جَذر لبس في القُرءان الكَريم — ٢٣ مَوضعًا

الحَقل: الملبس والزينة · المَواضع: ٢٣ · الصِيَغ: ١٨

التَعريف المُحكَم لجَذر لبس في القُرءان الكَريم

لبس في القرآن: إحاطة ساترة أو مداخلة ملبسة تجعل الشيء مستورًا أو مختلطًا بما يغير ظهوره؛ حسية في الثياب والليل واللبوس، ومعنوية في تلبيس الحق والدين والإيمان.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

لبس ليس الثوب وحده ولا الخلط وحده؛ هو صورة الاشتمال التي تستر أو تلبس الأمر على مدركه. لذلك ينتقل من لباس الجسد إلى التباس الحق بالباطل.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر لبس

لبس في القرآن يجمع بين الإحاطة الساترة والخلط الملبس. في جانب اللباس الحسي يرد لباس الزوجين، ولباس آدم، ولباس الجنة، ولباس الليل، ولبوس الوقاية. وفي جانب الالتباس يرد تلبيس الحق بالباطل، ولبس الدين، ولبس الإيمان بظلم، واللبس من الخلق الجديد.

المحور الجامع أن شيئًا يداخل شيئًا أو يحيط به حتى يستره أو يغير إدراكه: الثوب يستر الجسد، والليل يغشى الحركة، والباطل إذا لُبس بالحق حجبه وأوقع الالتباس.

الآية المَركَزيّة لِجَذر لبس

البقرة 42

﴿وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

- إجمالي المواضع في قائمة المواضع الداخلية: 23 موضعًا في 20 آية. - الصيغ المعيارية: 18 صورة، منها لباس 3، لباسا 3، يلبسون 2، تلبسونها 2، ولباسهم 2. - الصيغ المشكولة: 18 صورة، مع تكرار حقيقي داخل البقرة 187 والأنعام 9 والأعراف 26.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر لبس

إجمالي المواضع: 23 موضعًا في 20 آية.

توجد تكرارات حقيقية داخل الآية في البقرة 187، والأنعام 9، والأعراف 26.

سورة البَقَرَة — الآية 187 ×2
﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 42
﴿وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾
سورة آل عِمران — الآية 71
﴿يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَلۡبِسُونَ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾
عرض 17 آية إضافية
سورة الأنعَام — الآية 137
﴿وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ قَتۡلَ أَوۡلَٰدِهِمۡ شُرَكَآؤُهُمۡ لِيُرۡدُوهُمۡ وَلِيَلۡبِسُواْ عَلَيۡهِمۡ دِينَهُمۡۖ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ فَذَرۡهُمۡ وَمَا يَفۡتَرُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 65
﴿قُلۡ هُوَ ٱلۡقَادِرُ عَلَىٰٓ أَن يَبۡعَثَ عَلَيۡكُمۡ عَذَابٗا مِّن فَوۡقِكُمۡ أَوۡ مِن تَحۡتِ أَرۡجُلِكُمۡ أَوۡ يَلۡبِسَكُمۡ شِيَعٗا وَيُذِيقَ بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَفۡقَهُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 82
﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يَلۡبِسُوٓاْ إِيمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ﴾
سورة الأنعَام — الآية 9 ×2
﴿وَلَوۡ جَعَلۡنَٰهُ مَلَكٗا لَّجَعَلۡنَٰهُ رَجُلٗا وَلَلَبَسۡنَا عَلَيۡهِم مَّا يَلۡبِسُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 26 ×2
﴿يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ لِبَاسٗا يُوَٰرِي سَوۡءَٰتِكُمۡ وَرِيشٗاۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَٰلِكَ خَيۡرٞۚ ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 27
﴿يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَٰتِهِمَآۚ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 112
﴿وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا قَرۡيَةٗ كَانَتۡ ءَامِنَةٗ مُّطۡمَئِنَّةٗ يَأۡتِيهَا رِزۡقُهَا رَغَدٗا مِّن كُلِّ مَكَانٖ فَكَفَرَتۡ بِأَنۡعُمِ ٱللَّهِ فَأَذَٰقَهَا ٱللَّهُ لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ بِمَا كَانُواْ يَصۡنَعُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 14
﴿وَهُوَ ٱلَّذِي سَخَّرَ ٱلۡبَحۡرَ لِتَأۡكُلُواْ مِنۡهُ لَحۡمٗا طَرِيّٗا وَتَسۡتَخۡرِجُواْ مِنۡهُ حِلۡيَةٗ تَلۡبَسُونَهَاۖ وَتَرَى ٱلۡفُلۡكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة الكَهف — الآية 31
﴿أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَيَلۡبَسُونَ ثِيَابًا خُضۡرٗا مِّن سُندُسٖ وَإِسۡتَبۡرَقٖ مُّتَّكِـِٔينَ فِيهَا عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِۚ نِعۡمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتۡ مُرۡتَفَقٗا﴾
سورة الأنبيَاء — الآية 80
﴿وَعَلَّمۡنَٰهُ صَنۡعَةَ لَبُوسٖ لَّكُمۡ لِتُحۡصِنَكُم مِّنۢ بَأۡسِكُمۡۖ فَهَلۡ أَنتُمۡ شَٰكِرُونَ﴾
سورة الحج — الآية 23
﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَلُؤۡلُؤٗاۖ وَلِبَاسُهُمۡ فِيهَا حَرِيرٞ﴾
سورة الفُرقَان — الآية 47
﴿وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ لِبَاسٗا وَٱلنَّوۡمَ سُبَاتٗا وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورٗا﴾
سورة فَاطِر — الآية 12
﴿وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡبَحۡرَانِ هَٰذَا عَذۡبٞ فُرَاتٞ سَآئِغٞ شَرَابُهُۥ وَهَٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجٞۖ وَمِن كُلّٖ تَأۡكُلُونَ لَحۡمٗا طَرِيّٗا وَتَسۡتَخۡرِجُونَ حِلۡيَةٗ تَلۡبَسُونَهَاۖ وَتَرَى ٱلۡفُلۡكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾
سورة فَاطِر — الآية 33
﴿جَنَّٰتُ عَدۡنٖ يَدۡخُلُونَهَا يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَلُؤۡلُؤٗاۖ وَلِبَاسُهُمۡ فِيهَا حَرِيرٞ﴾
سورة الدُّخان — الآية 53
﴿يَلۡبَسُونَ مِن سُندُسٖ وَإِسۡتَبۡرَقٖ مُّتَقَٰبِلِينَ﴾
سورة قٓ — الآية 15
﴿أَفَعَيِينَا بِٱلۡخَلۡقِ ٱلۡأَوَّلِۚ بَلۡ هُمۡ فِي لَبۡسٖ مِّنۡ خَلۡقٖ جَدِيدٖ﴾
سورة النَّبَإ — الآية 10
﴿وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِبَاسٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: اشتمال يحيط بالشيء أو يداخله، فيستره حسيًا أو يوقع الالتباس معنويًا.

