جَذر عري في القُرءان الكَريم — 4 مواضع

الجذر عري يَدور على مَعنى جَوهري واحد: انكِشاف الذات أو المَوضِع من غِطاء كان يَستُره. ليس مُجَرَّد عَدَم اللِّباس، بل حال الانكِشاف الناتج عن نَزع الغِطاء أو غيابه.

هذا المَعنى تَنتَظِمه المَواضع الثَلاثة الصَريحة، ويَبقى الرابع مَوقوفًا على نَصّه:

• العَراء: الفَضاء المَكشوف الخالي من السِّتر، يُنبَذ فيه المَنبوذ: ﴿فَنَبَذۡنَٰهُ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ سَقِيمٞ﴾، و﴿لَنُبِذَ بِٱلۡعَرَآءِ وَهُوَ مَذۡمُومٞ﴾؛ ولا يُسَمّي النَصُّ في المَوضِعَين المَنبوذَ باسمه، وإنّما يَذكُر النَبذَ وحالَ المَنبوذ.
• تَعرى: ﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعۡرَىٰ﴾؛ نَفيُ الانكِشاف عَنِ المُخاطَب، مَقرونًا بِنَفي الجوع.
• اعتَراك: ﴿إِن نَّقُولُ إِلَّا ٱعۡتَرَىٰكَ بَعۡضُ ءَالِهَتِنَا بِسُوٓءٖ﴾؛ ينقل النَصّ قول القوم في المُخاطَب. وقد عيَّنوا للفعل فاعلًا هو ﴿بَعۡضُ ءَالِهَتِنَا﴾، وقرنوه بـ﴿بِسُوٓءٖ﴾. فلا يُثبِت ذلك وقوعَ السوء، ولا يَذكُر كَشفًا ولا نَزعَ غِطاء.

وعليه: يَنضَمّ موضع هود إلى الجذر رَسمًا وصورةً صَرفيّة، ويَبقى مَوقوفًا في دَلالته على ما صَرَّح به القولُ المنقول. أمّا حدُّ الانكشاف فمحمولٌ على مواضع العراء وتَعرى، ولا يُستَخرَج من موضع هود شاهدُ اشتِقاقٍ دَلاليّ.