مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر جبل في القُرءان الكَريم — 41 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر جبل في القرآن
معنى جذر «جبل» في القرآن: جبل = كتلة مخلوقة عظيمة ذات علو وثبات، يظهر رسوخها في الدنيا وتنكشف خضوعها لأمر الله بالحركة أو الدك أو النسف.
- الجبل/الجبال: كتل الأرض العالية الراسخة، مأوى ومنفعة ومقياس علو وثبات. - يا جبال: كتل مسخرة تستجيب للأمر مع داود. - الجبلة/جبلًا: كتلة خلقية بشرية كثيرة، لا تضاريسية، لكنها تحفظ معنى التكتل الخلقي.
التعريف يستوعب 41 موضعًا دون إدخال آيات لا تحمل الجذر، ويفصل بين الثبات الدنيوي والخضوع المطلق لأمر الله.
ورد الجذر 41 موضعًا، في 15 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الجبال والأماكن المرتفعة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر جبل من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر جبل في القران، معنى جذر جبل في القرآن، معنى جذر جبل في القرءان، تحليل جذر جبل في القران، دلالة جذر جبل في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر جبل في القُرءان الكَريم
جبل = كتلة مخلوقة عظيمة ذات علو وثبات، يظهر رسوخها في الدنيا وتنكشف خضوعها لأمر الله بالحركة أو الدك أو النسف.
- الجبل/الجبال: كتل الأرض العالية الراسخة، مأوى ومنفعة ومقياس علو وثبات. - يا جبال: كتل مسخرة تستجيب للأمر مع داود. - الجبلة/جبلًا: كتلة خلقية بشرية كثيرة، لا تضاريسية، لكنها تحفظ معنى التكتل الخلقي.
التعريف يستوعب 41 موضعًا دون إدخال آيات لا تحمل الجذر، ويفصل بين الثبات الدنيوي والخضوع المطلق لأمر الله.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الجبل في القرآن مقياس للرسوخ والعلو، لكنه ليس قوة مستقلة. كلما عظم حضوره المادي ظهر خضوعه: يسجد، يؤوب، يُسخر، يُدك، يُنسف، يسير، يصير سرابًا. والجِبِلّة تمد المعنى إلى كتلة بشرية مخلوقة كثيرة، لا إلى جبل حجري. لذلك فالمحكم: كتلة مخلوقة عظيمة، ثابتة في ظاهرها، خاضعة في حقيقتها.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر جبل
الجذر «جبل» في القرآن يدل على كتلة مخلوقة عظيمة ذات علو وثبات، يُقاس بها الرسوخ ثم يكشف أمر الله قدرتها على الحركة والدك والنسف. عدد الجذر الحاكم 41 موضعًا في 39 آية، مع 10 صيغ معيارية و15 صورة مضبوطة.
1. الجبل كتلة محسوسة ومنفعة ومقياس (14 موضعًا): منه ما تُجعل عليه أجزاء الطير، وما تُنحت منه البيوت، وما تأوي إليه النفس طلبًا للعصمة، وما يُتخذ منه بيوت وأكنان، وما تظهر منه الجدد والألوان، وما ينصب ويُرسى ويصير أوتادًا.
2. الجبل أمام الوحي والأمر والتسخير (11 موضعًا): الجبل في قصة موسى، والجبل المنتوق فوقهم، والجبال التي تُسير لو شاء الله، والتي تكاد تخر لهول القول، والتي تسجد وتسخر وتؤوب مع داود، والتي عُرضت عليها الأمانة، والتي يخشع مثلها لو أنزل عليه القرآن.
3. الجبال في الحركة والزوال والدك (14 موضعًا): تسيير، نسف، دك، رجف، مرور، عهن، كثيب مهيل، سراب. هذا الفرع لا ينقض الثبات، بل يكشف أن الثابت المخلوق لا يثبت أمام أمر الله.
