مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ويلبسون في القرءان
الشاهد
سورة الكَهف ٣١
﴿ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَيَلۡبَسُونَ ثِيَابًا خُضۡرٗا مِّن سُندُسٖ وَإِسۡتَبۡرَقٖ مُّتَّكِـِٔينَ فِيهَا عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِۚ نِعۡمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتۡ مُرۡتَفَقٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ويلبسون»
مدلول قولة «ويلبسون» في القرءان: ارتداء ثياب مخصوصة في الجنة تصاحب التحلية والاتكاء.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَيَلۡبَسُونَ» وجذرها «لبس» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
وَيَلۡبَسُونَ في جنات عدن يذكر ثيابًا خضرًا من سندس وإستبرق ضمن هيئة النعيم.
استعمالها في الآيات
يأتي مع يحلون فيها من أساور، فيجمع لباس البدن وزينة اليد في مشهد واحد.
أثرها في السياق
يعطي الثواب صورة محسوسة: أنهار، أساور، ثياب خضر، أرائك.
عائلات الاستعمال
- ثياب النعيم الخضر (1 موضعًا): أهل جنات عدن يلبسون ثيابًا خضرًا من سندس وإستبرق.
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق يَلۡبَسُونَ في الوحدة المختلطة لأنها هنا لا تحمل معنى الالتباس أصلًا.
تحليل أعمق
الثياب مذكورة صراحة، ولذلك لا يلتبس المعنى بتلبيس الحق أو الإيمان.
قَولات أخرى من جذر لبس
و1 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.