انتقل إلى المحتوى الرئيس
قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات

جَذر فتن في القُرءان الكَريم — 60 موضعًا

60 موضعًا34 صيغةالحَقل: الإكراه والمشقة

القَولات25الحَقلالإكراه والمشقةالضِدّءمنمُقارَنات3الأَبواب3

جواب مباشر

دلالة جذر فتن في القرءان

دلالة جذر «فتن» في القرءان: التَعريف المُحكَم لِ«فتن»: ما يَقَع بِه اختِبارُ الإنسانِ فَيَنكَشِف أَمرُه، أَو صَرفُه عَن سَبيلِه فَيَز… ← التعريف الكامل

ورد الجذر 60 موضعًا، في 34 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الإكراه والمشقة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر فتن من شواهد القرءان وحده.

أبواب الفِعل3أَدعِيَة3اكتشافات1مُقارَنات3الإدماجات1لَطائف إحصائيَّة5التَوزيع عبر السور32

الصِيَغ المُسجَّلة ·⁠34

فِتۡنَةٞ8
فِتۡنَةٗ8
فَتَنَّا5
ٱلۡفِتۡنَةِ3
ٱلۡفِتۡنَةَ3
يُفۡتَنُونَ3
وَٱلۡفِتۡنَةُ2
فِتۡنَةٌ2
يَفۡتِنَكُمُ1
فِتۡنَتَهُۥ1
يَفۡتِنُوكَ1
فِتۡنَتُهُمۡ1
عَرض كُلّ الصِيَغ (34)
يَفۡتِنَنَّكُمُ1
فِتۡنَتُكَ1
تَفۡتِنِّيٓۚ1
يَفۡتِنَهُمۡۚ1
فُتِنُواْ1
لَيَفۡتِنُونَكَ1
وَفَتَنَّٰكَ1
فُتُونٗاۚ1
فُتِنتُم1
لِنَفۡتِنَهُمۡ1
فِتۡنَةٗۖ1
فِتۡنَةً1
تُفۡتَنُونَ1
فِتۡنَةَ1
بِفَٰتِنِينَ1
فَتَنَّٰهُ1
فِتۡنَتَكُمۡ1
فَتَنتُمۡ1
فِتۡنَةٞۚ1
ٱلۡمَفۡتُونُ1
لِّنَفۡتِنَهُمۡ1
فَتَنُواْ1

التَعريف المُحكَم لجَذر فتن في القُرءان الكَريم

التَعريف المُحكَم لِ«فتن»: ما يَقَع بِه اختِبارُ الإنسانِ فَيَنكَشِف أَمرُه، أَو صَرفُه عَن سَبيلِه فَيَزيغ. الجذر يَجمَع: (1) الامتِحان الإلَهيّ بِالخَير والشَرّ، (2) الصَدّ بِالقُوَّة والإيذاء، (3) الإغواء والصَرف عَن الحَقّ بِالشَيطان أَو الناس، (4) عَذاب النار، (5) الشِرك والكُفر، (6) المال والوَلَد وَزَهرَة الدُنيا. السِمَة الجامِعَة: الفِتنَة تَكشِف أَو تَصرِف، وَلَيسَت مُجَرَّد ابتِلاء. الآيَة المَركَزيَّة الفاصِلَة ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٢) تُؤَسِّس قاعِدَة: لا إيمان بِلا فِتنَة. الجذر الضِدّ البِنيَويّ «ءمن» بِعَشرَة مَواضِع تَجمَع الجذرَين في آيَة واحِدَة.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

«فتن» هو ما يَقَع بِه اختِبارُ الإنسانِ فَيَنكَشِف أَمرُه، أَو صَرفُه عَن سَبيلِه فَيَزيغ. 60 مَوضِعًا في 58 آية فَريدَة تَدور حَول: الامتِحان الإلَهيّ (سورة الأنبيَاء ٣٥ ﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ﴾)، الصَدّ والإيذاء (سورة البَقَرَة ١٩١ ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ﴾)، الإغواء (سورة الأعرَاف ٢٧ ﴿لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ﴾)، عَذاب النار (سورة الذَّاريَات ١٣ ﴿يَوۡمَ هُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ يُفۡتَنُونَ﴾)، الشِرك (سورة البَقَرَة ١٩٣ ﴿حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ﴾)، المال والوَلَد (سورة الأنفَال ٢٨ ﴿أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ﴾). الضِدّ البِنيَويّ: ءمن (10 آيات مُشتَرَكَة، أَعلاها سورة العَنكبُوت ٢-٣).

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر فتن

جذر «فتن» في القرءان يَدور على معنى جَوهَريّ واحِد: ما يَقَع بِه اختِبارُ الإنسانِ فَيَنكَشِف أَمرُه، أَو صَرفُه عَن سَبيلِه فَيَزيغ. وَلا تَنحَصِر الفِتنَة في الشِدَّة: فَقَد تَكون قَولًا يَصدُر عَنهُم يَومَ الحَشر ﴿ثُمَّ لَمۡ تَكُن فِتۡنَتُهُمۡ إِلَّآ أَن قَالُواْ﴾ (سورة الأنعَام ٢٣)، وَحالًا في الأَرض تُقارِنها الفَساد ﴿تَكُن فِتۡنَةٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَفَسَادٞ كَبِيرٞ﴾ (سورة الأنفَال ٧٣)، وَوَصفًا لِمَن زاغَ ﴿بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ﴾ (سورة القَلَم ٦) مَقروءًا مَع ﴿أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ﴾ (سورة القَلَم ٧). الفِتنَة ـ في أَصل استِعمالها القُرءانيّ ـ امتِحان بِواقِعَة (خَير أَو شَرّ، نِعمَة أَو نِقمَة، مالٍ أَو ولَدٍ، أَمرٍ أَو نَهيٍ) يَمتَحِن بِها اللهُ العَبدَ فَيَنكَشِفُ بِها صادِقُ الإيمانِ مِن كاذِبِه. استِقراء الـ60 مَوضِعًا في 58 آية فَريدَة يَكشِف 6 فُروع وَظيفيّة مُتَّصِلَة بِالأَصل:

الفَرع الأَوَّل ـ الفِتنَة بِمَعنى الامتِحان الإلَهيّ: ﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ﴾ (سورة الأنبيَاء ٣٥) ـ التَعريف الأَكمَل في القرءان لِلفِتنَة: ابتِلاء بِالضِدَّين. ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٢) ـ نَفي تَرك الإيمان بِلا فِتنَة. ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ﴾ (سورة العَنكبُوت ٣) ـ سُنَّة جارِيَة. ﴿إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ﴾ (سورة التغَابُن ١٥) ـ النِعمَة فِتنَة.

الفَرع الثاني ـ الفِتنَة بِمَعنى الصَدّ عَن الدين والإيذاء: ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩١)، ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِ﴾ (سورة البَقَرَة ٢١٧) ـ تَدرُّج لَفظيّ بَين «أَشَدّ» و«أَكبَر»، يَكشِف أَنَّ الفِتنَة هاهُنا الصَدّ عَن السَبيل بِالقُوَّة. ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُواْ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ﴾ (سورة البُرُوج ١٠) ـ تَعذيب أَهل الإيمان. ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا فُتِنُواْ﴾ (سورة النَّحل ١١٠) ـ الفِتنَة سَبَب الهِجرَة.

الفَرع الثالِث ـ الفِتنَة بِمَعنى الإغواء والصَرف عَن الحَقّ: ﴿لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ﴾ (سورة الأعرَاف ٢٧) ـ الفاعِل الشَيطان. ﴿وَإِن كَادُواْ لَيَفۡتِنُونَكَ عَنِ ٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ﴾ (سورة الإسرَاء ٧٣) ـ مُحاوَلَة صَرف النَبيّ. ﴿وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ﴾ (سورة المَائدة ٤٩) ـ التَحذير صَريح. صيغَة «فَتَنَ» في هذا الفَرع تَتَعَدّى بـ«عَن».

الفَرع الرابِع ـ الفِتنَة بِمَعنى عَذاب النار: ﴿يَوۡمَ هُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ يُفۡتَنُونَ﴾ + ﴿ذُوقُواْ فِتۡنَتَكُمۡ﴾ (سورة الذَّاريَات ١٣-١٤) ـ مَوضِعان مُتَوالِيان يَجعَلان الإحراق فِتنَة. هذا الفَرع يَربِط الفِتنَة بِالنار صَراحَةً: النار تَكشِف والفِتنَة تَكشِف.

الفَرع الخامِس ـ الفِتنَة بِمَعنى الشِرك والكُفر: ﴿وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِۖ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩٣)، ﴿وَيَكُونَ ٱلدِّينُ كُلُّهُۥ لِلَّهِۚ﴾ (سورة الأنفَال ٣٩) ـ مَوضِعان بِبِنيَة لَفظيّة مُتَطابِقَة تَكاد. «الفِتنَة» هُنا تُقابِل «الدين لِلَّه»، فَهي عِبادَة غَير الله.

