مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر جلد في القُرءان الكَريم — 13 موضعًا
جواب مباشر
دلالة جذر جلد في القرءان
دلالة جذر «جلد» في القرءان: جلد يدلّ على الظاهر من البدن: تُتَّخذ من جلود الأنعام بيوت، وتقابل الجلودُ البطونَ، وتشهد على أصحابها، وتقشعر… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 13 موضعًا، في 13 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الجسد والأعضاء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر جلد من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·13
عَرض كُلّ الصِيَغ (13)
التَعريف المُحكَم لجَذر جلد في القُرءان الكَريم
جلد يدلّ على الظاهر من البدن: تُتَّخذ من جلود الأنعام بيوت، وتقابل الجلودُ البطونَ، وتشهد على أصحابها، وتقشعرّ ثمّ تلين، وتُبدَّل ليذوق أصحابُها العذاب؛ ومن الجذر الجَلد فعلًا معدودًا بعدده في النور.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
جلد سطح البدن الظاهر: يذوق ويتبدل وينتفع به ويشهد ويقشعر ويلين، والجَلد عقوبة معدودة تقع عليه.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر جلد
تجمع مواضع جلد الثلاثة عشر بين الجلود عضوًا والجلد حدًا. فالجلود تنضج فتُبدَّل ليذوق أصحابُها العذاب، وتُتخذ من جلود الأنعام بيوت، وتشهد على أصحابها، وتقشعر ثم تلين. وفي النور يقع الجلد بعدد محدد في حد الزنا والقذف. فالجامع هو الظاهر من البدن، لا مطلق البدن؛ ومن الجذر فعلُ الجَلد معدودًا بعدده في النور، من غير نصٍّ على محلّ وقوعه.
القالب العددي: 13 وقوعًا خامًا في 9 آية، عبر 10 صيغة معيارية و13 صورة رسم قرءاني.
الآية المَركَزيّة لِجَذر جلد
الشاهد المركزي: سورة النِّسَاء ٥٦ — ﴿كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَٰهُمۡ جُلُودًا غَيۡرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَۗ﴾ هذا المقتطف يكشف أن الجلد محل إحساس وذوق.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿جَلۡدَةٖۖ﴾ | 1 | مقدار الفعل |
| ﴿جَلۡدَةٗ﴾ | 1 | مقدار الفعل |
| ﴿جُلُودًا﴾ | 1 | جمعٌ منصوب |
| ﴿جُلُودُ﴾ | 1 | جمعٌ مرفوع |
| ﴿جُلُودُكُمۡ﴾ | 1 | جمعٌ مضاف إلى المخاطبين |
| ﴿جُلُودُهُم﴾ | 1 | جمعٌ مضاف إلى الغائبين |
| ﴿جُلُودُهُمۡ﴾ | 1 | جمعٌ مضاف إلى الغائبين |
| ﴿جُلُودِ﴾ | 1 | جمعٌ مجرور |
| ﴿فَٱجۡلِدُواْ﴾ | 1 | فعل أمر للجماعة |
| ﴿فَٱجۡلِدُوهُمۡ﴾ | 1 | فعل أمر متعدٍّ إلى الغائبين |
| ﴿لِجُلُودِهِمۡ﴾ | 1 | جمعٌ مضاف إلى الغائبين |
| ﴿وَجُلُودُهُم﴾ | 1 | جمعٌ مضاف إلى الغائبين |
| ﴿وَٱلۡجُلُودُ﴾ | 1 | جمعٌ معرّف |
تتوزّع صور الجذر بين فعل الأمر المتعلّق بالجلد، واسم المقدار المفرد، وجمع الجلود. ويظهر الجمع في وجوه إعرابيّة وإضافيّة متنوّعة، فتتبدّل صلته بالمخاطبين والغائبين مع بقاء الصيغة الاسميّة الجامعة حاضرة.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر جلد بِالأَوزان
صيغ الجَذر «جلد» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر جلد
إجمالي الوقوعات الخام: 13. عدد الآيات الحاوية: 9. عدد الصيغ المعيارية: 10. عدد صور الرسم القرءاني: 13.
