جَذر لبس في القُرءان الكَريم — 23 موضعًا

- الفرق بين 23 موضعًا و20 آية سببه تكرار الجذر داخل ثلاث آيات، لا تكرار بيانات. - سورة البَقَرَة ١٨٧ وحدها تحوي لباسًا مرتين، لأن العلاقة متبادلة بين الزوجين. - الجذر يجمع بين الستر الحسي والتلبيس المعنوي دون أن يجعلهما متطابقين؛ فالجامع هو الاشتمال الذي يغير الظهور.

- يلتقي الجذر مع الحقّ والباطل في موضعين متطابقي البنية: ﴿وَلَا تَلۡبِسُواْ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ﴾ (سورة البَقَرَة ٤٢) و﴿لِمَ تَلۡبِسُونَ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ﴾ (سورة آل عِمران ٧١)، وفي كليهما يقترن اللبس بالكتمان: ﴿وَتَكۡتُمُواْ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾؛ فاللبس هنا خلطٌ يغطّي تمييز الحقّ لا إظهارٌ له. - المحور الجامع للجذر هو تغيير الظهور: ما يُلبَس يُستَر أو يُخلَط حتّى يتبدّل إدراكه. ولهذا جاءت صورة الالتباس في إنكار البعث ﴿بَلۡ هُمۡ فِي لَبۡسٖ مِّنۡ خَلۡقٖ جَدِيدٖ﴾ (ق ١٥) على المحور نفسه الذي جاء عليه ستر الجسد ﴿أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ لِبَاسٗا يُوَٰرِي سَوۡءَٰتِكُمۡ﴾ (سورة الأعرَاف ٢٦) وستر الليل ﴿وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِبَاسٗا﴾ (سورة النَّبَإ ١٠): إحاطةٌ تحجب أو تخلط. - على المثلّث نفسه (حقّ/باطل) يَرِد جذر الفوقيّة والرفعة باتّجاه معاكس: حيث يخلط اللبسُ الحقَّ بالباطل فيُخفيه، تَفصِل الفوقيّةُ الحقَّ فوق الباطل فتُظهِره؛ ﴿وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ﴾ يقابل ﴿مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلۡبَٰطِلُ﴾ في موضع واحد (سورة الحج ٦٢، وسورة لُقمَان ٣٠)، وتُجعَل ﴿كَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلۡعُلۡيَا﴾ فوق ﴿كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفۡلَىٰ﴾ (سورة التوبَة ٤٠). - ولا يجتمع جذرا الخلط والفوقيّة في آية واحدة في القرءان كلّه؛ فاللبس فعل خلطٍ يُنسَب إلى المُموِّهين ﴿وَلِيَلۡبِسُواْ عَلَيۡهِمۡ دِينَهُمۡ﴾ (سورة الأنعَام ١٣٧)، أمّا التعالي والعلوّ فوصفٌ لازمٌ لله فوق الباطل والوصف الناقص. وفي ضدّ ذلك مدح الإيمان الصافي بنفي الخلط عنه: ﴿وَلَمۡ يَلۡبِسُوٓاْ إِيمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ﴾ (سورة الأنعَام ٨٢). - الفرق بين ٢٣ موضعًا و٢٠ آية سببه تكرار الجذر داخل ثلاث آيات لا تكرار بيانات؛ وسورة البَقَرَة ١٨٧ وحدها تحوي ﴿هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّ﴾ مرّتين لتبادل الاشتمال بين الزوجين.