الفَرع السادِس ـ الفِتنَة بِمَعنى المال والوَلَد وَزَهرَة الدُنيا: ﴿أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ﴾ (سورة الأنفَال ٢٨) و(سورة التغَابُن ١٥) بِنَفس البِنيَة تَقريبًا. ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّنۡهُمۡ زَهۡرَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا لِنَفۡتِنَهُمۡ فِيهِۚ﴾ (سورة طه ١٣١) ـ النِعمَة لِلكافِرين فِتنَة لَهُم.

الأَرقام التمثيليّة لِكُلّ فَرع غَير حَصريّة؛ المَواضِع الكُبرى تَنتَظِم تَحت الفَرع، وَبَعض المَواضِع تَجمَع فَرعَين معًا (الامتِحان والصَدّ، الإغواء والشِرك) فَتُحسَب في كِليهِما. الجامِع بَين الفُروع الستَّة: ما يَقَع بِه الاختِبار فَيَنكَشِف الأَمر، أَو الصَرف عَن السَبيل فَيَقَع الزَيغ. الفِتنَة لَيست شَرًّا مَحضًا (الخَير فِتنَة كَالشَرّ)، ولَيست مُجَرَّد ابتِلاء (هي ابتِلاء بِما يَكشِف). والفَرع الرابِع وَحدَه يَربِط الفِتنَة بِالنار صَراحَةً: النار تَكشِف كَما تَكشِف الفِتنَة، وهذا أَحَد أَوجُه الكَشف لا كُلَّها. لِذلِك جاء التَنزيل ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٢) قاعِدَةً عَقَديَّة فاصِلَة: الإيمانُ بِلا فِتنَة دَعوى، والفِتنَة هي التي تَخرُج بِه إِلى صِدقِه.

الآية المَركَزيّة لِجَذر فتن

الآيَة المَركَزيَّة سورة العَنكبُوت ٢-٣: ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾ + ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾

تُمَيِّز هذه الآيَة الجذر بِأَربَع: (1) النَفي القاطِع لِأَن يَكون إيمان بِلا فِتنَة ـ ﴿أَحَسِبَ﴾ تَنفي الظَنّ. (2) الجَمع البِنيَويّ بَين ﴿ءَامَنَّا﴾ و﴿يُفۡتَنُونَ﴾ في آيَة واحِدَة ـ التَقابُل صَريح. (3) ﴿فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾ ـ هذه الجُملَة تَكشِف وَظيفَة الفِتنَة: الفَرز بَين الصادِق والكاذِب. (4) ﴿فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ﴾ ـ السُنَّة الجارِيَة في الأَوَّلين. الفِتنَة هاهُنا ليست عُقوبَة ولا مُجَرَّد ابتِلاء، بَل أَداة كَشف عَقَديَّة في باطِن العَبد. وَتَتَكَرَّر البِنيَة بَين الجذرَين في 10 آيات أُخرى.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغةالعددالوجه
﴿فِتۡنَةٗ﴾8اسم
﴿فِتۡنَةٞ﴾8اسم
﴿فَتَنَّا﴾5فعل ماضٍ
﴿يُفۡتَنُونَ﴾3مضارع مبنيّ للمجهول
﴿ٱلۡفِتۡنَةَ﴾3اسم معرّف
﴿ٱلۡفِتۡنَةِ﴾3اسم معرّف
﴿فِتۡنَةٌ﴾2اسم
﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ﴾2اسم معرّف
﴿بِفَٰتِنِينَ﴾، ﴿تَفۡتِنِّيٓۚ﴾، ﴿تُفۡتَنُونَ﴾، ﴿فَتَنتُمۡ﴾، ﴿فَتَنُواْ﴾، ﴿فَتَنَّٰهُ﴾، ﴿فُتُونٗاۚ﴾، ﴿فُتِنتُم﴾، ﴿فُتِنُواْ﴾، ﴿فِتۡنَةً﴾، ﴿فِتۡنَةَ﴾، ﴿فِتۡنَةٗۖ﴾، ﴿فِتۡنَةٞۚ﴾، ﴿فِتۡنَتَكُمۡ﴾، ﴿فِتۡنَتَهُۥ﴾، ﴿فِتۡنَتُكَ﴾، ﴿فِتۡنَتُهُمۡ﴾، ﴿لَيَفۡتِنُونَكَ﴾، ﴿لِنَفۡتِنَهُمۡ﴾، ﴿لِّنَفۡتِنَهُمۡ﴾، ﴿وَفَتَنَّٰكَ﴾، ﴿يَفۡتِنَكُمُ﴾، ﴿يَفۡتِنَنَّكُمُ﴾، ﴿يَفۡتِنَهُمۡۚ﴾، ﴿يَفۡتِنُوكَ﴾، ﴿ٱلۡمَفۡتُونُ﴾26بقية الصيغ المفردة: أفعال وأسماء ومصادر

تتقدم البنية الاسمية في هذا الجذر، وتجاورها أفعال ماضية ومضارعة تتنوع بين البناء للمعلوم والبناء للمجهول. وتكشف الصيغ المفردة اتساع الاشتقاق بين المصدر واسم الفاعل واسم المفعول، مع غياب صيغة الأمر.

التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر فتن بِالأَوزان

صيغ الجَذر «فتن» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.

أ فِعل ماضٍ — الوَزن 1 (فَعَلَ، فَعِلَ)
~2 موضعين
فُتِنتُم ×1 فَتَنتُمۡ ×1
ب فِعل مُضارِع — الوَزن 1 (يَفعَلُ، يَفعِلُ، يَفعُلُ)
~10 مواضع
يُفۡتَنُونَ ×3 يَفۡتِنَكُمُ ×1 يَفۡتِنُوكَ ×1 يَفۡتِنَنَّكُمُ ×1 يَفۡتِنَهُمۡۚ ×1 فُتِنُواْ ×1 تُفۡتَنُونَ ×1 فَتَنُواْ ×1
ج فِعل ماضٍ — الوَزن 2 (فَعَّلَ، نَزَّلَ)
~5 مواضع
فَتَنَّا ×5
د فِعل ماضٍ — الوَزن 5 (تَفَعَّلَ)
~1 موضع
تَفۡتِنِّيٓۚ ×1
ه اسم مُعَرَّف بِأَل
~8 مواضع
ٱلۡفِتۡنَةِ ×3 ٱلۡفِتۡنَةَ ×3 وَٱلۡفِتۡنَةُ ×2
و اسم مُؤَنَّث (تاء مَربوطة)
~22 مَوضِع
فِتۡنَةٞ ×8 فِتۡنَةٗ ×8 فِتۡنَةٌ ×2 فِتۡنَةٗۖ ×1 فِتۡنَةً ×1 فِتۡنَةَ ×1 فِتۡنَةٞۚ ×1
ز اسم مَع ضَمير مُتَّصِل
~10 مواضع
فِتۡنَتَهُۥ ×1 فِتۡنَتُهُمۡ ×1 فِتۡنَتُكَ ×1 لَيَفۡتِنُونَكَ ×1 وَفَتَنَّٰكَ ×1 فُتُونٗاۚ ×1 لِنَفۡتِنَهُمۡ ×1 فَتَنَّٰهُ ×1 فِتۡنَتَكُمۡ ×1 لِّنَفۡتِنَهُمۡ ×1
ح جَمع مُذَكَّر سالم (-ون/-ين)
~2 موضعين
بِفَٰتِنِينَ ×1 ٱلۡمَفۡتُونُ ×1

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر فتن

للجذر «فتن» 60 كَلِمَة في 58 آية فَريدَة مِن 32 سورَة. التَوزيع السوريّ يُقاس هاهُنا بِعَدِّ الكَلِمات (المَواضِع) لا الآيات الفَريدَة، فَالسورَة الواحِدَة قَد تَحوي مَوضِعَين في آيَة واحِدَة.

أَعلى التَركُّز (بِعَدّ الكَلِمات): التوبَة (5 مَواضع: 47، 48، 49 بِكَلِمَتَين، 126) ـ سياق المُنافِقين. طه (5 مَواضع: 40 بِكَلِمَتَين، 85، 90، 131). البَقَرَة (4 مَواضع: 102، 191، 193، 217) ـ كُلُّها في سياق القِتال أَو الصَدّ. الأَنفال (4 مَواضع: 25، 28، 39، 73) ـ سياق الجِهاد والمال. المائدة (3) والعَنكَبوت (3 مَواضع: 2، 3، 10) ـ سورَة الفِتنَة بِامتياز.

