جَذر بءس في القُرءان الكَريم — ٧٣ مَوضعًا
التَعريف المُحكَم لجَذر بءس في القُرءان الكَريم
التَعريف المُحكَم لِ«بءس»: شِدَّة المَكروه بِوَجهَيها ـ الشِدَّة الواقِعَة بِالعَبد (بَأۡس وَبَأۡسَآء وَبَـِٔيس وَبائِس) وَالشِدَّة الواقِعَة مِن العَبد ذَمًّا (بِئۡسَ وَلَبِئۡسَ). الجذر يَجمَع ٥ وَظائف: صيغَة الذَمّ الجامِدَة، البَأس الإِلَهيّ في الإِهلاك، البَأس البَشَريّ في القِتال، البَأسَاء في الابتِلاء، النَهي عَن الابتِئاس النَفسيّ. السِمَة الفاصِلَة: لا يُذكَر الجذر إِلا في سياق المَكروه بِشِقَّيه، وَلا يَأتي قَطّ في سياق المَحبوب. الآيَة المَركَزيَّة ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾ (الأنبيَاء 12).
الخُلاصَة الجَوهَريّة
«بءس» جذر يَجمَع وَجهَي شِدَّة المَكروه: الواقِع بِالعَبد (بَأۡسُنَا، البَأسَاء، البائِس، بَئيس، تَبتَئِس) وَالواقِع مِن العَبد ذَمًّا (بِئۡسَ، لَبِئۡسَ). ٧٣ مَوضِعًا في ٧٠ آية، ٥ وَظائف، ١٥ مُقتَرَنًا. أَكثَر اقتِرانٍ ﴿بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (١١) وَ«ٱلۡبَأۡسَآء + ٱلضَّرَّآء» (٦). الآيَة المَركَزيَّة الأنبيَاء 12 ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر بءس
الجذر «بءس» يَدور على مَعنى جَوهَريّ مُزدَوَج لَكِنَّه مُتَّصِل: شِدَّة المَكروه ـ سَواء وَقَع بِالعَبد (ابتِلاء وَهَول) أَو وَقَع مِن العَبد (ذَمّ وَتَقبيح). هذِه الازدواجيّة في الجذر تَأتي مِن أَنَّ صيغَتَه الفِعليَّة «بَئِسَ» تَجمَع وَجهَين: شِدَّة الحالَة (الفَقر، الحَرب، الهَول) وَشِدَّة الذَمّ (نِعمَ النَقيض). استِقراء ٧٣ مَوضِعًا في ٧٠ آية فَريدَة (٤٠ بِصيغَة الذَمّ، ٢٨ بِصيغَة الشِدَّة، ٢ بِصيغَة النَهي عَن الكآبَة، Hapax ﴿بَـِٔيسِۭ﴾ + Hapax ﴿ٱلۡبَآئِسَ﴾) يَكشِف خَمسَة فُروع وَظيفيَّة:
الفَرع الأَوَّل ـ بِئۡسَ صيغَة الذَمّ والتَقبيح (٤٠ مَوضِعًا ـ الأَكثَر تَكرارًا): فِعل جامِد يُستَخدَم لِلذَمّ بِنَفس البِنيَة كَأَخيه «نِعۡمَ» المُمدِح. يَأتي بِصيغ ﴿بِئۡسَ﴾ و﴿وَبِئۡسَ﴾ و﴿فَبِئۡسَ﴾ و﴿لَبِئۡسَ﴾ و﴿وَلَبِئۡسَ﴾ و﴿فَلَبِئۡسَ﴾ و﴿بِئۡسَمَا﴾. أَكثَر مُقتَرَناتِه: ﴿بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (١١ مَوضِعًا)، ﴿بِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ (٥ مَواضع)، ﴿بِئۡسَ مَثۡوَى﴾ (٤ مَواضع)، ﴿بِئۡسَ ٱلۡقَرَارُ﴾ (٢)، Hapax كُلٌّ مِن ﴿بِئۡسَ ٱلۡوِرۡدُ ٱلۡمَوۡرُودُ﴾ (هُود 98)، ﴿بِئۡسَ ٱلرِّفۡدُ ٱلۡمَرۡفُودُ﴾ (هُود 99)، ﴿بِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ﴾ (الزُّخرُف 38)، ﴿بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ﴾ (الحُجُرَات 11)، ﴿لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ﴾ (الحج 13).
الفَرع الثاني ـ بَأۡس صيغَة الشِدَّة الإِلَهيَّة في الإِهلاك (١٢ مَوضِعًا): ﴿بَأۡسُنَا﴾ بِصيغَة الإِضافَة إِلى المُتَكَلِّم الإِلَهيّ تَأتي ٦ مَرّات (الأعرَاف 4 ﴿فَجَآءَهَا بَأۡسُنَا بَيَٰتًا﴾، الأعرَاف 5 ﴿إِذۡ جَآءَهُم بَأۡسُنَآ﴾، الأعرَاف 97، الأعرَاف 98، الأنعَام 43، الأنبيَاء 12 ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ﴾، يُوسُف 110، غَافِر 84، 85). وَ﴿بَأۡسُهُۥ﴾ ضَمير الغائب الإِلَهيّ (الأنعَام 147 ﴿وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُهُۥ﴾)، وَ﴿بَأۡسَ﴾ المُفرَد لِلتَعجيز (الأنعَام 65 ﴿بَأۡسَ بَعۡضٍ﴾، النِّسَاء 84 ﴿بَأۡسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾)، وَ«بَأۡس + الاسم الجَلالَة» (غَافِر 29 ﴿بَأۡسِ ٱللَّهِ﴾). البَأس هُنا قُدرَة الإِيقاع لا الإِيقاع نَفسُه.
الفَرع الثالِث ـ بَأۡس صيغَة شِدَّة الحَرب والقُوَّة (٧ مَواضع): ﴿بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾ ٤ مَواضع (الإسرَاء 5، النَّمل 33، الفَتح 16، الحَديد 25)، ﴿بَأۡسَكُمۡۚ﴾ (النَّحل 81 ـ سَرابيل تَقي مِن البَأس)، ﴿بَأۡسِكُمۡۖ﴾ (الأنبيَاء 80 ـ صَنعَة لَبوس تُحَصِّن مِن البَأس)، ﴿بَأۡسُهُم بَيۡنَهُمۡ شَدِيدٞ﴾ (الحَشر 14)، ﴿ٱلۡبَأۡسَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (الأحزَاب 18). البَأس هُنا قُدرَة قِتاليَّة بَين البَشَر.
