جَذر جبل في القُرءان الكَريم — 41 موضعًا

١. يجمع شاهدان في سورة المُزمل ١٤ بين رجف الأرض ووصف الجبال: ﴿تَرۡجُفُ ٱلۡأَرۡضُ وَٱلۡجِبَالُ﴾، ثم ﴿وَكَانَتِ ٱلۡجِبَالُ كَثِيبٗا مَّهِيلًا﴾. فالصورتان متجاورتان في الآية، من غير أن يفرض ذلك ترتيبًا بينهما.

٢. وفي سورة الأعرَاف ١٤٣ يرد الجبل مرّةً للنظر ومرّةً لتعلّق التجلّي به: ﴿ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ﴾، ثم ﴿تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ﴾. ويبيّن تمام الشاهد ما يقع للجبل بعد ذلك.

٣. وفي سورة النَّبَإ ٧ وسورة النَّبَإ ٢٠ صورتان متباينتان للجبل: ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا﴾، ثم ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلۡجِبَالُ فَكَانَتۡ سَرَابًا﴾. فلا تُجعل إحدى الصورتين وصفًا لازمًا منفصلًا عن سياقها.

٤. وفي سورة سَبإ ١٠ يأتي النداء للجبال: ﴿يَٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُۥ﴾. والنص يخاطبها بصيغة الأمر، فلا يحوّل الأمر وحده إلى خبر عن وقوع فعلٍ منها.

٥. وترد صيغة «جِبِلًّا» في سورة يسٓ ٦٢: ﴿وَلَقَدۡ أَضَلَّ مِنكُمۡ جِبِلّٗا كَثِيرًاۖ﴾. وترد «الجبلة» في سورة الشعراء ١٨٤، وفي سورة يسٓ ٦٢ وصفُ الكثرة صريح. أمّا الموضعان وحدهما فلا يكفيان لتعيين مدلولٍ مستقلّ للصيغة وراء ما يثبته السياق.

٦. وتبقى ألفاظ الرواسي صلةً بالحقل، لا شاهدًا على مواضع لفظ «جبل». ففي سورة النَّازعَات ٣٢ ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَرۡسَىٰهَا﴾، وفي سورة الرَّعد ٣ ﴿وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ﴾. فالأول يذكر الجبال، والثاني يذكر الرواسي.

٧. ويقرن النبإ بين الأرض والجبال في عبارتين متتاليتين: ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدٗا﴾ ثم ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا﴾. وهذا قرنٌ في النص، لا تعريفٌ مستخرجٌ من خارج العبارة.

٨. وشواهد «النصب» لا تُسوّى كلها. ففي سورة الشَّرح ٧ ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾ صيغة أمر، وفي سورة الحِجر ٤٨ ﴿لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٞ﴾ نفيٌ للمسّ. فلا يحمل أحدهما معنى الآخر.

٩. وفي سورة المَائدة ٣ يرد النُّصُب في سياق الذبح: ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ﴾. وفي سورة المَائدة ٩٠ يرد مع وصفٍ مخصوص: ﴿وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ﴾. فالحكم هنا مقصور على الأنصاب في هذا السياق، ولا يُعمَّم على كل ما ينصبه البشر.

١٠. وفي سورة المَعَارج ٤٣ صورة الإيفاض إلى نُصُب: ﴿كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبٖ يُوفِضُونَ﴾. وهي صورةٌ أخرى لا تكفي وحدها لتوسيع الحكم السابق أو نقضه.

١١. ويظهر الجبل في سورة الغَاشِية ١٩ مفعولًا للفعل المبني للمجهول: ﴿وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ﴾. فالشاهد يصف نصب الجبال، ولا يسمّي فاعل النصب.

١٢. وفي سورة الأعرَاف ١٤٣ يرد تغيّر الجبل في تمام السياق: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا﴾. وفي سورة الحَشر ٢١ يرد الجبل في صورةٍ شرطية: ﴿لَوۡ أَنزَلۡنَا هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلٖ لَّرَأَيۡتَهُۥ خَٰشِعٗا﴾. وهما شاهدان يحدّدان ما تقوله كل عبارة، من غير نسبة استقلال للجبل عن خالقه.