أَنماط التَوزيع الدلاليّ ـ مَسالِك الجذر:

المَسلَك الأَوَّل «الفِتنَة أَشَدّ/أَكبَر مِن القَتل» يَجمَع مَوضِعَين مُتَوالِيَين بِنَفس البِنيَة في سورَة واحِدَة: سورة البَقَرَة ١٩١ ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ﴾ ثُمَّ 217 ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِ﴾ ـ تَدرُّج لَفظيّ مِن «أَشَدّ» إِلى «أَكبَر»؛ السياقان قِتال عِندَ المَسجِد الحَرام ثُمَّ في الشَهر الحَرام، والحُكم: الفِتنَة (الصَدّ عَن الدين) أَخطَر مِن القَتل بِنَصّ صَريح.

المَسلَك الثاني «حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ» يَجمَع مَوضِعَين بِنَفس البِنيَة: سورة البَقَرَة ١٩٣ ﴿وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِۖ﴾ وسورة الأنفَال ٣٩ ﴿وَيَكُونَ ٱلدِّينُ كُلُّهُۥ لِلَّهِۚ﴾؛ التَكرار البِنيَويّ يَجعَل القِتال لِنَفي الفِتنَة، والفارِق اللَفظيّ ﴿كُلُّهُۥ﴾ زِيادَة تَأكيد.

المَسلَك الثالِث «أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ» يَجمَع مَوضِعَين شِبه حَرفيَّين: سورة الأنفَال ٢٨ ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ﴾ وسورة التغَابُن ١٥ ﴿إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ﴾؛ الفارِق ﴿أَنَّمَآ﴾ / ﴿إِنَّمَآ﴾.

المَسلَك الرابِع «لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ» يَجمَع دُعاءَين مِن المؤمنين: سورة يُونس ٨٥ ﴿رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ وسورة المُمتَحنَة ٥ ﴿رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ ـ المؤمن قَد يَكون فِتنَة لِلكافِر.

المَسلَك الخامِس «يُفۡتَنُونَ» يَنتَشِر في ثَلاثَة سياقات: سورة التوبَة ١٢٦ (المُنافِقون في الدُنيا)، سورة العَنكبُوت ٢ (عُموم الناس)، سورة الذَّاريَات ١٣ (الكافِرون في النار)؛ صيغَة المَجهول تَدُلّ على المُمتَحَنين بِفِعل غَير مُسَمَّى، والفاعِل في كُلٍّ هو الله.

المَسلَك السادِس نَفي قُدرَة الفِتنَة عَن غَير الله: سورة الصَّافَات ١٦٢ ﴿مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ بِفَٰتِنِينَ﴾ ـ الشَياطين ليست فاتِنَة بِلا قَدَر إِلَهيّ.

ملاحَظَة بنيَويَّة: الفاعِل في الفِتنَة يَنقَسِم: الله 20 مَوضِعًا، الشَيطان 6، الكافِرون والمُشرِكون 10، الواقِعَة نَفسها بِلا فاعِل صَريح 24. الجذر يَكشِف هَرَميَّة: الله أَصل الفِتنَة، والشَيطان وَالناس وَسائلُ، وَالنِعَم وَالنِقَم مَوادّ.

  • الصِيَغ: 34 صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: فِتۡنَةٞ.
  • أَبرَز الصِيَغ: فِتۡنَةٞ (8) فِتۡنَةٗ (8) فَتَنَّا (5) ٱلۡفِتۡنَةِ (3) ٱلۡفِتۡنَةَ (3) يُفۡتَنُونَ (3) وَٱلۡفِتۡنَةُ (2) فِتۡنَةٌ (2)

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسِم المُشتَرَك بَين مَواضع «فتن»: ما يَقَع بِه الاختِبار فَيَنكَشِف الأَمر، أَو الصَرف عَن السَبيل فَيَقَع الزَيغ. فَمِنها امتِحان بِشَيء (خَير أَو شَرّ، نِعمَة أَو نِقمَة، مال أَو ولَد، نار) يُمَيِّز الصادِق مِن الكاذِب، وَمِنها صَدٌّ وإِغواءٌ يَصرِف عَن السَبيل، وَمِنها حالٌ في الأَرض تُقارِنها الفَساد (سورة الأنفَال ٧٣). هذا يَشمَل (1) الامتِحان الإلَهيّ المُباشِر، (2) الإيذاء بِالقُوَّة، (3) الإغواء بِالشَيطان أَو الإنسان، (4) الإحراق بِالنار، (5) الشِرك بِاللَّه، (6) النِعَم الدُنيَويَّة. القَيد المُحكَم: لَيسَت الفِتنَة مُجَرَّد بَلاء، فَلَيس كُلّ بَلاء فِتنَة، وَلَيس كُلّ فِتنَة شَرًّا.

مُقارَنَة جَذر فتن بِجذور شَبيهَة

ثَلاث جُذور شَبيهَة وَلَيسَت مُطابِقَة:

الجذرالمَجالالفَرق عَن «فتن»الشاهد
بلوالاختِبار بِالأَحوالالبَلاء أَعَمّ مِن الفِتنَة. البَلاء يَشمَل كُلّ امتِحان (حَسَن أَو سَيِّئ) دون اشتِراط الكَشف عَن الباطِن، والفِتنَة بَلاء كاشِف. ﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ﴾ (سورة الأنبيَاء ٣٥) تَجمَع الجذرَين: البَلاء الوَسيلَة، والفِتنَة الغايَة الكاشِفَة. لِذلِك يُقال «نَبلوكُم» لِلامتِحان، و«تُفتَنون» لِلكَشف.﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ﴾ سورة الأنبيَاء ٣٥
محصتَمييز الصادق من الكاذبالمَحص أَخَصّ ـ تَمحيص المؤمنين بَعد الكَشف؛ والفِتنَة قَد تَكون كَشفًا دون تَمحيص. ﴿وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ (سورة آل عِمران ١٤١) ـ المَحص نَتيجَة الفِتنَة لا هي نَفسها. الفَتن يُذيب الجَميع، والمَحص يَفصِل النَقيّ مِن الشائبَة.﴿وَلِيُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَمۡحَقَ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ سورة آل عِمران ١٤١
حسبحُسبان النَاس وظَنُّهُمحسب في الشاهِد ظَنُّ النَاسِ أَنَّهُم يُترَكون بِلا فِتنَة، وفتن هو الوُقوع الفِعليّ الذي يَكشِف. ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ﴾ (سورة العَنكبُوت ٢) ـ الآيَة تَجمَع: حُسبانهم (الظَنّ) مَع الفِتنَة (الكَشف الفِعلِيّ). الظَنّ يَنفيه التَطبيق.﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾ سورة العَنكبُوت ٢

اختِبار التَمييز: ﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ﴾ (سورة الأنبيَاء ٣٥) ـ لَو حُذِفَ ﴿فِتۡنَةٗ﴾ وَاكتُفي بـ﴿وَنَبۡلُوكُم﴾ لَنَقَص الكَشف. البَلاء وَحدَه لا يَلزَم مِنه فَرز، والفِتنَة تُضيف بُعد الكَشف الفِعلِيّ. هذه الآيَة تَجعَل الفِتنَة وَظيفَة البَلاء لا مُطابِقَه.

اختِبار الاستِبدال

اختِبار الاستِبدال سورة العَنكبُوت ٢ ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾:

لَو استُبدِل «يُفۡتَنُونَ» بـ«يُبۡتَلَوۡنَ» لَنَقَص بُعد الكَشف: البَلاء وَحدَه لا يَفرِز الصادِق مِن الكاذِب، وَالفِتنَة تَفرِز. القَرينَة ﴿فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ﴾ في الآيَة التاليَة (3) تُؤَكِّد أَنَّ الفَتن وَظيفَتُه الفَرز.

ولَو استُبدِل بـ«يُمۡتَحَنُونَ» لَكان أَدنى إِلى المَعنى لكن يَخسَر الأَصل الحِسّيّ ـ النار التي تَكشِف. الفَتن مُتَأَصِّل في الحَدَث الكَونِيّ (ابتِلاء + نار).

ما يَضيع بِالاستِبدال: ﴿يُفۡتَنُونَ﴾ تَجمَع بُعدَين: الواقِعَة المُختَبِرَة + الكَشف عَن الباطِن. البَلاء يَحمِل الأَوَّل، والمَحص يَحمِل الثاني، وَالفَتن يَجمَعهُما. هذا الجَمع البِنيَويّ يَضيع في كُلّ بَديل. الجذر «فتن» في صيغَة المُضارِع المَجهول يَكشِف أَنَّ المُمتَحَنين مَفعولون لِفِعل إِلَهيّ غَير مُسَمّى، يَكشِف ما في صُدورهم.