الفَرع الرابِع ـ البَأۡسَآء صيغَة الابتِلاء بِالضَيق (٦ مَواضع): ﴿ٱلۡبَأۡسَآء﴾ تَأتي مَقرونَة دائمًا بِـ﴿وَٱلضَّرَّآء﴾ في خَمس مَواضع (البَقَرَة 177، 214 ﴿مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ﴾، الأنعَام 42، الأعرَاف 94، الأعرَاف 95). البَقَرَة 177 تَجمَع البَأسَاء وَالضَرَّاء مَع ﴿وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ﴾ في آية واحِدَة ـ تَعداد ابتِلاءات الصَبر.
الفَرع الخامِس ـ Hapax + صيغ نادِرَة (٤ مَواضع): ﴿بَـِٔيسِۭ﴾ Hapax بِصيغَة فَعِيل في (الأعرَاف 165) ـ وَصف لِعَذاب شَديد. ﴿ٱلۡبَآئِسَ﴾ Hapax بِصيغَة اسم الفاعِل في (الحج 28) ـ الإِنسان الذي حَلَّ بِه البُؤس الفَقريّ. ﴿تَبۡتَئِسۡ﴾ صيغَة افتِعال في النَهي عَن الكآبَة، تَأتي مَرَّتَين فَقَط (هُود 36 ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ﴾، يُوسُف 69 ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾) ـ مُتَطابِقَتان بِنيَويًّا في خِطاب لِنوح وَيوسف.
الجامِع بَين الفُروع الخَمسَة: شِدَّة المَكروه. سَواء كان مَكروهًا في الذَمّ (بِئۡسَ ٱلمَصير) أَو مَكروهًا في الإِيقاع (بَأۡسُنَا)، أَو مَكروهًا في الحَرب (بَأۡسٖ شَدِيد)، أَو مَكروهًا في الفَقر (ٱلبَآئِس)، أَو مَكروهًا في الكآبَة (تَبۡتَئِسۡ).
الآية المَركَزيّة لِجَذر بءس
الآيَة المَركَزيَّة ـ الأنبيَاء 12: ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾
تُمَيِّز هذِه الآيَة الجذر بِأَربَع: (١) صيغَة ﴿بَأۡسَنَآ﴾ بِالنون والمَدّ الإِلَهيّ تُؤَكِّد أَنَّ البَأس مِن الله بِالضَمير المُتَكَلِّم؛ (٢) الفِعل ﴿أَحَسُّواْ﴾ يُفيد أَنَّ البَأس مُدرَك بِالحاسَّة لا بِالعَقل ـ شِدَّة مَلموسَة لا فِكرَة؛ (٣) ﴿إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾ تُفيد الفِرار الفُجائيّ ـ البَأس يَكشِف نَفسَه عَلى المَكروه بِسُرعَة لا تَقبَل التَأَنّي؛ (٤) السورَة (الأنبيَاء 11-15) تَجمَع بَأۡسَنَا في خَمس آيات مُتَتابِعَة ـ نَمَط لا يَتَكَرَّر في غَير الأَعراف. الآيَة تَكشِف عَن الوَجه الإِلَهيّ الأَكبَر لِلجذر: البَأس ضَربَة قَهريَّة فُجائيَّة لا مَفَرَّ مِنها.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الجذر يَتَفَرَّع إِلى نَحو ٣١ صيغَة مَرسومَة في القرآن، تَنقَسِم وَظيفيًّا إِلى سَبع مَجموعات:
أ. ﴿بِئۡسَ﴾ وَلَواحِقُها ـ ٤٠ مَوضِعًا (٥٥٪) ـ فِعل جامِد لِلذَمّ: ﴿وَبِئۡسَ﴾ ١٥ مَرَّة، ﴿فَبِئۡسَ﴾ ٧، ﴿لَبِئۡسَ﴾ ٥، ﴿بِئۡسَ﴾ مُفرَدًا ٥، ﴿وَلَبِئۡسَ﴾ ٤، ﴿بِئۡسَمَا﴾ ٣ (البَقَرَة 90، 93، الأعرَاف 150)، ﴿فَلَبِئۡسَ﴾ ١. صيغَة جامِدَة لا تَتَصَرَّف ـ لا مَضارِع، لا أَمر، لا اسم فاعِل. تُعَرَّف بِأَنَّها فِعل ماضٍ لِلذَمّ يُقابِل ﴿نِعۡمَ﴾ المُمدِح. كُلّ مُقتَرَناتُها بِالمَصير الآخِرَويّ السَيِّئ أَو الأَفعال المَذمومَة.
ب. ﴿بَأۡسُنَا﴾ وَلَواحِقُها ـ ١٢ مَوضِعًا ـ مُضاف لِلمُتَكَلِّم الإِلَهيّ: ﴿بَأۡسُنَا﴾ بِالضَمَّة (الأعرَاف 4، 5)، ﴿بَأۡسُنَآ﴾ مَع المَدّ (الأعرَاف 97)، ﴿بَأۡسَنَا﴾ بِالفَتحَة (الأنعَام 148)، ﴿بَأۡسَنَآ﴾ مَع المَدّ (الأنبيَاء 12)، ﴿بَأۡسَنَاۖ﴾ بِالفَتحَة بِالصِلَة (غَافِر 84، 85)، ﴿بَأۡسَنَاۗ﴾ (الأعرَاف 98). صيغَة الإِسناد إِلى نون التَعظيم ـ البَأس مِن الله.
ج. ﴿بَأۡس﴾ المُجَرَّد ـ ٧ مَواضع: ﴿بَأۡسٖ﴾ ٣ (الإسرَاء 5، النَّمل 33، الفَتح 16)، ﴿بَأۡسَ﴾ ٢ (الأنعَام 65، النِّسَاء 84)، ﴿بَأۡسٗا﴾ ٢ (النِّسَاء 84، الكَهف 2)، ﴿بَأۡسٞ﴾ ١ (الحَديد 25 ﴿فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ﴾)، ﴿بَأۡسِ﴾ ١ (غَافِر 29). يَدُلّ على القُوَّة الإِيقاعيَّة سَواء إِلَهيَّة أَو بَشَريَّة.