4. الجبلة البشرية (2): ﴿وَٱلۡجِبِلَّةَ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾ و﴿جِبِلّٗا كَثِيرًا﴾؛ وهما يوسّعان الجامع من الكتلة الحجرية إلى الكتلة الخلقية البشرية.
الخطأ السابق كان إدخال مواضع «رواسي/أرض» التي لا تحمل لفظ الجذر ضمن قسم المواضع. التعديل يحصر المواضع في ما تسجله ملف البيانات الداخلي للجذر نفسه، ويستعمل الجذور القريبة فقط للمقارنة لا للعد.
الآية المَركَزيّة لِجَذر جبل
﴿لَوۡ أَنزَلۡنَا هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلٖ لَّرَأَيۡتَهُۥ خَٰشِعٗا مُّتَصَدِّعٗا مِّنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۚ﴾
هذه الآية تكشف الجذر بالجمع بين الثبات والانكسار: اختير الجبل لأنه مقياس الكتلة الراسخة، ثم يُرى خاشعًا متصدعًا من خشية الله. فالمعنى المحكم لا يقف عند الصلابة، بل عند صلابة مخلوقة تخضع للوحي والأمر.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | النوع | الزاوية | التكرار الخام |
|---|---|---|---|
| ٱلۡجِبَالُ | جمع معرف رفع | موضوع الحركة أو الوصف | 11 |
| ٱلۡجِبَالِ | جمع معرف جر | من الجبال/عن الجبال/إلى الجبال | 7 |
| ٱلۡجِبَالَ | جمع معرف نصب | مفعول التسيير أو النحت أو الجعل | 6 |
| وَٱلۡجِبَالُ | عطف رفع | اقتران بالأرض أو سجود أو رجف | 3 |
| وَٱلۡجِبَالَ | عطف نصب | الأوتاد والإرساء | 2 |
| جَبَلٖ | مفرد منكر | جبل غير معين | 3 |
| ٱلۡجَبَلِ/لِلۡجَبَلِ/ٱلۡجَبَلَ | مفرد معرف | جبل مخصوص في قصة موسى والميثاق | 3 |
| كَٱلۡجِبَالِ | تشبيه | الموج كالجبال | 1 |
| جِبَالٖ | جمع منكر | جبال في السماء فيها برد | 1 |
| يَٰجِبَالُ | نداء | تسخير الجبال مع داود | 1 |
| وَٱلۡجِبِلَّةَ/جِبِلّٗا | كتلة بشرية | الجبلة والخلق الكثير | 2 |
المجموع الحاكم: 41 موضعًا، 39 آية، 10 صيغ معيارية، و15 صورة مضبوطة.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر جبل — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «جبل» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر جبل
إجمالي المواضع وفق ملف البيانات الداخلي: 41 موضعًا في 39 آية.
التوزيع الداخلي:
- كتلة محسوسة ومنفعة ومقياس (14): البقرة 260، الأعراف 74، هود 42، هود 43، الحجر 82، النحل 68، النحل 81، الإسراء 37، النور 43، الشعراء 149، فاطر 27، النبإ 7، النازعات 32، الغاشية 19. - أمام الوحي والأمر والتسخير والسجود (11): الأعراف 143 مرتان، الأعراف 171، الرعد 31، مريم 90، الأنبياء 79، الحج 18، الأحزاب 72، سبأ 10، ص 18، الحشر 21. - الحركة والزوال والدك والنسف (14): إبراهيم 46، الكهف 47، طه 105، النمل 88، الطور 10، الواقعة 5، الحاقة 14، المعارج 9، المزمل 14 مرتان، المرسلات 10، النبإ 20، التكوير 3، القارعة 5. - الجبلة البشرية (2): الشعراء 184، يس 62.