الفُروق الدَقيقَة

فُروق دَقيقَة في استِعمالات «فتن»:

1. فِتنَة الخَير والشَرّ ـ سَواء في الفَتن: ﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ﴾ (سورة الأنبيَاء ٣٥) + ﴿لِنَفۡتِنَهُمۡ فِيهِ﴾ (سورة طه ١٣١ ـ زَهرَة الحَياة الدُنيا) + ﴿إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ﴾ (سورة التغَابُن ١٥) + ﴿وَحَسِبُوٓاْ أَلَّا تَكُونَ فِتۡنَةٞ﴾ (سورة المَائدة ٧١). فِتنَة النِعمَة أَخطَر مِن فِتنَة النِقمَة، لِأَنَّ النَفس تَخفى في النِعمَة وتَنكَشِف في النِقمَة.

2. الفِتنَة الكُبرى = الصَدّ عَن الدين: ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩١) + ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِ﴾ (سورة البَقَرَة ٢١٧). تَدرُّج لَفظيّ بَين «أَشَدّ» و«أَكبَر» في نَفس السورَة. الفِتنَة هُنا تَعني تَعذيب المؤمنين أَو إِكراههُم على تَرك الدين، وهي أَشَدّ مِن إِزهاق الأَرواح ـ لِأَنَّها قَتل لِلروح مَع الجَسَد.

3. ﴿فِي ٱلۡفِتۡنَةِ سَقَطُواْ﴾ كَلِمَة فاصِلَة: سورة التوبَة ٤٩ ﴿وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ ٱئۡذَن لِّي وَلَا تَفۡتِنِّيٓۚ أَلَا فِي ٱلۡفِتۡنَةِ سَقَطُواْۗ﴾. المُنافِق يَطلُب الإذن بِالقُعود خَوفًا من فِتنَة الجِهاد، فَيَقَع في فِتنَة النِفاق نَفسها. أَصلُ السُقوط هاهُنا قَلبُ التَوقُّع.

4. ﴿فُتِنُواْ ثُمَّ جَٰهَدُواْ وَصَبَرُوٓاْ﴾ ـ ثُلاثيَّة المؤمن: سورة النَّحل ١١٠. الفِتنَة سَبَب الهِجرَة، ثُمَّ الجِهاد، ثُمَّ الصَبر. هذا التَسَلسُل الثُلاثيّ يَنفَرِد بِه هذا المَوضِع، يَكشِف مَسار المؤمن في الفِتنَة.

5. ﴿إِنۡ هِيَ إِلَّا فِتۡنَتُكَ﴾ ـ نِسبَة مُطلَقَة لِله: سورة الأعرَاف ١٥٥ (دُعاء موسى). الفِتنَة كُلُّها مِن الله، ولا فِتنَة بِلا قَدَره. حَتَّى فِتنَة الشَيطان مَأذون فيها قَدَرًا.

6. الجَمع بَين «فِتنَة الكافِر» و«فِتنَة المؤمن»: المؤمن قَد يَكون فِتنَة لِلكافِر بِدُعائه إِلى الإيمان (سورة يُونس ٨٥ ﴿رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾)، وَقَد يَكون مَفتونًا (سورة النَّحل ١١٠ ﴿فُتِنُواْ﴾)، وَقَد يَكون الكُفّار فاتِنين لَه (سورة البُرُوج ١٠ ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُواْ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾).

7. ابتِغاء الفِتنَة بِاتِّباع المُتَشابِه ـ سياق فَريد: سورة آل عِمران ٧ ﴿فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ﴾. الآيَة تَجعَل اتِّباعَ المُتَشابِه ﴿ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ﴾ فِعلَ مَن ﴿فِي قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٞ﴾ — فالفِتنَة مَطلوبُهُم بِالاتِّباع، لا وَصفٌ لِلمُنزَل نَفسِه.

8. ﴿فِتۡنَةٗ لِّلظَّٰلِمِينَ﴾ ـ شَجَرَةُ الصافّات: سورة الصَّافَات ٦٣ ﴿إِنَّا جَعَلۡنَٰهَا فِتۡنَةٗ لِّلظَّٰلِمِينَ﴾. الشَجَرَة فِتنَة لِلظالِمين لا لِلمؤمنين. النَفس المَفتونَة لا تَفهَم آيَة، والنَفس المُؤمِنَة تَجِد الهُدى في كُلّ آيَة.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الإكراه والمشقة · الشيطان والوسوسة · الشرك والعبادة غير الله.

عَلاقَة الجذر بِالحَقل الدلاليّ (الإكراه والمشقة | الشيطان والوسوسة | الشرك والعبادة غير الله):

«فتن» جذر مَفصِلِيّ بَين حُقوله: في حَقل الشَيطان والوَسوَسَة يُمَيِّز نَفسَه بِأَنَّ الفِتنَة وَسوَسَة كاشِفَة لا مُجَرَّد إِغواء، يَكون فاعِلُها الشَيطان أَحيانًا (سورة الأعرَاف ٢٧)، وَالناس أَحيانًا (سورة المَائدة ٤٩)، وَالله أَصلًا (سورة العَنكبُوت ٢-٣). في مَواضِع القِتال يُمَيِّز نَفسَه بِأَنَّ الفِتنَة سَبَب القِتال (سورة البَقَرَة ١٩٣) وَنَتيجَتُه (سورة البَقَرَة ١٩١ ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ﴾)، فَهي أَصل الحَرب وَخاتِمَتُها. التَقابُل البِنيَويّ مَع جذور حَقل الإيمان (ءمن، صدق، صبر) ومَع جذور حَقل البَلاء (بلو، محص) يَكشِف مَوقِع «فتن» الوَسَط بَين الامتِحان وَالكَشف.

مَنهَج تَحليل جَذر فتن

المَنهَج المُستَخدَم لِلتَحليل:

1. الاستيعاب الكُلِّيّ: المُرور على 60 مَوضِعًا في 58 آية فَريدَة ـ كُلّ صيغَة، كُلّ آية، بِدون استِثناء، مُستَخرَجَة مِن الإحصاء الداخليّ وَنَصّ المصحف.

2. التَحَقُّق الحرفيّ: كُلّ اقتِباس نُسِخ مِن نَصّ المصحف حَرفيًّا بِالتَشكيل العُثمانيّ، وَتَمَّ تَطبيع ، وَتُحقَّق الاقتِباسات آليًّا ضِدّ نَصّ المصحف المُعتَمَد.

3. اختِبار الجذر الضِدّ حرفيًّا: فُحِصَت 4 جُذور (صبر، ءمن، صدق، ضلل) لِلتَقابُل اللَفظيّ. النَتيجَة: صبر 3 آيات (سورة النَّحل ١١٠، سورة الفُرقَان ٢٠، سورة القَمَر ٢٧)، ءمن 10 آيات (سورة آل عِمران ٧، سورة النِّسَاء ٩١، سورة المَائدة ٤١، سورة الأعرَاف ٢٧، سورة يُونس ٨٣، سورة العَنكبُوت ٢، ١٠، سورة صٓ ٢٤، سورة المُدثر ٣١، سورة البُرُوج ١٠)، صدق 1 آيَة (سورة العَنكبُوت ٣)، ضلل 3 آيات. اعتُمِد «ءمن» جذرًا ضِدًّا بِامتياز بِناءً على 10 آيات مُشتَرَكَة هي الأَعلى حرفيًّا.

4. النَفي الكامل لِلتَطابُق: فُحِصَت 3 جُذور شَبيهَة (بلو، محص، حسب) ووُجِدَ لِكُلّ مِنها زاويَة فَريدَة لا تُغني عَن «فتن».

5. مَصدَر داخليّ بَحت: لا تَفسير، لا تُراث، لا مَعاجم خارِجيَّة. كُلُّ ما هُنا مُستَخرَج مِن نَصّ القرءان وَالإحصاءات الداخليَّة.

الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ءمن)

أقوى مقابل لجذر فتن هو ءمن، لا بوصفه ضدًا لفظيًا بسيطًا، بل لأن الفتنة تكشف صدق دعوى الإيمان أو كذبها. في العنكبوت يأتي السؤال عن ترك الناس بمجرد قولهم آمنا دون فتنة، ثم يأتي بيان الفتن ليعلم الله الصادقين والكاذبين. وتكرر اجتماع الجذرين في مواضع متعددة، فتظهر الفتنة امتحانًا أو ضغطًا يفرز حال الإيمان، وقد تأتي كذلك صادّة عن الدين أو كاشفة للقلوب. لذلك العلاقة مقابلة سياقية قوية: الإيمان دعوى وثبات، والفتنة واقعة تكشف الدعوى وتعرضها للتمييز، لا ضدًا يساوي الكفر مباشرة في كل موضع.

ءمنمُقابِل سياقيّفي الآية نفسها · 10 موضِع
سورة العَنكبُوت ٢
﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾ يضع دعوى الإيمان أمام الفتنة الكاشفة.
سورة المُدثر ٣١
﴿وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسۡتَيۡقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ وَيَزۡدَادَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِيمَٰنٗا﴾ يجعل الفتنة سبب تمييز بين أحوال التلقي.
  • الفتنة لا تنقض الإيمان بالضرورة؛ قد تزيده أو تكشف كذبه.
  • اجتماع الجذرين كثير، لكن الشواهد المختارة هي التي تظهر وظيفة الكشف بوضوح.

صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: فتن ⟷ ءمن ↗

استكشِف هذا التَقابُل داخِل شَبَكَة الأَضداد الكامِلة ↗

شَواهد قُرءانيّة من جَذر فتن

شَواهِد جَوهَريَّة (آيات كامِلَة مِن 60 مَوضِعًا):

1. ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٢) ـ الآيَة المَركَزيَّة، نَفي الإيمان بِلا فِتنَة.

2. ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٣) ـ الفِتنَة سُنَّة جارِيَة، وَظيفَتُها الفَرز.

3. ﴿كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ وَإِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ﴾ (سورة الأنبيَاء ٣٥) ـ التَعريف الأَكمَل لِلفِتنَة.

4. ﴿وَٱقۡتُلُوهُمۡ حَيۡثُ ثَقِفۡتُمُوهُمۡ وَأَخۡرِجُوهُم مِّنۡ حَيۡثُ أَخۡرَجُوكُمۡۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ وَلَا تُقَٰتِلُوهُمۡ عِندَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِيهِۖ فَإِن قَٰتَلُوكُمۡ فَٱقۡتُلُوهُمۡۗ كَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩١) ـ الفِتنَة أَشَدّ مِن القَتل.

5. ﴿وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِۖ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَلَا عُدۡوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩٣) ـ الفِتنَة بِمَعنى الشِرك المُقابِل لِلدين لِله.

6. ﴿إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ﴾ (سورة التغَابُن ١٥) ـ النِعمَة فِتنَة.

7. ﴿يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَٰتِهِمَآۚ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾ (سورة الأعرَاف ٢٧) ـ الشَيطان فاتِن.

8. ﴿يَوۡمَ هُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ يُفۡتَنُونَ﴾ (سورة الذَّاريَات ١٣) ـ الفِتنَة عَذاب النار.

9. ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُواْ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَتُوبُواْ فَلَهُمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمۡ عَذَابُ ٱلۡحَرِيقِ﴾ (سورة البُرُوج ١٠) ـ تَعذيب أَهل الإيمان.

10. ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَٰهَدُواْ وَصَبَرُوٓاْ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾ (سورة النَّحل ١١٠) ـ ثُلاثيَّة المؤمن: فِتنَة ثُمَّ جِهاد ثُمَّ صَبر.

11. ﴿إِذۡ تَمۡشِيٓ أُخۡتُكَ فَتَقُولُ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ مَن يَكۡفُلُهُۥۖ فَرَجَعۡنَٰكَ إِلَىٰٓ أُمِّكَ كَيۡ تَقَرَّ عَيۡنُهَا وَلَا تَحۡزَنَۚ وَقَتَلۡتَ نَفۡسٗا فَنَجَّيۡنَٰكَ مِنَ ٱلۡغَمِّ وَفَتَنَّٰكَ فُتُونٗاۚ فَلَبِثۡتَ سِنِينَ فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ ثُمَّ جِئۡتَ عَلَىٰ قَدَرٖ يَٰمُوسَىٰ﴾ (سورة طه ٤٠) ـ صيغة فريدة المَصدَر، فِتنَة موسى في كُلّ طُرُقه.

12. ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّنۡهُمۡ زَهۡرَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا لِنَفۡتِنَهُمۡ فِيهِۚ وَرِزۡقُ رَبِّكَ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰ﴾ (سورة طه ١٣١) ـ النِعمَة لِلكافِرين فِتنَة لَهُم.

13. ﴿فَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ضُرّٞ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلۡنَٰهُ نِعۡمَةٗ مِّنَّا قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمِۭۚ بَلۡ هِيَ فِتۡنَةٞ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ (سورة الزُّمَر ٤٩) ـ النِعمَة فِتنَة لا اصطِفاء.

14. ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعۡبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرۡفٖۖ فَإِنۡ أَصَابَهُۥ خَيۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ﴾ (سورة الحج ١١) ـ الفِتنَة كاشِفَة لِعِبادَة الحَرف.

الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر فتن

مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف مِن المَسح الكُلِّيّ):

1. «الفِتنَة أَشَدّ/أَكبَر مِن القَتل» تَدرُّج في نَفس السورَة ـ مَوضِعان فَريدان: سورة البَقَرَة ١٩١ ﴿أَشَدُّ﴾ + سورة البَقَرَة ٢١٧ ﴿أَكۡبَرُ﴾. السورَة الوَحيدَة في القرءان التي تَستَخدِم اللَفظَين مُتَوالِيَين. التَدرُّج اللَفظيّ يَكشِف أَنَّ الفِتنَة فِعل يَتَجاوَز القَتل في الشِدَّة وَالكِبَر.

2. التَقابُل فتن/ءمن في 10 آيات: أَعلى تَلازُم لَفظيّ لِلجذر، يَكشِف أَنَّ الجذرَين قُطبان بِنيَويّان مَقصودان. التَكرار يَدُلّ على قاعِدَة عَقَديَّة: لا إِيمان بِلا فِتنَة.

3. آيات «حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ» ـ مَوضِعان بِنَفس البِنيَة: سورة البَقَرَة ١٩٣ + سورة الأنفَال ٣٩. الفارِق فَقَط: ﴿كُلُّهُۥ﴾ في الأَنفال زِيادَة. هذه البِنيَة المُكَرَّرَة تُقابِل «الفِتنَة» بـ«الدين لِله»، فَتَجعَل الفِتنَة عِبادَة غَير الله بِنيَويًّا.

4. ﴿أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ﴾ تَكرار شِبه حَرفيّ ـ مَوضِعان: سورة الأنفَال ٢٨ + سورة التغَابُن ١٥. الفارِق ﴿أَنَّمَآ﴾ / ﴿إِنَّمَآ﴾. كِلاهُما يَتلوه ﴿وَٱللَّهُ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ﴾. النِعمَة الأَكبَر فِتنَة كاشِفَة، وَالأَجر العَظيم عِوَض المُحتَسِب.

5. آيات «لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ» في دُعاء المؤمنين ـ مَوضِعان فَريدان: سورة يُونس ٨٥ ﴿لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ + سورة المُمتَحنَة ٥ ﴿لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾. المؤمن يَخشى أَن يَكون فِتنَة لِغَيره، وَهذا بُعد فَريد: المؤمن نَفسه قَد يَكون فِتنَة كاشِفَة لِلكافِر.

6. 4 صيغ فريدة فَريدَة: ﴿فُتُونٗاۚ﴾ (سورة طه ٤٠ ـ المَصدَر) + ﴿بِفَٰتِنِينَ﴾ (سورة الصَّافَات ١٦٢ ـ اسم الفاعِل الجَمع) + ﴿ٱلۡمَفۡتُونُ﴾ (سورة القَلَم ٦ ـ اسم المَفعول) + ﴿تَفۡتِنِّيٓۚ﴾ (سورة التوبَة ٤٩ ـ فِعل مُضارِع فَريد). أَربَع صيغ يَنفَرِد كُلٌّ مِنها بِمَوضِع واحِد، تَكشِف ثَراء الجذر الصِرفِيّ. والإحصاء الداخليّ يَرصُد 26 صيغَة لا تَرِد إِلَّا مَرَّة واحِدَة مِن جُملَة 34 صيغَة.

7. الفِتنَة في القرءان ضِدّ «أَمن النَفس» لا ضِدّ «الفَرَح»: المَفهوم الأَقرَب إِلى التَضادّ هُو «الأَمن» (مِن جذر ءمن). ﴿يُرِيدُونَ أَن يَأۡمَنُوكُمۡ وَيَأۡمَنُواْ قَوۡمَهُمۡ كُلَّ مَا رُدُّوٓاْ إِلَى ٱلۡفِتۡنَةِ أُرۡكِسُواْ فِيهَاۚ﴾ (سورة النِّسَاء ٩١) ـ آيَة واحِدَة تَجمَع الإرادَة في الأَمن وَالسُقوط في الفِتنَة. الفِتنَة ضِدّ الاطمِئنان.

8. تَوزيع الفاعِل في الفَتن: الله 20 مَوضِعًا، الشَيطان 6، الكافِرون 10، بِلا فاعِل صَريح 24. الجذر يَكشِف هَرَميَّة سَببيَّة: الله أَصل، وَالشَيطان وَالناس وَسائل، وَالنِعَم وَالنِقَم مَوادّ. لا فِتنَة بِلا قَدَر إِلَهيّ (سورة الأعرَاف ١٥٥ ﴿إِنۡ هِيَ إِلَّا فِتۡنَتُكَ﴾).