المراجع المثبتة:
- سورة النِّسَاء ٥٦ — الوقوعات: 2 — جُلُودُهُم، جُلُودًا
- سورة النَّحل ٨٠ — جُلُودِ
- سورة الحج ٢٠ — وَٱلۡجُلُودُ
- سورة النور ٢ — الوقوعات: 2 — فَٱجۡلِدُواْ، جَلۡدَةٖۖ
- سورة النور ٤ — الوقوعات: 2 — فَٱجۡلِدُوهُمۡ، جَلۡدَةٗ
- سورة الزُّمَر ٢٣ — الوقوعات: 2 — جُلُودُ، جُلُودُهُمۡ
- سورة فُصِّلَت ٢٠ — وَجُلُودُهُم
- سورة فُصِّلَت ٢١ — لِجُلُودِهِمۡ
- سورة فُصِّلَت ٢٢ — جُلُودُكُمۡ
- الصِيَغ: 13 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: جُلُودُهُم.
- أَبرَز الصِيَغ: جُلُودُهُم (1) جُلُودًا (1) جُلُودِ (1) وَٱلۡجُلُودُ (1) فَٱجۡلِدُواْ (1) جَلۡدَةٖۖ (1) فَٱجۡلِدُوهُمۡ (1) جَلۡدَةٗ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو الظاهر من البدن: تنضج الجلود فتُبدَّل، وتُتَّخذ من جلود الأنعام بيوت، وتقابل البطون، وتشهد على أصحابها، وتقشعرّ ثمّ تلين؛ ومن الجذر الجَلد فعلًا معدودًا بعدده.
مُقارَنَة جَذر جلد بِجذور شَبيهَة
جلد يختلف عن بشر؛ فالبشر اسم الإنسان أو ظاهرته، أما الجلد عضو السطح. ويختلف عن لحم؛ فاللحم ما تحت الجلد، والجلد الغطاء الظاهر. ويختلف عن ضرب؛ فالضرب فعل عام، أما الجلد حد معدود مخصوص بالجلدة. ويختلف عن عذاب؛ فالعذاب أوسع، والجلد صورة منه في الحد.
ويفترق جلد أيضًا عمّا يجاوره في مشهد الشهادة يوم القيامة وفي سياق الانتفاع:
| الجذر | وجه الشبه | وجه الافتراق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| شهد | كلاهما يقع في مقام الشهادة على أصحابها. | جلد اسم العضو المخاطَب الشاهد، وشهد فعل الشهادة الصادر منه. | ﴿وَقَالُواْ لِجُلُودِهِمۡ لِمَ شَهِدتُّمۡ عَلَيۡنَاۖ قَالُوٓاْ أَنطَقَنَا ٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَنطَقَ كُلَّ شَيۡءٖۚ وَهُوَ خَلَقَكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ﴾ (سورة فُصِّلَت ٢١) |
| سمع وبصر | كلاهما عُدَّ من الشهود على الإنسان مع جلد في موضع واحد. | جلد سطح ظاهر من البدن، وسمع وبصر جهتا حسٍّ مستقلّتان مذكورتان معه لا فيه. | ﴿وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَتِرُونَ أَن يَشۡهَدَ عَلَيۡكُمۡ سَمۡعُكُمۡ وَلَآ أَبۡصَٰرُكُمۡ وَلَا جُلُودُكُمۡ وَلَٰكِن ظَنَنتُمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَا يَعۡلَمُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَعۡمَلُونَ﴾ (سورة فُصِّلَت ٢٢) |
| عمل | كلاهما يتصل ببناء الشهادة على الإنسان. | جلد هو الشاهد، وعمل هو ما تعلقت به الشهادة. | ﴿حَتَّىٰٓ إِذَا مَا جَآءُوهَا شَهِدَ عَلَيۡهِمۡ سَمۡعُهُمۡ وَأَبۡصَٰرُهُمۡ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ (سورة فُصِّلَت ٢٠) |
| بيت | كلاهما يدخل في سياق السكن والانتفاع المحسوس. | جلد مادةٌ يُجعل منها، وبيت هو المأوى المتخذ منها. | ﴿وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنۢ بُيُوتِكُمۡ سَكَنٗا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ بُيُوتٗا تَسۡتَخِفُّونَهَا يَوۡمَ ظَعۡنِكُمۡ وَيَوۡمَ إِقَامَتِكُمۡ وَمِنۡ أَصۡوَافِهَا وَأَوۡبَارِهَا وَأَشۡعَارِهَآ أَثَٰثٗا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِينٖ﴾ (سورة النَّحل ٨٠) |
اختِبار الاستِبدال
لو استبدل لحم بجلودهم في سورة النِّسَاء ٥٦ لفات محل الذوق الظاهر. ولو استبدل ضرب بجلد في سورة النور ٢ لفات العدد والحد. ولو استبدل بشر بجلودهم في سورة فُصِّلَت ٢١ لفات شهادة العضو السطحي.