أُزيلت من العد الآيات التي تذكر «رواسي» أو «أرض» بلا لفظ جبل؛ يجوز ذكرها في علاقة الحقل، لكنها ليست قسم المواضع للجذر.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو الكتلة المخلوقة العظيمة ذات الثبات الظاهر:
- تظهر في الأرض علوًا ومنفعة ونحتًا وأكنانًا. - تصير مقياسًا للموج والعلو والثبات. - تخضع للوحي والأمر فتسجد وتؤوب وتتصدع. - تتحول يوم القيامة إلى حركة ودك ونسف وسراب. - تمتد في الجبلة إلى كتلة بشرية مخلوقة كثيرة.
فالجبل ليس مجرد حجر، بل صورة قرآنية للثبات المخلوق الذي لا يستقل عن أمر الله.
مُقارَنَة جَذر جبل بِجذور شَبيهَة
| الجذر | وجه القرب | الفرق الداخلي |
|---|---|---|
| رسي | الرسوخ والثبات | الجبل ذات مخلوقة، والإرساء فعل أو وصف يثبتها؛ والشاهد المباشر: ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَرۡسَىٰهَا﴾. |
| أرض | مجال الجبال | الأرض بساط ومحل، والجبل كتلة عالية مخصوصة داخلها. |
| طور | موضع جبلي مخصوص | الطور اسم موضع/علم في سياق مخصوص، والجبل اسم جنس. |
| صخر | المادة الصلبة | الصخر مادة أو قطعة، والجبل كتلة عظيمة ذات هيئة وعلو. |
| موج | يستعمل الجبل مقياسًا له | الموج يتحرك، والجبل مقياس علوه في ﴿مَوۡجٖ كَٱلۡجِبَالِ﴾. |
اختِبار الاستِبدال
شاهد: ﴿لَوۡ أَنزَلۡنَا هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلٖ﴾ الحشر 21.
استبدال «جبل» بمادة صلبة عامة يضعف المعنى؛ فالآية تحتاج كتلة عالية راسخة يعرفها المخاطب، لا مجرد صلابة.
شاهد ثان: ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا﴾ النبإ 7.
لو قيل «الأرض أوتادًا» لفُقدت صورة الكتلة البارزة المثبتة. الجبل هنا ليس سطحًا بل بروز راسخ.
شاهد ثالث: ﴿وَلَقَدۡ أَضَلَّ مِنكُمۡ جِبِلّٗا كَثِيرًاۖ﴾ يس 62.
استبدال «جبلًا» بجمع عام يزيل دلالة الكتلة البشرية الكثيفة. اللفظ ينقل معنى التكتل الخلقي لا مجرد العدد.
الفُروق الدَقيقَة
| الفرع | الفرق الدقيق | أمثلة |
|---|---|---|
| الجبل المفرد | كتلة مخصوصة في مقام معين | الأعراف 143، الأعراف 171، هود 43، الحشر 21 |
| الجبال الجمع | جنس الجبال في الكون أو المشهد | الكهف 47، النبإ 20، الغاشية 19 |
| الجبال في المنفعة | مأوى أو مادة نحت أو أكنان | الحجر 82، النحل 68 و81، الشعراء 149 |
| الجبال في الخضوع | سجود وتسخير وتأويب وخشوع | الحج 18، سبأ 10، ص 18، الحشر 21 |
| الجبال في الزوال | نسف وسير ودك وتحول | طه 105، الواقعة 5، الحاقة 14، القارعة 5 |
| الجبلة/جبلًا | كتلة بشرية كثيرة | الشعراء 184، يس 62 |
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الجبال والأماكن المرتفعة · الإنسان والناس.
ينتمي «جبل» إلى حقل التضاريس والأرض والمادة. علاقته بالحقل:
- مع الأرض: الجبل جزء بارز من المجال الأرضي؛ يذكر معها في مواضع مثل الإسراء 37 والحاقة 14. - مع رسي: النازعات 32 تجمع اللفظين مباشرة: ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَرۡسَىٰهَا﴾، فالإرساء وصف لفعل الثبات لا اسم للجبل نفسه. - مع ميد/دك/نسف/سير: هذه ليست أضدادًا صرفية، لكنها تكشف الجبل عند انقلاب ثباته. - مع الخلق البشري: الجبلة في الشعراء ويس تنقل معنى التكتل من التضاريس إلى الخلق.