9. الفِتنَة بِالقرءان نَفسه ـ سياق فَريد: سورة آل عِمران ٧ ﴿فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ﴾. القرءان فِتنَة لِأَهل الزَيغ، هُدى لِلمؤمنين. هذا المَوضِع يَكشِف أَنَّ الفِتنَة قَد تَكون بِأَعلى الخَير لا فَقَط بِأَدنى الشَرّ.

10. تَركُّز سوريّ في سورة العَنكبُوت ٣ مَواضع في سورَة الفِتنَة بِامتياز: سورة العَنكبُوت ٢، ٣، ١٠. السورَة كُلُّها مَبنيَّة على فِكرَة الامتِحان. والإطار يَجمَع: 2 السُنَّة، 3 المُسبَقَة في الأَوَّلين، 10 الانكِشاف عِندَ الأَذى.

الجذران يلتقيان في تسع آيات، ولا يتطابقان قطّ: «فتن» واقعةُ الكشف والاختبار، و«كفر» أحدُ المخرجين اللذين تفرزهما تلك الواقعة، لا الواقعة نفسها.

1. الفتنة موقفٌ والكفر نتيجة: في ﴿إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ﴾ (سورة البَقَرَة ١٠٢) تُعرَض الفتنة سببًا سابقًا، ويُحذَّر الكفر بوصفه الاستجابةَ الخاطئة لها؛ الأولى ظرفٌ والثاني فعلُ مَن سقط فيه.

2. الفتنة تُجعَل «لِلَّذِينَ كَفَرُواْ» لا منهم: ﴿لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ (سورة المُمتَحنَة ٥)، ﴿وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ (سورة المُدثر ٣١)؛ فالكافرون هم المُمتَحَنون بها، وهي حدثٌ واقعٌ عليهم لا صفةٌ لهم.

3. اختلاف الفاعل: «فتن» يتعدّد فاعلها — اللهُ ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا سُلَيۡمَٰنَ﴾ (سورة صٓ ٣٤)، والذين كفروا ﴿أَن يَفۡتِنَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْۚ﴾ (سورة النِّسَاء ١٠١)، والنفسُ ﴿وَلَٰكِنَّكُمۡ فَتَنتُمۡ أَنفُسَكُمۡ﴾ (سورة الحدِيد ١٤). أمّا «كفر» فلا يُسنَد فعلُه إلى الله أبدًا؛ هو حالُ المُمتَحَن وحدَه.

4. مآل الفتنة كفرٌ أو ثبات: ﴿أَلَا فِي ٱلۡفِتۡنَةِ سَقَطُواْۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ (سورة التوبَة ٤٩) — السقوطُ في الفتنة طريقٌ، والإحاطةُ بالكافرين منتهًى. وفي ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ﴾ ثم ﴿جَزَآءُ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩١) تظهر الفتنة فعلًا واقعًا، والكفر صفةَ فاعليه.

لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر فتن في القرءان

  • **آيات «حَتَّى لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ» ـ مَوضِعان بِنَفس البِنيَة:** سورة البَقَرَة ١٩٣ + سورة الأنفَال ٣٩. الفارِق فَقَط: ﴿كُلُّهُۥ﴾ في الأَنفال زِيادَة. هذه البِنيَة المُكَرَّرَة تُقابِل «الفِتنَة» بـ«الدين لِله»، فَتَجعَل الفِتنَة عِبادَة غَير الله بِنيَويًّا.

  • **الفِتنَة في القرءان ضِدّ «أَمن النَفس» لا ضِدّ «الفَرَح»:** المَفهوم الأَقرَب إِلى التَضادّ هُو «الأَمن» (مِن جذر ءمن). ﴿يُرِيدُونَ أَن يَأۡمَنُوكُمۡ وَيَأۡمَنُواْ قَوۡمَهُمۡ كُلَّ مَا رُدُّوٓاْ إِلَى ٱلۡفِتۡنَةِ أُرۡكِسُواْ فِيهَا﴾ (سورة النِّسَاء ٩١) ـ آيَة واحِدَة تَجمَع الإرادَة في الأَمن وَالسُقوط في الفِتنَة. الفِتنَة ضِدّ الاطمِئنان.

  • الفتنة موقفٌ والكفر نتيجة: في ﴿إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡ﴾ (سورة البَقَرَة ١٠٢) تُعرَض الفتنة سببًا سابقًا، ويُحذَّر الكفر بوصفه الاستجابةَ الخاطئة لها؛ الأولى ظرفٌ والثاني فعلُ مَن سقط فيه.

  • اختلاف الفاعل: «فتن» يتعدّد فاعلها — اللهُ ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا سُلَيۡمَٰنَ﴾ (سورة صٓ ٣٤)، والذين كفروا ﴿أَن يَفۡتِنَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ﴾ (سورة النِّسَاء ١٠١)، والنفسُ ﴿وَلَٰكِنَّكُمۡ فَتَنتُمۡ أَنفُسَكُمۡ﴾ (سورة الحدِيد ١٤). أمّا «كفر» فلا يُسنَد فعلُه إلى الله أبدًا؛ هو حالُ المُمتَحَن وحدَه.

  • مآل الفتنة كفرٌ أو ثبات: ﴿أَلَا فِي ٱلۡفِتۡنَةِ سَقَطُواْۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ (سورة التوبَة ٤٩) — السقوطُ في الفتنة طريقٌ، والإحاطةُ بالكافرين منتهًى. وفي ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِ﴾ ثم ﴿جَزَآءُ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩١) تظهر الفتنة فعلًا واقعًا، والكفر صفةَ فاعليه.

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

أَبواب الفِعل لِجَذر فتن

الجامِع الدَلاليّ في الجذر «فتن» هو إخراج المَكنون عَبر ضَغط يَكشِف ما في الباطِن: نَفس تُختَبَر بِخير أَو بشر، أَو قلب يُصرَف عَن قَصده. والقُرءان وَزَّع هذا المَعنى عَلى ثَلاثة أَبواب لا يَسُدّ أَحَدها مَسَدّ الآخَر: «فَتَنَ» المُجَرَّد المُتَعَدّي يَصِف فِعل الفاتِن المُسَلَّط عَلى مَفعول لِيَستَخرِج مَكنونه أَو لِيَصرِفه، و«الفِتۡنَة» الاسم يَصِف الحالَة أَو الوسيلَة الكاشِفَة لا الفِعل نَفسه، و«يُفۡتَنون» المَبنيّ لِلمَفعول من الإفعال يَصِف وُقوع المَفتون في حَدَث الفِتنَة مُجَرَّدًا عَن ذِكر فاعِله. ومَدار الفَرق: مَن الفاعِل وأَين الضَوء؟ المُجَرَّد يُسَلِّط الضَوء عَلى الفِعل، والاسم يُسَلِّطه عَلى ما يَكشِف، والمَبنيّ لِلمَفعول يُسَلِّطه عَلى وُقوع الفِتنَة بِالناس بِغَضّ النَظَر عَن الفاعِل.