د. ﴿بَأۡسَآء﴾ ـ ٦ مَواضع ـ صيغَة فَعۡلَآء لِشِدَّة الضِيق: ﴿ٱلۡبَأۡسَآءُ﴾ مَرفوع (البَقَرَة 214)، ﴿ٱلۡبَأۡسَآءِ﴾ مَجرور بِاللام (البَقَرَة 177)، ﴿بِٱلۡبَأۡسَآءِ﴾ بِالباء ٢ (الأنعَام 42، الأعرَاف 94)، ﴿ٱلۡبَأۡسِۗ﴾ مَكَوَّن مِن البَأس المُعَرَّف (البَقَرَة 177)، ﴿ٱلۡبَأۡسَ﴾ مَنصوب مُعَرَّف (الأحزَاب 18). صيغَة فَعۡلَاء تَدُلّ على شِدَّة الحالَة مَع تَأنيث المَعنى.
هـ. ﴿بَأۡسُهُۥ﴾ + ﴿بَأۡسُهُم﴾ + ﴿بَأۡسَكُمۡ﴾ + ﴿بَأۡسِكُمۡ﴾ ـ ٥ مَواضع ـ مُضاف لِلغائب وَالمُخاطَب: ﴿بَأۡسُهُۥ﴾ (الأنعَام 147)، ﴿بَأۡسُهُم بَيۡنَهُمۡ﴾ (الحَشر 14)، ﴿بَأۡسَكُمۡۚ﴾ (النَّحل 81)، ﴿بَأۡسِكُمۡۖ﴾ (الأنبيَاء 80). يَدُلّ على البَأس البَشَريّ في الحَرب وَالأَذى.
و. ﴿بَـِٔيسِۭ﴾ ـ Hapax ـ مَوضِع فَريد: ﴿بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ﴾ (الأعرَاف 165). صيغَة فَعِيل بِالهَمزَة المَكسورَة على ياء وَالنون التَنوينيَّة المَرفوعَة. وَصف لِعَذاب الذين ظَلَموا في القَريَة الحاضِرَة البَحر. لا تَتَكَرَّر هذِه الصيغَة في غَير هذا المَوضِع.
ز. ﴿ٱلۡبَآئِسَ﴾ + ﴿تَبۡتَئِسۡ﴾ ـ ٣ مَواضع ـ صيغ نادِرَة: ﴿ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾ Hapax اسم الفاعِل (الحج 28) ـ الذي حَلَّ به البُؤس الفَقريّ. ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ﴾ صيغَة افتِعال مُتَطابِقَة في (هُود 36)، (يُوسُف 69) ـ النَهي عَن الكآبَة، في خِطاب نوح وَيوسف. صيغَة افتِعال لِلتَأثُّر بِالشَيء، فَالنَهي يَدُلّ على رَفع الكآبَة عَن النَفس.
ملاحَظَة بِنيَويَّة: الجذر يَكاد يَكون ثُنائيّ الوَجه ـ ٥٥٪ بِصيغَة الذَمّ، ٤٥٪ بِصيغَة الشِدَّة الفِعليَّة. وَلا يَأتي بِصيغَة المُضارِع لِلفِعل بَئِسَ (لا «يَبۡأَسُ») في القرآن، فالجذر فِعليًّا جامِد إِلا في صيغَة الافتِعال ﴿تَبۡتَئِسۡ﴾ المُختَصَّة بِالنَهي.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر بءس
التَوزيع السوريّ لِلجذر «بءس» يَكشِف تَوازُنًا واسِعًا:
أَعلى التَركُّز: البَقَرَة (٨ مَواضع: 90، 93، 102، 126، 177، 206، 214 ـ ١١٪)، الأعرَاف (٧ مَواضع: 4، 5، 94، 95، 97، 98، 150، 165 ـ ٩٫٦٪)، آل عِمران (٥ مَواضع: 12، 151، 162، 187، 197 ـ ٦٫٨٪)، الأنعَام (٥ مَواضع: 42، 43، 65، 147، 148)، المَائدة (٤ مَواضع: 62، 63، 79، 80)، الحج (٤ مَواضع: 13، 28، 72)، غَافِر (٤ مَواضع: 29، 76، 84، 85).
أَنماط التَوزيع الدلاليّ:
- سُور تَتَّبِع نَمَط بَأۡسُنَا الإِلَهيّ ـ الأعرَاف 4-5، 97-98: أَربَع مَواضع مُتَجاوِرَة لِلبَأس الإِلَهيّ في تَسليط على القُرى. البِنيَة لَفظيَّة مُتَكَرِّرَة ﴿فَجَآءَهَا بَأۡسُنَا بَيَٰتًا﴾ (4)، ﴿إِذۡ جَآءَهُم بَأۡسُنَآ﴾ (5)، ﴿أَن يَأۡتِيَهُم بَأۡسُنَا بَيَٰتٗا﴾ (97)، ﴿أَن يَأۡتِيَهُم بَأۡسُنَا ضُحٗى﴾ (98). نَمَط لا يَتَكَرَّر بِنَفس الكَثافَة في غَير الأعراف.
- آيات ﴿بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ ـ ١١ مَوضِعًا (١٥٪): البَقَرَة 126، آل عِمران 162، الأنفَال 16، التوبَة 73، الحج 72، النور 57، الحَديد 15، التَّحرِيم 9، التَغَابُن 10، المُلك 6، المُجَادَلَة 8. هذِه الصيغَة هي المُقتَرَن الأَكبَر لِلجذر ـ مَع جَهَنَّم في ٧ مِنها، مَع النار في ٢، مُستَقِلَّة في ٢.
- آيات ﴿بِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ ـ ٥ مَواضع: البَقَرَة 206 ﴿وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾، آل عِمران 12 ﴿وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾، آل عِمران 197 ﴿وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾، الرَّعد 18 ﴿وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾، صٓ 56 ﴿فَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾. بِنيَة لَفظيَّة مُتَطابِقَة عَلى مَدى ٥ سُوَر.
- آيات ﴿بِئۡسَ مَثۡوَى﴾ ـ ٤ مَواضع: آل عِمران 151 ﴿وَبِئۡسَ مَثۡوَى ٱلظَّٰلِمِينَ﴾، النَّحل 29 ﴿فَلَبِئۡسَ مَثۡوَى ٱلۡمُتَكَبِّرِينَ﴾، الزُّمَر 72 ﴿فَبِئۡسَ مَثۡوَى ٱلۡمُتَكَبِّرِينَ﴾، غَافِر 76 ﴿فَبِئۡسَ مَثۡوَى ٱلۡمُتَكَبِّرِينَ﴾. الزُّمَر 72 وَغَافِر 76 مُتَطابِقَتان حَرفيًّا.
