جَذر غشو في القُرءان الكَريم — 29 موضعًا

حدودُ العدّ في هذه الملاحظة واضحة: لا تُثبت قائمةُ «أبرز الفاعلين» ولا «التوزيع المحوري» هنا؛ لأن الشواهد المعروضة لا تعرّف وحدةً واحدةً لعدّ الفاعل أو المحور. فالآية قد تذكر فاعلًا، وقد تصف أثرًا، وقد تسند الفعل إلى غيره. لذلك يُترك العدد حتى يقوم عدّ مباشر يحدّد موضعه ووحدته وفئته.

يكشف اقتران غشو بحقل الإبصار توزيعًا في الشواهد المعروضة. ففي مشهد انغلاق الإدراك يُذكر الختم مع القلب والسمع، وتُذكر الغشاوة مع البصر: ﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ﴾ ثمّ ﴿وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ﴾ (سورة البَقَرَة ٧). ويظهر التوزيع نفسه في ﴿وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ﴾ ثمّ ﴿وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةٗ﴾ (سورة الجاثِية ٢٣).

وفي شاهد ثالث، يقع الأخذ على السمع والأبصار، ويقع الختم على القلوب: ﴿أَخَذَ ٱللَّهُ سَمۡعَكُمۡ وَأَبۡصَٰرَكُمۡ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم﴾ (سورة الأنعَام ٤٦). فهذه الآية لا تُسند الختم إلى البصر في هذا السياق، وتبقي الفرق مقيدًا بالشواهد المذكورة.

وحين تقع التغطية في مشهد البصر، يذكر النص أثر عدم الإبصار: ﴿فَأَغۡشَيۡنَٰهُمۡ فَهُمۡ لَا يُبۡصِرُونَ﴾ (سورة يسٓ ٩). وفي مشهد الموج المتراكب ﴿يَغۡشَىٰهُ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ مَوۡجٞ﴾، ويختم المشهد بقولِه ﴿لَمۡ يَكَدۡ يَرَىٰهَاۗ﴾ (سورة النور ٤٠).

ولا يجعل هذا المدخل العمى تعريفًا لفقد الحاسّة، ولا يجعل الغشاوة دليلًا على سلامة العضو. إنما يعرض شاهد المقارنة طرفين هما ﴿هَلۡ يَسۡتَوِي ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِيرُ﴾ (سورة الأنعَام ٥٠). وتبقى دلالة غشو مبنية على مواضعها الخاصة: تغطيةٌ يقع معها عدم الإبصار في الشاهد، أو غمرٌ يقع على الليل والموج والعذاب.

ومن زاوية الختم والسدّ تتبيّن فروقٌ مقيدة بالأمثلة. فحين يجتمع الختم والغشاوة في آية واحدة، يوزّع النص كلًّا منهما على محلّه: ﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ﴾ (سورة البَقَرَة ٧). ومثلها ﴿وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةٗ﴾ (سورة الجاثِية ٢٣).

وتعرض شواهد الختم ألفاظًا وسياقاتٍ غيرَ شواهد الغشيان، مثل ﴿وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَۗ﴾ (سورة الأحزَاب ٤٠) و﴿رَّحِيقٖ مَّخۡتُومٍ﴾ (سورة المُطَففين ٢٥). أمّا شواهد غشو المعروضة فتصرّح بجهة العلو أو الإحاطة: ﴿وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشٖۚ﴾ (سورة الأعرَاف ٤١)، و﴿يَغۡشَىٰهُ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ﴾ (سورة النور ٤٠)، و﴿يَغۡشَىٰهُمُ ٱلۡعَذَابُ مِن فَوۡقِهِمۡ﴾ (سورة العَنكبُوت ٥٥).

ويجمع موضع السدّ والغشيان الحاجزَ والتغطيةَ في ترتيب واحد: ﴿وَجَعَلۡنَا مِنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ سَدّٗا وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ سَدّٗا فَأَغۡشَيۡنَٰهُمۡ فَهُمۡ لَا يُبۡصِرُونَ﴾ (سورة يسٓ ٩). يذكر الشاهد سدًّا أمامهم وسدًّا خلفهم. ثمّ يذكر الغشيان، ويصرّح بعدم الإبصار. فالسدّ والحاصل بعده ليسا لفظًا واحدًا في هذا السياق.