فَتَنَ — المُجَرَّد المُتَعَدّي (فِعل الفاتِن) ×19
الباب المُجَرَّد المُتَعَدّي يَصِف فِعل الفاتِن مُسَلَّطًا عَلى مَفعول صَريح يَستَخرِج مَكنونه أَو يَصرِفه عَن قَصده. والفاعِل في هذا الباب يَنقَسِم إلى نَوعَين بَيِّنَين: فاعِل إلَهيّ يَفتِن قَومًا لِيُمَيِّز صادِقهم من كاذِبهم ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٣)، وفاعِل بَشَريّ أَو شَيطانيّ يَفتِن عَن الحَقّ لِيَصرِف عَنه ﴿وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ﴾ (سورة المَائدة ٤٩)، ﴿وَإِن كَادُواْ لَيَفۡتِنُونَكَ عَنِ ٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ﴾ (سورة الإسرَاء ٧٣)، ﴿لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ﴾ (سورة الأعرَاف ٢٧). وحَرف «عن» مُلازِم لِلفِتنَة البَشَريَّة الصارِفَة: فُتنَة عَن طَريق، عَن وَحي، عَن دين. أَمَّا الفِتنَة الإلَهيَّة فَتُذكَر بِـ«الباء» أَو بِالتَعدية المُباشَرة: ﴿وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ﴾ (سورة الأنعَام ٥٣)، ﴿فَإِنَّا قَدۡ فَتَنَّا قَوۡمَكَ مِنۢ بَعۡدِكَ﴾ (سورة طه ٨٥)، ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ﴾ (سورة الدُّخان ١٧). والمَفعول في الفِتنَة الإلَهيَّة يَكون قَومًا كامِلًا أَو نَبيًّا مُختارًا، أَمَّا في البَشَريَّة فَيَكون مُؤمِنًا يُصرَف عَن دينه. ومنه فِتنَة المَلِك المَصنوعَة في قِصَّة داوُد ﴿وَظَنَّ دَاوُۥدُ أَنَّمَا فَتَنَّٰهُ﴾ (سورة صٓ ٢٤) وفي قِصَّة سُلَيمان ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا سُلَيۡمَٰنَ﴾ (سورة صٓ ٣٤) — وهي فِتنَة كَشف لا فِتنَة صَرف. والفَرق الجَوهَريّ مع الاسم «الفِتۡنَة»: المُجَرَّد يُبرِز فِعلًا تامًّا بِفاعِل ومَفعول صَريحَين، والاسم يُبرِز حالَة قائمَة لا فِعل في حَدّ ذاته.
  • ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٣)
  • ﴿وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لِّيَقُولُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنۢ بَيۡنِنَآۗ﴾ (سورة الأنعَام ٥٣)
  • ﴿وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ﴾ (سورة المَائدة ٤٩)
  • ﴿وَإِن كَادُواْ لَيَفۡتِنُونَكَ عَنِ ٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ لِتَفۡتَرِيَ عَلَيۡنَا غَيۡرَهُۥۖ﴾ (سورة الإسرَاء ٧٣)
  • ﴿يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ﴾ (سورة الأعرَاف ٢٧)
  • ﴿قَالَ فَإِنَّا قَدۡ فَتَنَّا قَوۡمَكَ مِنۢ بَعۡدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ﴾ (سورة طه ٨٥)
  • ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ وَجَآءَهُمۡ رَسُولٞ كَرِيمٌ﴾ (سورة الدُّخان ١٧)
  • ﴿وَظَنَّ دَاوُۥدُ أَنَّمَا فَتَنَّٰهُ فَٱسۡتَغۡفَرَ رَبَّهُۥ وَخَرَّۤ رَاكِعٗاۤ وَأَنَابَ۩﴾ (سورة صٓ ٢٤)
  • ﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا سُلَيۡمَٰنَ وَأَلۡقَيۡنَا عَلَىٰ كُرۡسِيِّهِۦ جَسَدٗا ثُمَّ أَنَابَ﴾ (سورة صٓ ٣٤)
  • ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُواْ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَتُوبُواْ فَلَهُمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَ﴾ (سورة البُرُوج ١٠)
الفِتۡنَة — الاسم والمَصدَر (الحالَة الكاشِفَة) ×37
الاسم «فِتۡنَة» يَخرُج بِالجذر من دائرة الفِعل المُتَعَدّي إلى دائرة الحالَة أَو الوسيلَة التي يَنكَشِف بِها مَكنون النَفس. ولِذلك جاء في القُرءان مَوصوفًا تَوصيف الأَشياء لا الأَفعال: تَكون فِتنَة، تُصيب فِتنَة، تُجعَل فِتنَة، تُلقى فِتنَة. والقُرءان يُعَيِّن صَريحًا ما يَصلُح أَن يَكون فِتنَة: المال والوَلَد ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ﴾ (سورة الأنفَال ٢٨)، الخَير والشَرّ مَعًا ﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ﴾ (سورة الأنبيَاء ٣٥)، النَّاس بَعضهم لِبَعض ﴿وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَ﴾ (سورة الفُرقَان ٢٠)، النَّبيّ نَفسه ﴿وَإِنۡ أَدۡرِي لَعَلَّهُۥ فِتۡنَةٞ لَّكُمۡ﴾ (سورة الأنبيَاء ١١١)، النِّعمَة ﴿بَلۡ هِيَ فِتۡنَةٞ﴾ (سورة الزُّمَر ٤٩)، النَّاقَة ﴿إِنَّا مُرۡسِلُواْ ٱلنَّاقَةِ فِتۡنَةٗ لَّهُمۡ﴾ (سورة القَمَر ٢٧)، شَجَرَة الزَّقّوم ﴿إِنَّا جَعَلۡنَٰهَا فِتۡنَةٗ لِّلظَّٰلِمِينَ﴾ (سورة الصَّافَات ٦٣)، عِدَّة المَلائكة ﴿وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ (سورة المُدثر ٣١)، حَتَّى الرُّؤيا ﴿وَمَا جَعَلۡنَا ٱلرُّءۡيَا ٱلَّتِيٓ أَرَيۡنَٰكَ إِلَّا فِتۡنَةٗ لِّلنَّاسِ﴾ (سورة الإسرَاء ٦٠). ومنه «المَفتُون» اسم المَفعول ﴿بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ﴾ (سورة القَلَم ٦) و«فُتُونًا» المَصدَر المُكَرَّر ﴿وَفَتَنَّٰكَ فُتُونٗاۚ﴾ (سورة طه ٤٠) و«فاتِنين» اسم الفاعِل ﴿مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ بِفَٰتِنِينَ﴾ (سورة الصَّافَات ١٦٢). والاسم يَستَوعِب أَيضًا فِتنَة الصَدّ في القِتال ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩١) ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِ﴾ (سورة البَقَرَة ٢١٧) — وهي حالَة الصَدّ عَن الدين أَشَدّ من إزهاق النَفس. ولا يُذكَر مَعها فاعِل بِالضَرورَة، بَل تُذكَر مَوضوعًا أَو غايَة.
  • ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٞ وَأَنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥٓ أَجۡرٌ عَظِيمٞ﴾ (سورة الأنفَال ٢٨)
  • ﴿كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ وَإِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ﴾ (سورة الأنبيَاء ٣٥)
  • ﴿وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَ﴾ (سورة الفُرقَان ٢٠)
  • ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩١)
  • ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِ﴾ (سورة البَقَرَة ٢١٧)
  • ﴿وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِۖ﴾ (سورة البَقَرَة ١٩٣)
  • ﴿إِنَّا مُرۡسِلُواْ ٱلنَّاقَةِ فِتۡنَةٗ لَّهُمۡ فَٱرۡتَقِبۡهُمۡ وَٱصۡطَبِرۡ﴾ (سورة القَمَر ٢٧)
  • ﴿وَفَتَنَّٰكَ فُتُونٗاۚ فَلَبِثۡتَ سِنِينَ فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ﴾ (سورة طه ٤٠)
  • ﴿بِأَييِّكُمُ ٱلۡمَفۡتُونُ﴾ (سورة القَلَم ٦)
  • ﴿مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ بِفَٰتِنِينَ﴾ (سورة الصَّافَات ١٦٢)
يُفۡتَنون — المَبنيّ لِلمَفعول من الإفعال (وُقوع الفِتنَة) ×4
الصيغَة المَبنيَّة لِلمَفعول من باب الإفعال «يُفۡتَنون / تُفۡتَنون» تَصِف وُقوع الفِتنَة بِالناس مُجَرَّدًا عَن ذِكر فاعِله. ولا تَرِد في القُرءان إلَّا بِهذه الصيغَة الأَربَع المَرَّات — لا يَأتي «أَفۡتَنَ» في صيغَة المَبنيّ لِلفاعِل أَبَدًا. وهذا اختيار بِنيَويّ: حين يَأتي فِعل الفِتنَة في الإفعال فالفاعِل مَطويّ والمَفعول ظاهِر. والنَتيجَة لُغَويَّة دقيقَة: الإفعال هنا يُحَوِّل وَجه الكَلام من «مَن يَفعَل» إلى «مَن يَقَع عَلَيه». والمَواضِع الأَربَعَة تَتَّفِق في هذا التَحويل: المُنافِقون يُفۡتَنون كل عام مَرَّة أَو مَرَّتَين بِغَير ذِكر فاتِنهم ﴿أَوَلَا يَرَوۡنَ أَنَّهُمۡ يُفۡتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٖ مَّرَّةً أَوۡ مَرَّتَيۡنِ﴾ (سورة التوبَة ١٢٦)، وقَوم ثَمود ﴿بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ تُفۡتَنُونَ﴾ (سورة النَّمل ٤٧)، والنَّاس المُدَّعون لِلإيمان ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٢)، والمُكَذِّبون يَوم القيامَة عَلى النار ﴿يَوۡمَ هُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ يُفۡتَنُونَ﴾ (سورة الذَّاريَات ١٣). والمُلاحَظ أَنَّ الفاعِل في كل مَوضِع غَير مُسَمَّى لَفظًا: لا يُقال «يَفۡتِنهم الله» ولا «يَفۡتِنهم النِفاق» — يُقال فَقَط إنَّ الفِتنَة واقِعَة بِهم. وهذا يُفَرِّق هذا الباب عَن المُجَرَّد الذي يُسَمّي فاعِله ومَفعوله مَعًا.
  • ﴿أَوَلَا يَرَوۡنَ أَنَّهُمۡ يُفۡتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٖ مَّرَّةً أَوۡ مَرَّتَيۡنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمۡ يَذَّكَّرُونَ﴾ (سورة التوبَة ١٢٦)
  • ﴿قَالَ طَٰٓئِرُكُمۡ عِندَ ٱللَّهِۖ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٞ تُفۡتَنُونَ﴾ (سورة النَّمل ٤٧)
  • ﴿أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتۡرَكُوٓاْ أَن يَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا يُفۡتَنُونَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٢)
  • ﴿يَوۡمَ هُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ يُفۡتَنُونَ﴾ (سورة الذَّاريَات ١٣)