- آيات المَائدة المُتَتالِيَة 62-63-79-80 ـ ٤ مَواضع: بَنَفس البِنيَة ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ﴾ + (يَعۡمَلُونَ/يَصۡنَعُونَ/يَفۡعَلُونَ/قَدَّمَتۡ لَهُمۡ). أَربَع آيات ذَمّ مُتَتابِعَة في سورَة واحِدَة لِأَهل الكِتاب.
- آيات «بَأۡسَآء + ضَرَّآء» ـ ٦ مَواضع: البَقَرَة 177 ﴿وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ﴾، البَقَرَة 214 ﴿مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ﴾، الأنعَام 42 ﴿فَأَخَذۡنَٰهُم بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ﴾، الأعرَاف 94 ﴿أَخَذۡنَآ أَهۡلَهَا بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ﴾، الأعرَاف 95 ﴿مَسَّ ءَابَآءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ﴾ (هُنا السَرَّاء لا البَأۡسَاء)، الأنعَام 43 ﴿بَأۡسُنَا﴾. اقتِران «بَأۡسَآء + ضَرَّآء» ثابِت في ٤ مَواضع.
- ﴿بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾ ـ ٤ مَواضع: الإسرَاء 5 (تَسليط البَأس على بَني إِسرائيل)، النَّمل 33 (قُوَّة الجُند)، الفَتح 16 (دَعوَة لِلقِتال)، الحَديد 25 (الحَديد فيه بَأس شَديد). صياغَة وَصف القُدرَة القِتاليَّة.
- ﴿لَا تَبۡتَئِسۡ﴾ مُتَطابِقَة في سورَتَين: هُود 36 (لِنوح ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ﴾)، يُوسُف 69 (لِيوسُف ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾). البِنيَة مُتَطابِقَة مَع تَبَدُّل فِعل واحِد (يَفۡعَلُونَ ⟂ يَعۡمَلُونَ).
ملاحَظَة بنيَويَّة: الجذر يَكاد يَتَوَزَّع بِالتَساوي بَين السُوَر الكُبرى المُتَأَخِّرَة (البَقَرَة + آل عِمران + المَائدة) وَالسُوَر الكُبرى السابِقَة (الأعرَاف + الأنعَام + غَافِر) ـ تَوازُن نادِر يَدُلّ على عَدَم اختِصاص الجذر بِزَمَنٍ مُعَيَّن في تَرتيب النُزول.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسِم المُشتَرَك بَين كُلّ مَواضع «بءس»: شِدَّة المَكروه. الجذر ـ في كُلّ صيغِه ـ لا يَتَكَلَّم إِلا عَن مَكروه شَديد: مَكروه يُذَمّ (بِئۡسَ ٱلمَصير)، مَكروه يَقَع بِسُلطَة إِلَهيَّة (بَأۡسُنَا)، مَكروه يَقَع بِقُوَّة بَشَريَّة (بَأۡسٖ شَديد)، مَكروه يَنزِل بِالإِنسان فَقرًا (ٱلبَائِس)، مَكروه يُمَسّ النَفس كآبَةً (تَبۡتَئِسۡ). القَيد المُحكَم: الجذر لا يَأتي قَطّ في سياق مَحبوب، وَلا يُوصَف به مَطلوب. هُو جذر السَلب الشَديد المُتَنَوِّع المَصادِر.
مُقارَنَة جَذر بءس بِجذور شَبيهَة
ثَلاث جُذور شَبيهَة وَلَيسَت مُرادِفَة:
| الجذر | المَجال | الفَرق عَن «بءس» |
|---|---|---|
| سوء (١٦٧ مَوضِعًا) | المَكروه العامّ بِكُلّ أَنواعه | السُوء جِنس عامّ يَشمَل المَعصيَة وَالعار وَالأَذى وَالعَذاب وَالكَلِمَة المَكروهَة. البَأس أَخَصّ: يَستَلزِم الشِدَّة وَالشَوكَة. تَركيب ﴿وَسَآءَتۡ مَصِيرًا﴾ يَختَلِف عَن ﴿وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾: الأَوَّل وَصف لِسوء المَصير، الثاني ذَمّ مَوصول بِقُوَّة قاطِعَة. النِّسَاء 97 ﴿وَسَآءَتۡ مَصِيرًا﴾ ⟂ آل عِمران 162 ﴿وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾. السوء يَشمَل البَأس وَأَكثَر. |
| شرر / شرّ (٣١ مَوضِعًا) | الشَرّ كَصِفَة أَو فِعل | الشَرّ مَعنويّ عامّ يُقابِل الخَير، يَأتي صِفَة (شَرٌّ مَكَانًا الفُرقَان 34) أَو فِعلًا (شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ الأنفَال 22). البَأس فِعليّ مَلموس ـ شِدَّة واقِعَة لا صِفَة مُجَرَّدَة. «شَرّ مَكَانًا» (الفُرقَان 34 ﴿شَرّٞ مَّكَانٗا﴾) يَختَلِف عَن ﴿بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾: الأَوَّل تَقديم في الشَرّيَّة المُطلَقَة، الثاني ذَمّ لِلمَوضِع المَحدود. |
| خبث (١٦ مَوضِعًا) | الخُبث في الذات | الخَبيث وَصف ذاتيّ لِلجَوهَر، يُقابِل الطَيِّب (ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ الأنفَال 37). البَأس وَصف لِلحالَة لا لِلجَوهَر. يَأتي الخَبيث ذاتًا (شَيء، كَلِمَة) لَكِن البَأس يَأتي حادِثَة. ﴿بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ﴾ (الحُجُرَات 11) ⟂ ﴿ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ﴾: الأَوَّل ذَمّ لِفِعل التَسميَة، الثاني تَمييز لِذات الشَيء. |
اختِبار التَمييز: ﴿وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُهُۥ عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ﴾ (الأنعَام 147) ـ لَو استُبدِل ﴿بَأۡسُهُۥ﴾ بِـ«سُوءُهُۥ» لَتَغَيَّر المَعنى: السُوء وَصف لِما يَقَع بِالنَفس، البَأس فِعل الإِيقاع نَفسُه. لَو استُبدِل بِـ«شَرُّهُۥ» لَتَحَوَّل المَعنى مِن قُدرَة الإِيقاع إِلى صِفَة الشَرّ. الآيَة تَستَلزِم البَأس لِأَنَّها تَتَكَلَّم عَن قُدرَة الله المُهلِكَة لا عَن صِفَة الشَرّ الإِلَهيّ (وَهي مُنَفيَّة عَن الله).