لا تُحسب آيات «رواسي» التي لا تحمل لفظ جبل مواضع للجذر، لكنها تصلح فقط للمقارنة داخل الحقل.
مَنهَج تَحليل جَذر جبل
اعتمد التعديل على صفوف ملف البيانات الداخلي للجذر «جبل» فقط، ثم ربط كل إحالة بنص ملف النص القرآني الداخلي. ظهرت 41 موضعًا في 39 آية، بلا تكرار بياناتي شاذ.
أُعيد بناء التحليل بعد حذف الإحالات التي لا تحمل الجذر، خصوصًا آيات الرواسي التي استُعملت سابقًا كأنها مواضع جبل. ثم قُسمت المواضع إلى أربع دوائر داخلية: كتلة حسية ومنفعة، خضوع للوحي والأمر، حركة وزوال، جبلة بشرية.
اختبار التعريف جرى على كل دائرة: إذا كان الموضع دنيويًا فهو كتلة عالية راسخة؛ وإذا كان أخرويًا أو أمريًا فهو انقلاب هذا الثبات بأمر الله؛ وإذا كان بشريًا فهو كتلة خلقية كثيرة. لذلك بقي الجامع واحدًا دون الحاجة إلى شواهد خارجية.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر سهل)
أقوى مقابلة لجذر جبل ليست ضدا مطلقا، بل مقابلة مكانية وظيفية مع سهل في موضع واحد بالغ الوضوح: سهول الأرض تتخذ منها قصور، والجبال تنحت بيوتًا. السهل وجه منبسط مهيأ للبناء على سطحه، والجبل كتلة عالية صلبة تحتاج إلى نحت. وتظهر داخل الجذر نفسه مفارقة أخرى بين الرسوخ المعروف وبين التسيير والنسف والدك عند أمر الله، لكنها تقابل داخلي في أحوال الجبال لا جذرًا مستقلا يضادها. لذلك تكون سهل هي العلاقة الرئيسة بوصفها مقابلة سياقية في الآية نفسها.
- الآية تجعل السهل مجال اتخاذ القصور، والجبل مجال النحت، فالمقابلة في هيئة المكان وطريقة الانتفاع.
- الجبال حين تسير أو تنسف لا تفقد كونها جبالا، بل يظهر خضوع رسوخها للأمر.
أَضداد ثانَويَّة 1
- هذا ليس ضدًا لجذر جبل، بل كشف داخلي لتغير حال الشيء الراسخ.
نَتيجَة تَحليل جَذر جبل
النتيجة: «جبل» جذر الكتلة المخلوقة العظيمة ذات العلو والثبات الظاهر. صُحح التحليل بحذف مواضع الرواسي/الأرض غير الحاملة للجذر، وثُبت العدد: 41 موضعًا في 39 آية، مع 10 صيغ معيارية و15 صورة الصور الرسمية المضبوطة. أهم زاوية تحتاج مراجعة بشرية هي ضبط العلاقة بين الجبل الحجري والجبلة البشرية تحت جامع التكتل المخلوق.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر جبل
1. شاهد الثبات والإرساء داخل الجذر نفسه: ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَرۡسَىٰهَا﴾ النازعات 32.
2. شاهد الأوتاد: ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا﴾ النبإ 7.
3. شاهد الخشوع للقرآن: ﴿لَوۡ أَنزَلۡنَا هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلٖ لَّرَأَيۡتَهُۥ خَٰشِعٗا مُّتَصَدِّعٗا مِّنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۚ﴾ الحشر 21.
4. شاهد التسخير: ﴿يَٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُۥ وَٱلطَّيۡرَۖ﴾ سبأ 10.
