنَ مِن قَوۡمِكَ إِلَّا مَن قَدۡ ءَامَنَ فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ﴾ (هود ٣٦)
- ﴿قَالَ إِنِّيٓ أَنَا۠ أَخُوكَ فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ (يوسُف ٦٩)
- ﴿وَكَم مِّن قَرۡيَةٍ أَهۡلَكۡنَٰهَا فَجَآءَهَا بَأۡسُنَا بَيَٰتًا أَوۡ هُمۡ قَآئِلُونَ﴾ (الأعرَاف ٤)
- ﴿فَلَوۡلَآ إِذۡ جَآءَهُم بَأۡسُنَا تَضَرَّعُواْ﴾ (الأنعام ٤٣)
- ﴿فَلَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَا قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥ وَكَفَرۡنَا بِمَا كُنَّا بِهِۦ مُشۡرِكِينَ﴾ (غافِر ٨٤)
- ﴿فَلَمۡ يَكُ يَنفَعُهُمۡ إِيمَٰنُهُمۡ لَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَاۖ﴾ (غافِر ٨٥)
- ﴿وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ﴾ (البَقَرَة ١٧٧)
- ﴿عَسَى ٱللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ وَٱللَّهُ أَشَدُّ بَأۡسٗا وَأَشَدُّ تَنكِيلٗا﴾ (النِساء ٨٤)
- ﴿وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ﴾ (الحَديد ٢٥)
- ﴿وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ﴾ (النَحل ٨١)
- ﴿وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾ (الحَج ٢٨)
لَطائف بِنيويّة
- اللطيفة المركزيّة — «بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ» نَمَط ثابت في عَشرَة مَواضِع لا يَنكَسِر: البَقَرَة ١٢٦، الأنفال ١٦، التَوبَة ٧٣، الحَج ٧٢، النور ٥٧، الحَديد ١٥، المُجادَلَة ٨، التَغابُن ١٠، التَحريم ٩، وفي آل عِمران ١٦٢ ﴿وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾. لا يَأتي «بِئۡسَ» المُجَرَّد مَع «ٱلۡجَنَّةُ» ولا مَع أَيّ مَأوًى مَحمود في القرءان كُلِّه — قاعِدَة بِنيويَّة لا تَستَثني.
- تَفريق صَريح بَين الفِعل والاسم في غافِر ٨٤-٨٥: ﴿فَلَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَا قَالُوٓاْ ءَامَنَّا﴾ ثُمَّ ﴿لَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَا﴾ — تَكرار الاسم بِالضَبط في آيَتَين مُتَلاحِقَتَين لِيَستَقِرّ القانون: الإيمان لا يَنفَع بَعد رُؤيَة البَأس. ولو وُضِع مَكانَه «بِئۡسَ» لَفَقَد المَعنى، لِأَنَّ «بِئۡسَ» حُكم لَفظيّ والبَأس وَقائِع. هَذا يُبَيِّن أَنَّ الفِعل والاسم في الجَذر يَنتَميان إلى حَقلَين لا يَتَبادَلان.
- الافتعال «تَبۡتَئِسۡ» مَحصور في خِطاب الأَنبياء (نوح في هود ٣٦، يوسُف في يوسف ٦٩) وفي صيغَة النَهي ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ﴾ فَقَط. لم يَرِد مُثبَتًا، ولم يَرِد لِغَير نَبيّ. وكِلا المَوضِعَين يُتبَع بِـ﴿بِمَا كَانُواْ﴾ — أَي النَهي عَن الحُزن عَلى عَمَلٍ مُستَمِرّ من المُخالِفين، لا عَلى حادِثَة. هَذا يَجعَل الافتعال خاصًّا بِـ«الحُزن المُستَدام عَلى المُخالِفين» بِالضَبط.
- تَلازُم «ٱلۡبَأۡسَآء» مَع «ٱلضَّرَّآء» قانون ثابت في الأنعام ٤٢ والأعرَاف ٩٤ والبَقَرَة ٢١٤. لم تَرِد ٱلۡبَأۡسَآء مُفرَدَةً عَن الضَّرَّاء في القرءان أَبدًا، إلا في البَقَرَة ١٧٧ حَيث تَنفَصِل عَنها لِتَنضَمّ إلى ﴿حِينَ ٱلۡبَأۡسِ﴾. هَذا يَكشف فَرقًا داخل الاسم: ٱلۡبَأۡسَآء = ضائقَة مَدنيَّة مُمتَحِنَة، وٱلۡبَأۡس مُجَرَّدًا = شِدَّة قِتال أَو عَذاب.