اختِبار الاستِبدال
اختِبار الاستِبدال ـ الأنبيَاء 12 ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾:
لَو استُبدِل ﴿بَأۡسَنَآ﴾ بِـ«عَذَابَنَا» لَفُقِدَ بُعد الشِدَّة الفُجائيَّة: العَذاب أَعَمّ وَأَطوَل (قَد يَكون مُمتَدًّا)، البَأس ضَربَة قاهِرَة فُجائيَّة لا تَقبَل التَدبير. الفِعل ﴿أَحَسُّواْ﴾ يَتَوافَق مَع البَأس لِأَنَّه يَقَع فُجاءَةً فَيُحَسّ، بَينَما العَذاب قَد يُتَوَقَّع.
ولَو استُبدِل بِـ«سُوءَنَا» لَتَلاشَى المَعنى لِأَنَّ السُوء يُسنَد لِلعَبد لا لِلرَبّ في الغالِب ﴿فَوَقَىٰهُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِ مَا مَكَرُواْ﴾.
ما يَضيع بِالاستِبدال: ﴿بَأۡسَنَآ﴾ تَجمَع: الشِدَّة + الفُجائيَّة + النِسبَة الإِلَهيَّة + الإِحساس البَدَنيّ. البُعد الفُجائيّ الإِحساسيّ يَضيع كُلِّيًّا مَع العَذاب وَالسُوء. الجذر «بءس» في صيغَة الإِضافَة الإِلَهيَّة يَدُلّ على ضَربَة قاهِرَة مَلموسَة مُفاجِئَة ـ ثَلاث صِفات لا تَجتَمِع في غَيرِه.
الفُروق الدَقيقَة
فُروق دَقيقَة في استِعمالات «بءس»:
١. ﴿بِئۡسَ﴾ فِعل جامِد ـ لا مُضارِع له ولا أَمر: الفِعل لا يَتَصَرَّف صَرفيًّا، لا «يَبۡأَسُ» (مُضارِع) ولا «ٱبۡأَسۡ» (أَمر) في القرآن. هذا التَجَمُّد يُشبِه «نِعۡمَ» المُمدِح ـ كِلاهُما فِعل جامِد مُتَخَصِّص في الإِنشاء (الذَمّ / المَدح). صيغَة الافتِعال ﴿تَبۡتَئِسۡ﴾ مُختَلِفَة بِنيَويًّا، تَأتي مِن فَرع آخَر لِلجذر.
٢. ﴿بَأۡسَآء﴾ + ﴿ضَرَّآء﴾ اقتِران ثابِت ـ ٤ مَواضع: البَقَرَة 214، الأنعَام 42، الأعرَاف 94، البَقَرَة 177. البَأسَاء لا تَأتي مُفرَدَة قَطّ إِلا مَع الضَرَّاء (وَفي البَقَرَة 177 تَأتي ٣ مَرّات في آيَة واحِدَة بِالـبَأسَاء وَالضَرَّاء وَحين البَأس).
٣. ﴿بَـِٔيسِۭ﴾ Hapax بِصيغَة فَعِيل ـ مَوضِع فَريد: الأعرَاف 165 ﴿بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ﴾. تَنوينَة الباء على «عذابٍ» وَتَنوينَة النون التَنوينيَّة المَرفوعَة على «بَئِيسٍ». الصيغَة لا تَتَكَرَّر في القرآن، وَتُوصَف بِها العَذاب الذي حَلَّ بِأَصحاب السَبت لَمّا فَسَقوا.
٤. ﴿ٱلۡبَآئِسَ﴾ Hapax اسم فاعِل ـ مَوضِع فَريد: الحج 28 ﴿وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾. الصيغَة الوَحيدَة في القرآن. البائِس مَن نَزَل به البُؤس فَأَطعَمَه الحَجّ. اقتِران «ٱلۡبَآئِس + ٱلۡفَقِير» في ﴿ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾ نَمَط لَفظيّ خاصّ.
٥. ﴿لَا تَبۡتَئِسۡ﴾ صيغَة افتِعال مُتَطابِقَة في خِطاب نوح وَيوسف: هُود 36 ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ﴾، يُوسُف 69 ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾. البِنيَة لَفظيَّة مُتَطابِقَة، يَفۡعَلُونَ ⟂ يَعۡمَلُونَ فَقَط. النَهي عَن الكآبَة في كِلا المَوضِعَين. الافتِعال يَدُلّ على تَأثُّر النَفس وَأَخذِها لِلبُؤس مِن خارِجِها، فَالنَهي يَفصِل النَفس عَن الانفِعال.
٦. ﴿بَأۡس﴾ فَريد في النَّحل 81 ـ ابتِلاء بَشَريّ يُحَصَّن مِنه: ﴿سَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡۚ﴾. هُنا البَأس بَشَريّ (سَرابيل تَقي الجَيش مِن بَأس عَدُوّه)، ثُمَّ يَأتي ﴿يُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ﴾ في الآيَة نَفسِها ـ التَقابُل النادِر بَين البَأس وَالنِعمَة في آيَة واحِدَة.
٧. ﴿بَأۡس﴾ في الحَديد 25 ـ صِفَة الحَديد لا الإِنسان: ﴿وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ﴾. الحَديد له بَأس ـ مَوضِع وَحيد يُسنِد البَأس إِلى الجَماد. البَأس هُنا قُدرَة الحَديد القِتاليَّة (السَيف، الدِرع).
٨. ﴿بَأۡسَ بَعۡضٍ﴾ ـ بَأس بَين البَشَر في الأَنعام 65: ﴿وَيُذِيقَ بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍۗ﴾. صيغَة فَريدَة تُشير إِلى الفِتَن الداخِلِيَّة في الأُمَّة ـ بَأس فَريق على فَريق.
٩. ﴿لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ﴾ ـ الحج 13 ـ ذَمّ مُكَرَّر: اللَفظَة الواحِدَة ﴿لَبِئۡسَ﴾ تَتَكَرَّر مَرَّتَين في آيَة واحِدَة، تَذمّ المَولى وَالعَشير. صيغَة لا تَتَكَرَّر بِهذا التَكرار المُحَكَم في غَيرِها.
