مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ولباسهم في القرءان
المواضع (2)
سورة الحج ٢٣
﴿ إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَلُؤۡلُؤٗاۖ وَلِبَاسُهُمۡ فِيهَا حَرِيرٞ ﴾
سورة فَاطِر ٣٣
﴿ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ يَدۡخُلُونَهَا يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَلُؤۡلُؤٗاۖ وَلِبَاسُهُمۡ فِيهَا حَرِيرٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ولباسهم»
مدلول قولة «ولباسهم» في القرءان: ثوب نعيم ملازم لأصحاب الجنات داخلها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَلِبَاسُهُمۡ» وجذرها «لبس» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
وَلِبَاسُهُمۡ في الجنة يعيّن الحرير لباسًا لأهلها بعد التحلية بالأساور واللؤلؤ.
استعمالها في الآيات
تأتي الجملة الاسمية بعد ذكر الدخول والتحلية، فتجعل الحرير جزءًا ثابتًا من هيئة الجزاء.
أثرها في السياق
تكمل صورة الكرامة: أساور ولؤلؤ ثم لباس حرير.
عائلات الاستعمال
- حرير أهل الجنة (2 موضعًا): لباس الداخلين جنات عدن أو الجنات يكون حريرًا.
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق وَيَلۡبَسُونَ ثيابًا خضرًا لأنها تسمي مادة اللباس حريرًا دون تفصيل اللون هنا.
تحليل أعمق
تكرر الموضعان باللفظ نفسه تقريبًا، وكلاهما يربط اللباس بالجنة لا بالدنيا.
قَولات أخرى من جذر لبس
و1 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.