الفُروق الدَقيقَة
الجلود في النساء والنحل والحج والزمر وفصلت عضو ظاهر. والجلد في النور فعل حد معدود. والجذر يجمع العضو والفعل؛ والعضو وحده هو الذي يقابل الجوف في ﴿يُصۡهَرُ بِهِۦ مَا فِي بُطُونِهِمۡ وَٱلۡجُلُودُ﴾ (سورة الحج ٢٠)، أمّا موضعا النور فيعدّان الفعل ولا ينصّان على محلّ وقوعه.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الجسد والأعضاء · العقوبة والحد والقصاص.
يتقاطع جلد بين الجسد والأعضاء وبين العقوبة والحد؛ زاويته الخاصة أن العضو الظاهر نفسه هو محل الإحساس والشهادة وموضع الحد.
مَنهَج تَحليل جَذر جلد
اعتمد العد الخام ثلاثة عشر وقوعًا في تسع آيات، مع فصل الصيغ المعيارية عن صور الرسم. ولم يُجعل موضع الحد أصلًا منفصلًا، بل فرعًا من وقوع الفعل على الجلد.
التَقابُل الداخِليّ في جَذر جلد
أقوى علاقة في جذر «جلد» هي تقابل داخلي في الآية نفسها: الجلود تقشعر ثم تلين. فالجذر لا يحتاج إلى ضد خارجي؛ لأن سطح البدن نفسه يظهر في حالتي انقباض وانبساط استجابة للذكر والخشية. أما مواضع الجلود الأخرى فتدل على الذوق، والتبديل، والانتفاع، والشهادة، والجلد حدًا معدودًا، ولا تضع مقابلاً ثابتًا للجذر. لذلك فالعلاقة الرئيسة هي بين حالين للجلد داخل النص، وليست بين «جلد» وجذر آخر. هذا يحفظ معنى السطح الخارجي المحسوس ويكشف قابليته للتأثر المتعاكس.
- تكرار الجلود في الشاهد نفسه يجعل التقابل داخليًا لا مستوردًا.
- السطح الخارجي يلتقط أثر الخشية أولًا ثم أثر السكون إلى الذكر.
صَفحَة التَضادّ الداخِليّ الكامِلَة لِجَذر جلد ↗
شَواهد قُرءانيّة من جَذر جلد
شواهد كاشفة تغطي زوايا الجذر:
- سورة النِّسَاء ٥٦ — ﴿كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَٰهُمۡ جُلُودًا غَيۡرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَۗ﴾
وجه الدلالة: الجلد محل الذوق والتبديل.
- سورة النَّحل ٨٠ — ﴿مِّن جُلُودِ ٱلۡأَنۡعَٰمِ بُيُوتٗا﴾
وجه الدلالة: الجلد سطح منتفع به بعد الانفصال.
- سورة النور ٢ — ﴿فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ﴾
وجه الدلالة: الجلد حد معدود.
- سورة فُصِّلَت ٢٠ — ﴿شَهِدَ عَلَيۡهِمۡ سَمۡعُهُمۡ وَأَبۡصَٰرُهُمۡ وَجُلُودُهُم﴾
وجه الدلالة: الجلود تشهد لأنها سطح مباشر للفعل.
- سورة الزُّمَر ٢٣ — ﴿تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ﴾
وجه الدلالة: الجلد يظهر عليه أثر الخشية.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر جلد
سورة النور تحمل أربعة وقوعات خامة في آيتين، وفصلت تحمل ثلاثة مواضع للشهادة على التتابع. وفي سورة النِّسَاء ٥٦ يقع الجذر مرتين في آية واحدة: جلودهم وجلودًا، مما يثبت أن الجلد محل استمرار الذوق.