لَطائف بِنيويّة

  • اللَطيفَة المَركَزيَّة — سورة طه ٤٠ تَجمَع المُجَرَّد والاسم المَصدَر في مَوضِع تَفريق صَريح: ﴿وَفَتَنَّٰكَ فُتُونٗاۚ﴾. الفِعل «فَتَنَّاكَ» يُبرِز فِعل الفاتِن الإلَهيّ المُسَلَّط عَلى موسى مَفعولًا صَريحًا، والمَصدَر «فُتُونًا» يُبرِز الحالَة المُتَكَرِّرَة المُتَنَوِّعَة — قَتل النَفس، النَجاة من اليَمّ، سِنين في مَدين. الفِعل يَذكُر الحَدَث، والمَصدَر يَكشِف ضِخامَته.
  • حَرف «عَن» قَرينَة الفِتنَة الصارِفَة: حيث يَأتي «يَفۡتِن» بِبَشَر أَو شَيطان فاعِلًا، يَأتي بَعده «عَن» في ٣ مَواضِع مُتَّفِقَة: ﴿أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ﴾ (سورة المَائدة ٤٩)، ﴿لَيَفۡتِنُونَكَ عَنِ ٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ﴾ (سورة الإسرَاء ٧٣)، وفي سورة الأعرَاف ٢٧ الشَيطان يُخرِج لا يَفۡتِن «عَن». وحيث يَأتي «فَتَنَّا» بِفاعِل إلَهيّ، يَأتي بَعده مَفعول مُباشَر أَو «بِـ» التَعديَة: ﴿فَتَنَّا بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ﴾ (سورة الأنعَام ٥٣). فَالحَرف نَفسه يُمَيِّز نَوع الفاعِل.
  • تَوزيع الاسم «فِتۡنَة» قانون بِنيَويّ: ٣٧ مَوضِعًا، الأَكثَر بَين كل صيغ الجذر. ومنها ٧ مَواضِع يُحَدَّد فيها ما هو الفِتنَة بِالاسم الصَريح: المال والوَلَد (سورة الأنفَال ٢٨، سورة التغَابُن ١٥)، الخَير والشَرّ (سورة الأنبيَاء ٣٥)، النَّاس بَعضهم لِبَعض (سورة الفُرقَان ٢٠)، النَّاقَة (سورة القَمَر ٢٧)، الزَّقّوم (سورة الصَّافَات ٦٣)، عِدَّة المَلائكة (سورة المُدثر ٣١). القُرءان يُعَرِّف الفِتنَة لا بِما تَفعَل بَل بِما هي.
  • سورة البَقَرَة ١٩١ وسورة البَقَرَة ٢١٧ يَتَطابَقان في تَركيب بِنيَويّ فَريد: ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۚ﴾ ثم ﴿وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِ﴾. الاسم وَحده يَستَطيع هذا التَفضيل لِأَنَّه يَصِف حالَة قابِلَة لِلقياس مَع حالَة أُخرى. ولا يُمكِن أَن يُقال «وفَتَنَ أَشَدّ من قَتَل» — الفِعل لا يُفَضَّل، الحالَة تُفَضَّل.
  • غياب «أَفۡتَنَ» المَبنيّ لِلفاعِل قانون مُطلَق: الإفعال لا يَرِد في القُرءان إلَّا في صيغَة المَبنيّ لِلمَفعول «يُفۡتَنون / تُفۡتَنون» ٤ مَرَّات. لا تَرِد «أَفۡتَنَ» ولا «يُفۡتِن» بِفاعِل ظاهِر أَبَدًا. هذا اختيار بِنيَويّ صَريح: الإفعال هنا أُفرِغ من فاعِله بِالكامِل لِيُسَلِّط الضَوء عَلى وُقوع الفِتنَة بِالناس.
  • تَقابُل الفِتنَة الإلَهيَّة وفِتنَة البَشَر في ضَمير الفاعِل: ١٠ مَواضِع لِلفِتنَة الإلَهيَّة تَأتي بِنون الجَماعَة العَظيمَة «فَتَنَّا» (سورة الأنعَام ٥٣، سورة طه ٨٥، سورة العَنكبُوت ٣، ص ٣٤، سورة الدُّخان ١٧ وغَيرها)، أَو بِضَمير المُفرَد الغائب «فَتَنَّاهُ» (سورة صٓ ٢٤). أَمَّا فِتنَة البَشَر فَلا تَأتي قَطّ بِضَمير المُتَكَلِّم العَظيم — تَأتي بِواو الجَماعَة «يَفۡتِنُوكَ، لَيَفۡتِنُونَكَ، فَتَنُواْ» أَو بِالشَيطان فاعِلًا «يَفۡتِنَنَّكُمُ».
  • قِصَّة موسى تَجمَع ثَلاثة أَبواب في سورَة طه: ﴿وَفَتَنَّٰكَ فُتُونٗاۚ﴾ (سورة طه ٤٠) مُجَرَّد + مَصدَر، ﴿فَإِنَّا قَدۡ فَتَنَّا قَوۡمَكَ مِنۢ بَعۡدِكَ﴾ (سورة طه ٨٥) مُجَرَّد، ﴿إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِۦۖ﴾ (سورة طه ٩٠) فِعل ماضٍ مَبنيّ لِلمَفعول من المُجَرَّد، ﴿لِنَفۡتِنَهُمۡ فِيهِ﴾ (سورة طه ١٣١) مُجَرَّد بِلام التَعليل. سورَة واحِدَة تَستَوعِب أَوجه الجذر كَأَنَّها مُختَبَر بِنيَويّ لِمَعنى الفِتنَة.

عَرض في الموسوعة ↗

أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر فتن
  • الأعرَاف — الآية 155–156
    ﴿وَٱخۡتَارَ مُوسَىٰ قَوۡمَهُۥ سَبۡعِينَ رَجُلٗا لِّمِيقَٰتِنَاۖ فَلَمَّآ أَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ قَالَ رَبِّ لَوۡ شِئۡتَ أَهۡلَكۡتَهُم مِّن قَبۡلُ وَإِيَّٰيَۖ أَتُهۡلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآۖ إِنۡ هِيَ إِلَّا فِتۡنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهۡدِي مَن تَشَآءُۖ أَنتَ وَلِيُّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَاۖ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡغَٰفِرِينَ﴾ ﴿۞ وَٱكۡتُبۡ لَنَا فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ إِنَّا هُدۡنَآ إِلَيۡكَۚ قَالَ عَذَابِيٓ أُصِيبُ بِهِۦ مَنۡ أَشَآءُۖ وَرَحۡمَتِي وَسِعَتۡ كُلَّ شَيۡءٖۚ فَسَأَكۡتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤۡمِنُونَ﴾
  • يُونس — الآية 85–86
    ﴿فَقَالُواْ عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡنَا رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ ﴿وَنَجِّنَا بِرَحۡمَتِكَ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
  • المُمتَحنَة — الآية 4–5
    ﴿قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذۡ قَالُواْ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةُ وَٱلۡبَغۡضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥٓ إِلَّا قَوۡلَ إِبۡرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسۡتَغۡفِرَنَّ لَكَ وَمَآ أَمۡلِكُ لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٖۖ رَّبَّنَا عَلَيۡكَ تَوَكَّلۡنَا وَإِلَيۡكَ أَنَبۡنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ ﴿رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا فِتۡنَةٗ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ وَٱغۡفِرۡ لَنَا رَبَّنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾

اكتِشافات بِنيويّة تَخصّ جَذر فتن
  • حَرف «عَن» عَلامَة فِتنَة الصَّرف: المَخلوق يَفتِن عَن الوَحي لا الله
    وَزَّع القرءان جذر «فتن» على فِعلَين يَفتَرِقان في التَعديَة، فَيَصير الحَرف الذي يَلي الفِعل عَلامَةً تُمَيِّز نَوع الفِتنَة وَفاعِلها. فحين يَكون الفاعِل مَخلوقًا يَصرِف غَيرَه، يَلزَم المُضارِعَ ح…

مُقارَنات هذا الجَذر

الإدماجات — قَولات مَدموجة من جَذر فتن
  • وفتناك«وفتناك» = «وفت» + «نا + ك» — قَولة مَدموجة.

تَفصيل الإدماجات ↗

التوزيع عبر السور — أين يتركّز جَذر فتن من المُصحَف

60 موضعًا في 32 سورة من أَصل 114.

الفاتحة ← 1 تَرتيب المُصحَف 114 ← الناس