مُقارَنَة جَذر لبس بِجذور شَبيهَة

- كسو فعل إلباس الغطاء من خارج، أما لبس فقد يكون حالة الاشتمال أو المداخلة. - ستر يركز على الحجب، أما لبس يجمع الحجب مع المخالطة التي تغيّر الإدراك. - خلط يركز على دخول شيء في شيء، أما لبس يضيف أثر الستر والالتباس على الناظر أو المخاطب.

اختِبار الاستِبدال

لو استبدل لبس بكسو في البقرة 42 لما استقام المعنى؛ فالآية لا تتحدث عن إلباس الحق ثوبًا بل عن مداخلته بالباطل. ولو استبدل لباس في الأعراف 26 بستر فقط لضاع معنى الشيء الملبوس الملازم للجسد.

الفُروق الدَقيقَة

يتوزع الجذر إلى ثلاث دوائر: لباس حسي للجسد والزينة، ولباس مجازي كالجوع والخوف والليل، وتلبيس معنوي للحق والدين والإيمان. لا تُختزل هذه الدوائر في ضد واحد، لأن نزع اللباس غير كشف الالتباس وغير تمييز الحق.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الملبس والزينة.

يتصل لبس بحقل الملبس والزينة في الثياب واللباس، وبحقل الكتمان والإخفاء في تلبيس الحق والباطل والدين والإيمان.

مَنهَج تَحليل جَذر لبس

اعتمد هذا التحليل على استقراء كل مواضع الجذر في القرآن الكريم — كل صيغة في كل سياق وردت فيه — دون أي مصدر خارج النص القرآني نفسه؛ ثم صيغ المعنى الجامع واختبر على جميع تلك المواضع حتى لا يشذ عنه موضع.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر لبس

لبس يدل على إحاطة ساترة أو مداخلة ملبسة في 23 موضعًا و20 آية، عبر 18 صيغة معيارية، ولا يثبت له ضد نصي واحد لاختلاف محاوره.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر لبس

- البقرة 42 — ﴿وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ﴾: تلبيس معنوي. - البقرة 187 — ﴿هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّ﴾: اشتمال وقرب متبادل. - الأعراف 26 — ﴿لِبَاسٗا يُوَٰرِي سَوۡءَٰتِكُمۡ﴾: ستر حسي. - النحل 112 — ﴿لِبَاسَ ٱلۡجُوعِ وَٱلۡخَوۡفِ﴾: إحاطة حال مؤلمة بالقرية. - ق 15 — ﴿لَبۡسٖ مِّنۡ خَلۡقٖ جَدِيدٖ﴾: التباس في إدراك البعث.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر لبس

- الفرق بين 23 موضعًا و20 آية سببه تكرار الجذر داخل ثلاث آيات، لا تكرار بيانات. - البقرة 187 وحدها تحوي لباسًا مرتين، لأن العلاقة متبادلة بين الزوجين. - الجذر يجمع بين الستر الحسي والتلبيس المعنوي دون أن يجعلهما مترادفين؛ فالجامع هو الاشتمال الذي يغير الظهور.

إحصاءات جَذر لبس

  • المَواضع: ٢٣ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٨ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: لِبَاسٗا.
  • أَبرَز الصِيَغ: لِبَاسٗا (٣) لِبَاسٞ (٢) تَلۡبَسُونَهَاۖ (٢) وَلِبَاسُهُمۡ (٢) تَلۡبِسُواْ (١) تَلۡبِسُونَ (١) وَلَلَبَسۡنَا (١) يَلۡبِسُونَ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