5. شاهد النسف: ﴿وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡجِبَالِ فَقُلۡ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسۡفٗا﴾ طه 105.
6. شاهد الجبلة البشرية: ﴿وَلَقَدۡ أَضَلَّ مِنكُمۡ جِبِلّٗا كَثِيرًاۖ﴾ يس 62.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر جبل
1. المزمل 14 تحمل موضعين للجذر في آية واحدة: ﴿تَرۡجُفُ ٱلۡأَرۡضُ وَٱلۡجِبَالُ﴾ ثم ﴿وَكَانَتِ ٱلۡجِبَالُ كَثِيبٗا مَّهِيلًا﴾؛ فتجمع الرجف والتحول في آية واحدة.
2. الجبل في الأعراف 143 موضعان لا واحد: ﴿ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ﴾ ثم ﴿تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ﴾؛ الأول محل نظر، والثاني محل تجلٍّ ودك.
3. سورة النبإ تجمع الثبات والزوال: ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا﴾ ثم ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلۡجِبَالُ فَكَانَتۡ سَرَابًا﴾، فتقلب صورة الأوتاد إلى سراب.
4. سبأ 10 تنادي الجبال مباشرة: ﴿يَٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُۥ﴾، وهو استعمال فريد في الجذر؛ فالكتلة الجامدة تُخاطب بالأمر.
5. الجبلة شاهد صغير لكنه حاسم: موضعا الشعراء 184 ويس 62 يمنعان حصر الجذر في التضاريس، ويدلان على كتلة خلقية كثيرة.
6. خطأ الرواسي مفيد منهجيًا: آيات الرواسي تقرب معنى الثبات، لكنها لا تحمل لفظ جبل في كل موضع؛ لذلك لا تدخل في قسم المواضع، ويجب أن تبقى في قسم علاقة الحقل أو قسم التفريق فقط.
الجبل في القرآن راسخٌ ثابتٌ مغروزٌ بفعل الله، والنَّصب إقامةُ شيءٍ قائمٍ في موضعه؛ والفرق بينهما في يدِ مَن يقيمه:
1. الجبل دائمًا من فعل الله لا من صنع يدٍ بشريّة: يُوصف بالإرساء والجعل ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَرۡسَىٰهَا﴾ (النازعات 32)، ﴿وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ﴾ (الرعد 3)، ولا يَرِد في القرآن جبلٌ يُقيمه إنسانٌ بيده قطُّ.
2. الجبل مرساةٌ للأرض ومقياسُ الرسوخ: يُقرَن بمهاد الأرض فيكون وتدَها ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدٗا﴾ ثم ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا﴾ (النبأ 6-7)، فهو الثقل الذي يُثبِّت لا الذي يُنصَب لغرضٍ.
3. النَّصب فعلُ إقامةٍ موجَّه: إمّا أمرٌ بالإقبال على العمل ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾ (الشرح 7)، وإمّا مشقّةٌ تَنصِب البدن ﴿لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٞ﴾ (الحجر 48).
4. النُّصُب الذي يُقيمه الإنسان بيده مذمومٌ: هو موضعُ ذبحٍ باطلٍ ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ﴾ (المائدة 3)، ورِجسٌ من عمل الشيطان ﴿وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ﴾ (المائدة 90)، وهدفٌ يُهرَع إليه ﴿كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبٖ يُوفِضُونَ﴾ (المعارج 43). فالمنصوبُ بيدِ البشر باطلٌ، والمغروزُ بيدِ الله ثابتٌ حقٌّ.
5. الموضع الوحيد الذي يجتمع فيه الجذران فاصلٌ: ﴿وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ﴾ (الغاشية 19)، فالجبل هنا مفعولٌ للنَّصب لا فاعلٌ له، والفاعل مُضمَرٌ هو الله؛ فحتى حين يُنصَب الجبل لا يَنصِبه إلّا خالقُه.