١٠. «بَأۡس» مَع الاسم الجَلالَة ـ غَافِر 29 ـ إِضافَة صَريحَة: ﴿فَمَن يَنصُرُنَا مِنۢ بَأۡسِ ٱللَّهِ إِن جَآءَنَا﴾. مَوضِع وَحيد يُضيف البَأس إِلى الاسم الجَلالَة صَريحًا. القائِل مُؤمِن آل فِرعَون.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الشر والسوء والخبث.
عَلاقَة الجذر بِالحَقل الدلاليّ (الشَرّ والسُوء والخُبث):
«بءس» جذر مَفصَلِيّ في حَقل الشَرّ وَالسُوء، يُمَيِّز نَفسَه عَن جُذور الحَقل بِبُعدِه الثُنائيّ: بِئۡسَ لِلذَمّ القَوليّ، وَبَأۡس لِلشِدَّة الفِعليَّة. يَدخُل أَيضًا في حَقل الجَزاء الآخِرَويّ بِكَثرَة (٣٠+ مَوضِعًا تُذَمّ المَصير أَو المَأوى أَو المِهاد)، وَفي حَقل القُوَّة القِتاليَّة (٧ مَواضع لِلبَأس الحَربيّ)، وَفي حَقل الابتِلاء (٦ مَواضع لِلبَأسَاء)، وَفي حَقل الفَقر (Hapax البائِس)، وَفي حَقل الكآبَة النَفسيَّة (تَبۡتَئِسۡ ٢ مَواضع). الجذر يُمَيِّز نَفسَه بِالتَنَوُّع الوَظيفيّ الأَوسَع في حَقل الشَرّ.
مَنهَج تَحليل جَذر بءس
المَنهَج المُستَخدَم لِلتَحليل:
١. الاستيعاب الكُلِّيّ: المُرور على ٧٣ مَوضِعًا في ٧٠ آية فَريدَة ـ كُلّ صيغَة، كُلّ آية، بِدون استِثناء، مُستَخرَجَة مِن data.json + extract_verse.py.
٢. التَحَقُّق الميكانيكيّ: كُلّ اقتِباس نُسِخ مِن quran-full.json حَرفيًّا بِالتَشكيل العُثمانيّ ـ بَما في ذلِك صيغَة الأعرَاف 165 ﴿بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ﴾ Hapax بِهَمزَة على ياء وَتَنوينَة نونٍ.
٣. اختِبار الجذر الضِدّ ميكانيكيًّا: فُحِصَت سِتَّة جُذور (نعم، حسن، طيب، سرر، رخا، يسر) لِلتَقابُل اللَفظيّ. النَتيجَة: نعم ١ مَوضِع لَفظيّ مُباشَر (النَّحل 81)، حسن ٢، البَقي ٠. اعتُمِد «نعم» جذرًا ضِدًّا حَصرًا بِناءً على التَقابُل البِنيَويّ بَين ﴿بِئۡسَ﴾ وَ﴿نِعۡمَ﴾ كَفِعلَين جامِدَين مُتَقابِلَين في الإِنشاء (ذَمّ / مَدح)، وَبَين ﴿بَأۡسَ﴾ وَ﴿نِعۡمَتَ﴾ كَنَقيضَين في الحالَة (شِدَّة / إِفضال).
٤. النَفي الكامل لِلتَرادُف: فُحِصَت ثَلاثَة جُذور شَبيهَة (سوء، شرر، خبث) ووُجِدَ لِكُلّ مِنها زاويَة فَريدَة لا تُغني عَن «بءس».
٥. مَصدَر داخليّ بَحت: لا تَفسير، لا تُراث، لا مَعاجم. كُلُّ ما هُنا مُستَخرَج مِن نَصّ القرآن وَالإحصاءات الداخليَّة.
الجَذر الضِدّ
الجذر الضِدّ: نعم
وَجه التَضادّ البِنيَويّ: الجذران «بءس» و«نعم» يُمَثِّلان قُطبَي الذَمّ وَالمَدح في الإِنشاء القُرءانيّ. الفِعلان الجامِدان ﴿بِئۡسَ﴾ وَ﴿نِعۡمَ﴾ كِلاهُما لا يَتَصَرَّفان صَرفيًّا (لا مُضارِع، لا أَمر، لا اسم فاعِل) وَكِلاهُما يَستَخدِم بِنيَة إِنشائيَّة مُتَطابِقَة: فِعل + لام التَوكيد (لَبِئۡسَ / لَنِعۡمَ) + إِسم مَذموم أَو مَمدوح. التَقابُل قائم في الإِنشاء (الذَمّ ⟂ المَدح) وَفي الحالَة (الشِدَّة ⟂ الإِفضال).
الآيَة المَركَزيَّة القاطِعَة ـ النَّحل 81: ﴿وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَٰلٗا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلۡجِبَالِ أَكۡنَٰنٗا وَجَعَلَ لَكُمۡ سَرَٰبِيلَ تَقِيكُمُ ٱلۡحَرَّ وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تُسۡلِمُونَ﴾
تَجمَع الآيَة الجذرَين في تَقابُل بِنيَويّ صَريح في آيَة واحِدَة: ﴿بَأۡسَكُمۡۚ﴾ (ما تَتَّقي به سَرابيل القِتال) ⟂ ﴿نِعۡمَتَهُۥ﴾ (الذي تَتَنَزَّل به الحِفظ الإِلَهيّ). البَأس مَكروه يَحتاج وِقايَة، النِعمَة مَحبوب يَتَنَزَّل بِالكَمال. الآيَة تَكشِف عَن قاعِدَة: الله جَعَل أَسباب الوِقايَة مِن البَأس مِن جُملَة إِتمام النِعمَة. التَقابُل اللَفظيّ هُنا أَقوى تَقابُل لَفظيّ يُمكِن أَن يُسَجَّل لِلجذر «بءس» (مُقارَنَة بِجُذور التَرادُف المُمكِنَة).