- تَقابُل النَحل ٨١ مَع النِساء ٨٤ يَكشِف ازدِواج البَأس البَشَريّ: في النَحل ﴿سَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡ﴾ نِعمَة وِقايَة من بَأس الناس بَعضُهم بَعضًا، وفي النِساء ﴿يَكُفَّ بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۚ﴾ كَفّ إلَهيّ لِبَأس الكافِرين. وفي المُقابَل ﴿وَٱللَّهُ أَشَدُّ بَأۡسٗا وَأَشَدُّ تَنكِيلٗا﴾ — أَفضَل تَفعيل صَريح يُجَلِّي أَنَّ بَأس الله أَشَدّ من كُلّ بَأس بَشَريّ. والحَشر ٥٩:١٤ يَصِف بَأس المُنافِقين بَينَهم: ﴿بَأۡسُهُم بَيۡنَهُمۡ شَدِيدٞ﴾ — قُوَّة قِتال داخِليَّة.
- صيغَة «بَئيس» (فَعِيل) لم تَرِد إلا مَرَّةً واحِدَة ﴿بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ﴾ (الأعرَاف ١٦٥) — وهو وَصف لِلعَذاب نَفسه. هَذه الصيغَة الجِسريَّة تَجمَع بَين فِعل الذَمّ «بِئۡسَ» (لِأَنَّها مُشتَقَّة من نَفس البِنيَة) وبَين الاسم «بَأۡس» (لِأَنَّ مَوصوفها العَذاب الواقِع). هذا الـhapax يُؤَكِّد أَنَّ الجَذر يَنتَظِم بَين مَجالَين لا ثالِث لَهما: مَجال الحُكم اللَفظيّ، ومَجال الواقِعَة الخارِجيَّة.
- اسم الفاعِل «ٱلۡبَآئِسَ» في ﴿وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾ (الحَج ٢٨) هو المَوضِع الوَحيد الذي يَنتَقِل فيه الجَذر من الذَمّ والشِدَّة الواقِعَة عَلى المُكَذِّبين إلى الرَحمَة المُوَجَّهَة لِمَن وَقَعَت بِه الشِدَّة. وهو الاقتِران الوَحيد بَين «ٱلۡبَآئِسَ» و«ٱلۡفَقِيرَ» في القرءان كُلِّه — قاعِدَة الإطعام تَنبَني عَلى مَن تَلَبَّسَ بِشِدَّة الفَقر، لا عَلى مُجَرَّد الحاجَة.
أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر بءس
- البَقَرَة — الآية 126–129﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنٗا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِيلٗا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥٓ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ وَإِذۡ يَرۡفَعُ إِبۡرَٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَيۡتِ وَإِسۡمَٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَيۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةٗ مُّسۡلِمَةٗ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَيۡنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِيهِمۡ رَسُولٗا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَيُزَكِّيهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾
اكتِشافات بِنيويّة تَخصّ جَذر بءس
- البَأس مُوَزَّع على ثلاثة مَجارٍ: بَشَريّ وِقايَتُه نِعمَة، وإلَهيّ أَشَدّ، ومُنافِقين داخِليّ يَجمَع جذر «بءس» معنى الشِدَّة المَكروهَة، لكنّ القرءان وَزَّعها على ثلاثَة مَجارٍ لا يَسُدّ أَحَدُها مَسَدّ الآخَر، ويَتَجَلَّى الازدِواج في تَقابُل مَوضِعَين. ففي النَّحل يَأتي بَأس الناس بَعضِهم ب…يَجمَع جذر «بءس» معنى الشِدَّة المَكروهَة، لكنّ القرءان وَزَّعها على ثلاثَة مَجارٍ لا يَسُدّ أَحَدُها مَسَدّ الآخَر، ويَتَجَلَّى الازدِواج في تَقابُل مَوضِعَين. ففي النَّحل يَأتي بَأس الناس بَعضِهم بَعضًا فِتنَةً تُتَّقى بِلِباسٍ، ووِقايَتُه نِعمَةٌ تُختَم بِالنِّعمَة: ﴿وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡ﴾ (النَّحل ٨١)، ويَعقُبها في الآيَة نَفسِها ﴿كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ﴾، فالبَأس البَشَريّ شَرٌّ تُطلَب الوِقايَة منه. وفي النِّساء يَنتَقِل البَأس من البَشَر إلى الله مَرَّتَين في آيَةٍ واحِدَة: أَوَّلًا بَأس الكافِرين يُكَفّ بِفِعلٍ إلهيّ ﴿يَكُفَّ بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ (النِّساء ٨٤)، ثُمَّ يُختَم بِتَقريرِ التَفاوُت ﴿وَٱللَّهُ أَشَدُّ بَأۡسٗا وَأَشَدُّ تَنكِيلٗا﴾ (النِّساء ٨٤)، فيَنقَلِب البَأس من شَرٍّ يُتَّقى إلى قُوَّةٍ قاهِرَة لا يَعدِلها بَأس. والمَجرى الثالِث بَأسٌ بَينيّ يَصِف انقِسام الصَّفّ الواحِد: ﴿بَأۡسُهُم بَيۡنَهُمۡ شَدِيدٞ﴾ (الحَشر ١٤)، شِدَّةُ قِتالٍ تَتَّجِه إلى الداخِل لا إلى العَدُوّ، تُقابِلها ﴿وَقُلُوبُهُمۡ شَتَّىٰ﴾ في الآيَة. فالبَأس الواحِد يَتَوَزَّع: بَشَريٌّ تُطلَب الوِقايَة منه فتَصير نِعمَة، وإلَهيٌّ هو الأَشَدّ المُطلَق، وداخِليٌّ هو عَلامَة التَّفَرُّق.
الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر بءس
- 73 مَوضعًاالجَذر «بءس» لا يُفرِز جَمعًا في القرآن الكريم.
الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر بءس
- ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ﴾
- ﴿جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾
- ﴿وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ﴾
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر بءس في القرآن
﴿بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ ـ النَمَط الأَكثَر تَكرارًا 11 مَوضِعًا: البَقَرَة 126، آل عِمران 162، الأنفَال 16، التوبَة 73، الحج 72، النور 57، الحَديد 15، التَّحرِيم 9، التَغَابُن 10، المُلك 6، المُجَادَلَة 8. الصيغَة تَتَكَرَّر بِنَفس البِنيَة عَلى مَدى 11 سورَة ـ القاعِدَة الإِنشائيَّة الكُبرى لِلجذر.
«بَأۡسَآء + ضَرَّآء» اقتِران ثابِت ـ 4 مَواضع لا تَتَخَلَّف: البَقَرَة 214، الأنعَام 42، الأعرَاف 94، البَقَرَة 177. البَأسَاء لا تَأتي مُفرَدَة قَطّ إِلا مَع الضَرَّاء ـ زَوج لَفظيّ مَقصود.
تَقابُل بِئۡسَ ⟂ نِعۡمَ في الكَلِمَة الواحِدَة: ﴿لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ﴾ (الحج 13) ⟂ نَفس الكَلِمَة (المَوۡلَىٰ) تُمدَح بِـ«نِعۡمَ» في مَواضِع أُخرى ـ تَقابُل بِنيَويّ تامّ مَع تَبَدُّل الفِعل الجامِد.
﴿بَأۡسُنَا﴾ الإِلَهيّ ـ كَثافَة قِصصيَّة في الأعرَاف: الأعرَاف 4، 5، 97، 98 ـ أَربَع مَواضع مُتَجاوِرَة لِلبَأس الإِلَهيّ عَلى القُرى بِبِنيَة لَفظيَّة مُتَكَرِّرَة، لا تَتَكَرَّر بِنَفس الكَثافَة في غَيرِ هذِه السورَة.
﴿لَا تَبۡتَئِسۡ﴾ ـ نَمَط نَهي مُتَطابِق لِنَبِيَّين: هُود 36 لِنوح، يُوسُف 69 لِيوسُف. كِلتا الآيَتَين تُسَلِّيان النَبيّ عَن أَفعال قَومِه أَو إِخوَتِه، وَالبِنيَة لَفظيَّة مُتَطابِقَة.
﴿بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾ ـ 4 مَواضع لِلقُوَّة القِتاليَّة: الإسرَاء 5، النَّمل 33، الفَتح 16، الحَديد 25. صيغَة وَصف القُدرَة القِتاليَّة، تَأتي تارَةً لِلبَشَر وَتارَةً لِلجَماد.
آيات المَائدة 62-63-79-80 ـ نَمَط ذَمّ مُتَتابِع: ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾، ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَصۡنَعُونَ﴾، ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ﴾، ﴿لَبِئۡسَ مَا قَدَّمَتۡ لَهُمۡ أَنفُسُهُمۡ﴾. أَربَع آيات ذَمّ بِنَفس البِنيَة في سورَة واحِدَة.
﴿بِئۡسَمَا﴾ صيغَة فَريدَة مُتَّصِلَة ـ 3 مَواضع: البَقَرَة 90، 93، الأعرَاف 150. الاتِّصال بِـ«ما» يُفيد العُموم في الذَمّ.
الفَصل بَين البَأساء التَحذيريَّة وَالبَأس الإِهلاكيّ: البَأساء ابتِلاء تَحذيريّ غايَتُه التَضَرُّع ﴿لَعَلَّهُمۡ يَتَضَرَّعُونَ﴾، وَالبَأس الإِهلاكيّ ضَربَة لا رُجوع بَعدَها ﴿فَلَمۡ يَكُ يَنفَعُهُمۡ إِيمَٰنُهُمۡ لَمَّا رَأَوۡاْ بَأۡسَنَاۖ﴾ (غَافِر). الفَرق وَظيفيّ وَزَمَنيّ لا لَفظيّ فَقَط.
الجذر يَجمَع وَجهَي الفاعِليَّة وَالمَفعوليَّة: الإِنسان فاعِل لِلذَمّ (بِئۡسَ 40 مَوضِعًا)، وَالإِنسان مَفعول لِلبَأس (بَأۡسُنَا، البَأسَاء، البائِس 26 مَوضِعًا)، وَالإِنسان مُحَصِّن مِن البَأس (سَرابيل، لَبوس ـ مَوضِعان)، وَالإِنسان مَنهيّ عَن الكآبَة (تَبۡتَئِسۡ ـ مَوضِعان). الجذر يَستَوعِب الوَضعيَّات الأَربَع.