6. ثبات الجبل وصفُ خلقٍ لا استقلالَ له عن مُرسيه: يُدكُّ ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا﴾ (الأعراف 143)، ويخشع لو نزل عليه القرآن ﴿لَوۡ أَنزَلۡنَا هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلٖ لَّرَأَيۡتَهُۥ خَٰشِعٗا﴾ (الحشر 21).
إحصاءات جَذر جبل
- المَواضع: 41 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 15 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡجِبَالُ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡجِبَالُ (11) ٱلۡجِبَالِ (7) ٱلۡجِبَالَ (6) جَبَلٖ (3) وَٱلۡجِبَالُ (3) وَٱلۡجِبَالَ (2) ٱلۡجَبَلِ (1) لِلۡجَبَلِ (1)
أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر جبل
- البَقَرَة — الآية 260﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّ أَرِنِي كَيۡفَ تُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ قَالَ أَوَلَمۡ تُؤۡمِنۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطۡمَئِنَّ قَلۡبِيۖ قَالَ فَخُذۡ أَرۡبَعَةٗ مِّنَ ٱلطَّيۡرِ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٖ مِّنۡهُنَّ جُزۡءٗا ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ يَأۡتِينَكَ سَعۡيٗاۚ وَٱعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ﴾
- الأعرَاف — الآية 143﴿وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِيٓ أَنظُرۡ إِلَيۡكَۚ قَالَ لَن تَرَىٰنِي وَلَٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَىٰنِيۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقٗاۚ فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾
الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر جبل
- 41 مَوضعًاالجَذر «جبل» لا يُفرِز جَمعًا في القرآن الكريم.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر جبل في القرآن
الجبل دائمًا من فعل الله لا من صنع يدٍ بشريّة: يُوصف بالإرساء والجعل ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَرۡسَىٰهَا﴾ (النازعات 32)، ﴿وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ﴾ (الرعد 3)، ولا يَرِد في القرآن جبلٌ يُقيمه إنسانٌ بيده قطُّ.
الجبل مرساةٌ للأرض ومقياسُ الرسوخ: يُقرَن بمهاد الأرض فيكون وتدَها ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدٗا﴾ ثم ﴿وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا﴾ (النبأ 6-7)، فهو الثقل الذي يُثبِّت لا الذي يُنصَب لغرضٍ.
النَّصب فعلُ إقامةٍ موجَّه: إمّا أمرٌ بالإقبال على العمل ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ﴾ (الشرح 7)، وإمّا مشقّةٌ تَنصِب البدن ﴿لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٞ﴾ (الحجر 48).
النُّصُب الذي يُقيمه الإنسان بيده مذمومٌ: هو موضعُ ذبحٍ باطلٍ ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ﴾ (المائدة 3)، ورِجسٌ من عمل الشيطان ﴿وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ﴾ (المائدة 90)، وهدفٌ يُهرَع إليه ﴿كَأَنَّهُمۡ إِلَىٰ نُصُبٖ يُوفِضُونَ﴾ (المعارج 43). فالمنصوبُ بيدِ البشر باطلٌ، والمغروزُ بيدِ الله ثابتٌ حقٌّ.
الموضع الوحيد الذي يجتمع فيه الجذران فاصلٌ: ﴿وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَيۡفَ نُصِبَتۡ﴾ (الغاشية 19)، فالجبل هنا مفعولٌ للنَّصب لا فاعلٌ له، والفاعل مُضمَرٌ هو الله؛ فحتى حين يُنصَب الجبل لا يَنصِبه إلّا خالقُه.
ثبات الجبل وصفُ خلقٍ لا استقلالَ له عن مُرسيه: يُدكُّ ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا﴾ (الأعراف 143)، ويخشع لو نزل عليه القرآن ﴿لَوۡ أَنزَلۡنَا هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلٖ لَّرَأَيۡتَهُۥ خَٰشِعٗا﴾ (الحشر 21).