التَقابُل الإِنشائيّ بِئۡسَ ⟂ نِعۡمَ ـ نَمَط لا يَجتَمِع في آيَة واحِدَة لَكِنَّه بِنيَويّ: القرآن لا يَجمَع بَين ﴿بِئۡسَ﴾ الذَمّ وَ﴿نِعۡمَ﴾ المَدح في آيَة واحِدَة، لَكِنَّ البِنيَة الإِنشائيَّة لِكِلَيهِما تُؤَكِّد التَقابُل. أَمثِلَة لِلتَقابُل البِنيَويّ: - ﴿وَنِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَٰمِلِينَ﴾ (آل عِمران 136، العَنكبُوت 58، الزُّمَر 74) ⟂ ﴿بِئۡسَ مَثۡوَى ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ (آل عِمران 151) وَ﴿بِئۡسَ مَثۡوَى ٱلۡمُتَكَبِّرِينَ﴾ (النَّحل 29، الزُّمَر 72، غَافِر 76). - ﴿وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِيلُ﴾ (آل عِمران 173) ⟂ ﴿بِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ﴾ (الزُّخرُف 38). - ﴿نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِيرُ﴾ (الأنفَال 40) ⟂ ﴿لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ﴾ (الحج 13). تَقابُل بِنيَويّ تامّ ـ نَفس الكَلِمَة (المَوۡلَىٰ) تُمدَح بِنِعۡمَ وَتُذَمّ بِبِئۡسَ. - ﴿وَلَنِعۡمَ دَارُ ٱلۡمُتَّقِينَ﴾ (النَّحل 30) ⟂ ﴿وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ (آل عِمران 12، 197 + 3 آخرى) و﴿بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (١١ مَوضِعًا). - ﴿نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ﴾ (صٓ 30) لِسليمان ⟂ نَمَط ﴿بِئۡسَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ لِلظالِمين.
التَقابُل في صيغَة الحالَة: صيغَة «بَأۡسَآء» تُقابِل صيغَة «نِعۡمَة»: ﴿بِٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ﴾ في تَسليط ابتِلاء ⟂ ﴿نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ﴾ في إِفضال. الصيغَة بَأۡسَآء على وَزن فَعۡلَآء، وَالنِعۡمَة على وَزن فِعۡلَة، كِلتاهُما تَدُلّان على حالَة مُتَكامِلَة (شِدَّة ⟂ إِفضال).
اختِبار الاستِبدال: لَو استُبدِل ﴿بَأۡسَكُمۡۚ﴾ في النَّحل 81 بِـ«نِعۡمَتَكُم»، لَتَلاشَى المَعنى: لا تَتَّقي السَرابيل النِعمَة بَل تَكون هي نَفسُها نِعمَة. ﴿تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡ﴾ تَفتَرِض الوِقايَة مِن مَكروه، وَ﴿نِعۡمَتَهُۥ﴾ تَتَكَلَّم عَن الإِفضال الكُلِّيّ.
ملاحَظَة «الجَمع الحَصريّ في النَحل 81» ـ مَوضِع فَريد: هذا المَوضِع وَحيد في القرآن يَجمَع بَين بَأۡس وَنِعۡمَة في آيَة واحِدَة. لا يَتَكَرَّر هذا التَقابُل اللَفظيّ المُباشَر في غَيرِها. لَكِنَّ التَقابُل البِنيَويّ بَين بِئۡسَ ⟂ نِعۡمَ مُنتَشِر في عَشَرات الآيات في صياغَة الإِنشاء.
الإحالة الثُنائيَّة: يُضاف في تَحليل جذر «نعم» إِشارَة مُقابِلَة إِلى «بءس» مَع الآيَة المَركَزيَّة النَّحل 81 وَالنَمَط البِنيَويّ بِئۡسَ ⟂ نِعۡمَ في الإِنشاء.
الخُلاصَة الدلاليَّة: بءس ⟂ نعم تَقابُل في إِنشاء الذَمّ وَالمَدح وَفي حالَة الشِدَّة وَالإِفضال. بِئۡسَ ذَمّ جامِد، نِعۡمَ مَدح جامِد. بَأۡس شِدَّة تَنزِل، نِعۡمَة إِفضال يَتَنَزَّل. القرآن يَجمَع بَينَهُما لَفظيًّا في آيَة واحِدَة (النَّحل 81)، وَيُقابِل بَينَهُما بِنيَويًّا في عَشَرات الآيات بِبِنيَة إِنشائيَّة مُتَطابِقَة.
نَتيجَة تَحليل جَذر بءس
النَتيجَة النِهائيَّة: «بءس» جذر مُزدَوَج الوَجه يَكشِف عَن شِدَّة المَكروه في القرآن. ٧٣ مَوضِعًا تُقَرِّر خَمس وَظائف: الذَمّ الجامِد (بِئۡسَ ٤٠ مَوضِعًا)، البَأس الإِلَهيّ في الإِهلاك (١٢)، البَأس البَشَريّ في القِتال (٧)، البَأسَاء في الابتِلاء (٦)، النَهي عَن الكآبَة وَ Hapax البائِس وَ Hapax بَئيس. القاعِدَة الفاصِلَة: الجذر لا يَأتي قَطّ في سياق مَحبوب، وَلا يُوصَف به مَطلوب. التَقابُل مَع «نعم» بِنيَويّ كامِل في الإِنشاء (بِئۡسَ ⟂ نِعۡمَ) وَفي الحالَة (بَأۡسَآء ⟂ نِعۡمَة)، وَيَجتَمِعان لَفظيًّا في النَحل 81 وَحدَها.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر بءس
شَواهِد مُختارَة قَويَّة (مِن ٧٣ مَوضِعًا):
١. الأنبيَاء 12 ـ ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ﴾ ـ المَركَزيَّة، البَأس الإِلَهيّ المُحَسّ.
٢. النَّحل 81 ـ ﴿وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكُمۡ﴾ ـ التَقابُل اللَفظيّ بَأس ⟂ نِعمَة في آيَة واحِدَة.
٣. آل عِمران 162 ـ ﴿وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ ـ النَمَط الأَكثَر تَكرارًا (١١ مَوضِعًا).
٤. الأعرَاف 165 ـ ﴿وَأَخَذۡنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابِۭ بَـِٔيسِۭ﴾ ـ Hapax صيغَة فَعِيل لِلعَذاب.
٥. الحج 28 ـ ﴿وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡبَآئِسَ ٱلۡفَقِيرَ﴾ ـ Hapax اسم الفاعِل لِلإِنسان البائِس.
٦. هُود 36 + يُوسُف 69 ـ ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ﴾ (هُود) + ﴿فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ (يُوسُف) ـ صيغَة الافتِعال المُتَطابِقَة لِنوح وَيوسف.
٧. البَقَرَة 177 ـ ﴿وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ﴾ ـ تَكرار الجذر ٣ مَرّات في آيَة واحِدَة بِثَلاث وَظائف.
