مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فتنا في القرءان
المواضع (5)
سورة الأنعَام ٥٣
﴿ وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لِّيَقُولُوٓاْ أَهَٰٓؤُلَآءِ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنۢ بَيۡنِنَآۗ أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَعۡلَمَ بِٱلشَّٰكِرِينَ ﴾
سورة طه ٨٥
﴿ قَالَ فَإِنَّا قَدۡ فَتَنَّا قَوۡمَكَ مِنۢ بَعۡدِكَ وَأَضَلَّهُمُ ٱلسَّامِرِيُّ ﴾
سورة العَنكبُوت ٣
﴿ وَلَقَدۡ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَلَيَعۡلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعۡلَمَنَّ ٱلۡكَٰذِبِينَ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة صٓ ٣٤
﴿ وَلَقَدۡ فَتَنَّا سُلَيۡمَٰنَ وَأَلۡقَيۡنَا عَلَىٰ كُرۡسِيِّهِۦ جَسَدٗا ثُمَّ أَنَابَ ﴾
سورة الدُّخان ١٧
﴿ ۞ وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ وَجَآءَهُمۡ رَسُولٞ كَرِيمٌ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فتنا»
مدلول قولة «فتنا» في القرءان: فتنا بصيغة الفاعل الإلهي: وضع قوم أو شخص في محك يكشف الصدق مع حفظ جهة الفاعل أو المفعول كما جاءت في الآيات.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَتَنَّا» وجذرها «فتن» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
في هذه الوحدة تتصل «فتنّا» بـفتن من جهة ضغط يكشف الباطن أو يصرفه أو يبتلي ثباته، وتبرز خصوصًا في فتنا بصيغة الفاعل الإلهي: وضع قوم أو شخص في محك يكشف الصدق.
استعمالها في الآيات
يستعمل في فتنا بصيغة الفاعل الإلهي: وضع قوم أو شخص في محك يكشف الصدق، وتختلف قرائن الضمير أو المتعلق دون أن يخرج عن هذا الحد.
أثرها في السياق
تضع «فتنّا» حدود الفعل عند المحك الذي يكشف الباطن أو يصرفه بحسب الضمير والمتعلق.
عائلات الاستعمال
- فتنّا (5 موضعًا): وقوعات «فتنّا» تقرأ من جهة المحك الذي يكشف الباطن أو يصرفه: فتنا بصيغة الفاعل الإلهي: وضع قوم أو شخص في محك يكشف الصدق.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق بقية صيغ فتن بأن «فتنّا» يثبت فتنا بصيغة الفاعل الإلهي: وضع قوم أو شخص في محك يكشف الصدق، لا مجرد محك الفتنة وكشف الباطن العام.
تحليل أعمق
الشاهد سورة الأنعَام ٥٣ يعطي صورة أولى لـ«فتنّا»؛ وعند مقابلة الشواهد تبقى العلاقة مع المحك الذي يكشف الباطن أو يصرفه ثابتة.
قَولات أخرى من جذر فتن
و12 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.