جَذر جبل في القُرءان الكَريم — 41 موضعًا

1. سورة المُزمل ١٤ تحمل موضعين للجذر في آية واحدة: ﴿تَرۡجُفُ ٱلۡأَرۡضُ وَٱلۡجِبَالُ﴾ ثم ﴿وَكَانَتِ ٱلۡجِبَالُ كَثِيبٗا مَّهِيلًا﴾؛ فتجمع الرجف والتحول في آية واحدة.

2. الجبل في سورة الأعرَاف ١٤٣ موضعان لا واحد: ﴿ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ﴾ ثم ﴿تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ﴾؛ الأول محل نظر، والثاني محل تجلٍّ ودك.

3. سورة النبإ تجمع الثبات والزوال: ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا﴾ ثم ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلۡجِبَالُ فَكَانَتۡ سَرَابًا﴾، فتقلب صورة الأوتاد إلى سراب.

4. سورة سَبإ ١٠ تنادي الجبال مباشرة: ﴿يَٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُۥ﴾، وهو استعمال فريد في الجذر؛ فالكتلة الجامدة تُخاطب بالأمر.

5. الجبلة شاهد صغير لكنه حاسم: موضعا سورة الشعراء ١٨٤ وسورة يسٓ ٦٢ يمنعان حصر الجذر في التضاريس، ويدلان على كتلة خلقية كثيرة.

6. خطأ الرواسي مفيد منهجيًا: آيات الرواسي تقرب معنى الثبات، لكنها لا تحمل لفظ جبل في كل موضع؛ لذلك لا تدخل في قسم المواضع، ويجب أن تبقى في قسم علاقة الحقل أو قسم التفريق فقط.

الجبل في القرءان راسخٌ ثابتٌ مغروزٌ بفعل الله، والنَّصب إقامةُ شيءٍ قائمٍ في موضعه؛ والفرق بينهما في يدِ مَن يقيمه:

1. الجبل دائمًا من فعل الله لا من صنع يدٍ بشريّة: يُوصف بالإرساء والجعل ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَرۡسَىٰهَا﴾ (سورة النَّازعَات ٣٢)، ﴿وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ﴾ (سورة الرَّعد ٣)، ولا يَرِد في القرءان جبلٌ يُقيمه إنسانٌ بيده قطُّ.

2. الجبل مرساةٌ للأرض ومقياسُ الرسوخ: يُقرَن بمهاد الأرض فيكون وتدَها ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدٗا﴾ ثم ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا﴾ (سورة النَّبَإ ٦-٧)، فهو الثقل الذي يُثبِّت لا الذي يُنصَب لغرضٍ.

3. النَّصب فعلُ إقامةٍ موجَّه: إمّا أمرٌ بالإقبال على العمل ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾ (سورة الشَّرح ٧)، وإمّا مشقّةٌ تَنصِب البدن ﴿لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٞ﴾ (سورة الحِجر ٤٨).

4. النُّصُب الذي يُقيمه الإنسان بيده مذمومٌ: هو موضعُ ذبحٍ باطلٍ ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ﴾ (سورة المَائدة ٣)، ورِجسٌ من عمل الشيطان ﴿وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ﴾ (سورة المَائدة ٩٠)، وهدفٌ يُهرَع إليه ﴿كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبٖ يُوفِضُونَ﴾ (سورة المَعَارج ٤٣). فالمنصوبُ بيدِ البشر باطلٌ، والمغروزُ بيدِ الله ثابتٌ حقٌّ.

5. الموضع الوحيد الذي يجتمع فيه الجذران فاصلٌ: ﴿وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ﴾ (سورة الغَاشِية ١٩)، فالجبل هنا مفعولٌ للنَّصب لا فاعلٌ له، والفاعل مُضمَرٌ هو الله؛ فحتى حين يُنصَب الجبل لا يَنصِبه إلّا خالقُه.

6. ثبات الجبل وصفُ خلقٍ لا استقلالَ له عن مُرسيه: يُدكُّ ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا﴾ (سورة الأعرَاف ١٤٣)، ويخشع لو نزل عليه القرءان ﴿لَوۡ أَنزَلۡنَا هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلٖ لَّرَأَيۡتَهُۥ خَٰشِعٗا﴾ (سورة الحَشر ٢١).