جَذر لمز في القُرءان الكَريم — 4 مواضع

قلة مواضع الجذر تجعل حدّه أوضح: موضعان في الصدقات، وموضع في تهذيب المجتمع المؤمن، وموضع في الوعيد العام. كما أن اقترانه بالسخرية والهمز والتنابز يضعه في حقل الانتقاص دون أن يلغي خصوصيته.

يقع الجذر «لمز» في أربعة مواضع فقط، وله مع جذر «نفس» موضعٌ واحد يجمعهما في كلّ القرءان، هو ﴿وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ﴾ (سورة الحُجُرَات ١١). وفي مواضعه الثلاثة الأخرى لا يَرِد لفظ النفس البتّة: ﴿وَمِنۡهُم مَّن يَلۡمِزُكَ فِي ٱلصَّدَقَٰتِ﴾ (سورة التوبَة ٥٨)، و﴿ٱلَّذِينَ يَلۡمِزُونَ ٱلۡمُطَّوِّعِينَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ فِي ٱلصَّدَقَٰتِ﴾ (سورة التوبَة ٧٩)، و﴿وَيۡلٞ لِّكُلِّ هُمَزَةٖ لُّمَزَةٍ﴾ (سورة الهُمَزة ١). فاللمز في هذه الثلاثة طعنٌ يخرج من قومٍ إلى آخرين: من المنافقين إلى النبيّ، ومنهم إلى المتطوّعين، ومن الهامز اللامز إلى من يهمزه ويلمزه.

ولطيفة الموضع الجامع أنّ النهي حين دخل في الجماعة المؤمنة لم يقل: «لا يلمز بعضُكم بعضًا»، بل ردّ فعل كلّ واحدٍ منهم على ذاته: ﴿وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ﴾؛ فجعل طعنَ المؤمن في أخيه المؤمن طعنًا في نفسه هو، لأنّ المؤمنين نفسٌ واحدة. وهذا الردّ إلى «الأنفس» جارٍ في القرءان في كلّ أذًى يقع بين المؤمنين: قتلُ بعضهم بعضًا ﴿وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ﴾ (سورة النِّسَاء ٢٩)، وإخراجُ بعضهم بعضًا ﴿وَلَا تُخۡرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ﴾ (سورة البَقَرَة ٨٤)، حتّى السلامُ بينهم ردَّه إلى الأنفس: ﴿فَسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ﴾ (سورة النور ٦١). فاللمز دخل في هذا النسق نفسه: ما تصنعه بأخيك إنّما تصنعه بنفسك.

ويزداد الفرق وضوحًا بأنّ النفس في القرءان هي التي تلوم ذاتها لا التي تُلمَز من خارجها: ﴿وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ﴾ (سورة القِيَامة ٢)؛ فلوم النفس لنفسها مقامُ تزكية، أمّا لمزُ النفس للنفس الأخرى ـ وهي في الحقيقة نفسٌ واحدة ـ فهو الذي ختمه النصّ بقوله: ﴿بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِ﴾ (سورة الحُجُرَات ١١).