٨. الحج 13 ـ ﴿لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ﴾ ـ تَكرار صيغَة الذَمّ في آيَة واحِدَة.
٩. الحَديد 25 ـ ﴿وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ﴾ ـ البَأس مُسنَد لِلجَماد فَريد المَوضِع.
١٠. غَافِر 29 ـ ﴿فَمَن يَنصُرُنَا مِنۢ بَأۡسِ ٱللَّهِ إِن جَآءَنَا﴾ ـ الإِضافَة الصَريحَة إِلى الاسم الجَلالَة.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر بءس
مُلاحَظات لَطيفَة (نَمَطيَّة تَنكَشِف مِن المَسح الكُلِّيّ):
١. ﴿بِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾ ـ النَمَط الأَكثَر تَكرارًا ١١ مَوضِعًا (١٥٪): البَقَرَة 126، آل عِمران 162، الأنفَال 16، التوبَة 73، الحج 72، النور 57، الحَديد 15، التَّحرِيم 9، التَغَابُن 10، المُلك 6، المُجَادَلَة 8. الصيغَة تَتَكَرَّر بِنَفس البِنيَة عَلى مَدى ١١ سورَة، تُمَثِّل القاعِدَة الإِنشائيَّة الكُبرى لِلجذر.
٢. «بَأۡسَآء + ضَرَّآء» اقتِران ثابِت ـ ٤ مَواضع (لا تَتَخَلَّف): البَقَرَة 214، الأنعَام 42، الأعرَاف 94، البَقَرَة 177. البَأسَاء لا تَأتي مُفرَدَة قَطّ إِلا مَع الضَرَّاء. هذا الاقتِران اللَفظيّ الإِلزاميّ يَدُلّ عَلى أَنَّهُما زَوج لَفظيّ مَقصود.
٣. تَقابُل بِئۡسَ ⟂ نِعۡمَ في الكَلِمَة الواحِدَة: ﴿لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ﴾ (الحج 13) ⟂ ﴿نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ﴾ (الأنفَال 40). نَفس الكَلِمَة (المَوۡلَىٰ) تُذَمّ بِبِئۡسَ في الحج وَتُمدَح بِنِعۡمَ في الأنفَال. تَقابُل بِنيَويّ تامّ مَع تَبَدُّل الفِعل الجامِد.
٤. ﴿بَأۡسُنَا﴾ مَع الإِنذار الجَماعيّ ـ ٧ مَواضع، الأَعراف الأَكثَر تَركُّزًا: الأعرَاف 4، 5، 97، 98 (مُتَتالِيَة)، الأنعَام 43، الأنبيَاء 12، يُوسُف 110، غَافِر 84، 85. الأعرَاف 4-5 و97-98 ٤ مَواضع مُتَجاوِرَة لِلبَأس الإِلَهيّ على القُرى ـ كَثافَة قِصصيَّة فَريدَة.
٥. ﴿لَا تَبۡتَئِسۡ﴾ ـ نَمَط نَهي مُتَطابِق لِأَنبياء: هُود 36 لِنوح، يُوسُف 69 لِيوسُف. كِلتا الآيتَين تُسَلِّي النَبيّ عَن أَفعال قَومه أَو إِخوتِه. صيغَة الافتِعال + النَفي تَصِف انفِعال النَفس بِالحُزن وَتَنهَى عَن استِقباله.
٦. ﴿بَأۡسٖ شَدِيدٖ﴾ ـ ٤ مَواضع لِلقُوَّة القِتاليَّة: الإسرَاء 5 (تَسليط على بَني إِسرائيل)، النَّمل 33 (قُوَّة جُند بِلقيس)، الفَتح 16 (قَوم مُتَوَقَّع قِتالُهم)، الحَديد 25 (الحَديد فيه بَأس شَديد). صيغَة وَصف القُدرَة القِتاليَّة، تَأتي تارَةً لِلبَشَر وَتارَةً لِلجَماد.
٧. آيات المَائدة 62-63-79-80 ـ نَمَط ذَمّ مُتَتابِع لِأَهل الكِتاب: ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾، ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَصۡنَعُونَ﴾، ﴿لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ﴾، ﴿لَبِئۡسَ مَا قَدَّمَتۡ لَهُمۡ أَنفُسُهُمۡ﴾. أَربَع آيات ذَمّ بِنَفس البِنيَة في سورَة واحِدَة، تَخُصّ المَائدة بِكَثافَة الذَمّ.
٨. ﴿لَبِئۡسَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَلَبِئۡسَ ٱلۡعَشِيرُ﴾ ـ الحج 13 ـ تَكرار في آيَة: صيغَة فَريدَة تُكَرِّر ﴿لَبِئۡسَ﴾ مَرَّتَين في آية واحِدَة، تَذمّ المَولى وَالعَشير اللَذَين يُولَّيان مِن دون الله. لا يَتَكَرَّر هذا التَكرار الإِنشائيّ في غَير هذِه الآيَة.
٩. ﴿بِئۡسَمَا﴾ صيغَة فَريدَة مُتَّصِلَة ـ ٣ مَواضع: البَقَرَة 90، 93، الأعرَاف 150. الاتِّصال بِـ«ما» المَوصولَة يُفيد العُموم في الذَمّ، لا تَخصيص. هذِه الصيغَة المُتَّصِلَة لا تَتَكَرَّر في غَير ٣ مَواضع.
١٠. الجذر يَجمَع وَجهَي الفاعِليَّة وَالمَفعوليَّة: الإِنسان فاعِل لِلذَمّ (بِئۡسَ ـ ٤٠ مَوضِعًا)، الإِنسان مَفعول لِلبَأس (بَأۡسَنَا، البَأسَاء، البائِس ـ ٢٠+ مَوضِعًا)، الإِنسان مُحَصِّن مِن البَأس (سَرابيل، لَبوس ـ مَوضِعان)، الإِنسان مَنهيّ عَن الكآبَة (تَبۡتَئِسۡ ـ مَوضِعان). الجذر يَستَوعِب الوَضعيَّات الأَربَع: الفاعِل، المَفعول، المُحَصِّن، المَنهيّ.
إحصاءات جَذر بءس
- المَواضع: ٧٣ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: ٣١ صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَبِئۡسَ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَبِئۡسَ (١٥) فَبِئۡسَ (٧) لَبِئۡسَ (٥) بِئۡسَ (٥) وَلَبِئۡسَ (٤) بَأۡسُنَا (٤) بِئۡسَمَا (٣) بَأۡسٖ (٣)