جَذر نور في القُرءان الكَريم — ٥٠ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: ظلم.

التقابل البنيوي: «نور» في القرآنِ ضَوءٌ يُكشَفُ به البَصَرُ وهُدًى يُكشَفُ به القَلبُ، يُنسَبُ إلى الله نِسبَةَ تَملِيكٍ ﴿ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾ (النور 35)، ويُجعَلُ في الإنسانِ عَطاءً ﴿وَجَعَلۡنَا لَهُۥ نُورٗا يَمۡشِي بِهِۦ﴾ (الأنعام 122)، ويُنزَلُ كِتابًا ﴿وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ نُورٗا مُّبِينٗا﴾ (النساء 174). و«ظلم» جذرٌ ذو وَجهَين: ﴿ظُلُمَٰت﴾ مَكانيَّةٌ بَصَريَّةٌ، و﴿ظُلۡم﴾ أَخلاقيٌّ يَعني وَضعَ الشَّيءِ في غَيرِ مَوضِعِه، وأَخَصُّه تَجاوُزُ حَدِّ الله. والنُّورُ يَكفي ضِدًّا لِكِلَيهِما، لأَنَّ النُّورَ القُرءانيَّ يَجمَعُ الضَّوءَ والهُدى في صِفَةٍ واحِدَةٍ، فَيَكفي كَونُه ضِدًّا لِلظُّلُماتِ بِجِهَتِها الحِسِّيَّةِ ولِلظُّلمِ بِجِهَتِه القَلبيَّةِ والسُّلوكيَّة.

الآية المركزية للتقابل: ﴿ٱللَّهُ وَلِيُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخۡرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَوۡلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخۡرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ﴾ (البقرة 257). أَتَى التَّقابُلُ في هذه الآيَةِ بِالنَّظمِ التَّشاكُليِّ: شَطرٌ من النُّورِ إلى الظُّلُماتِ، وشَطرٌ من الظُّلُماتِ إلى النُّور. هذا التَّناظُرُ النَّحويُّ يَجعَلُ التَّقابُلَ مَنطوقًا بِالبُنيَةِ، لا بِالألفاظِ فَحَسبُ، فَيَكونُ النُّورُ نُهايَةَ فِعلِ الرَّبِّ في عِبادِ الإيمانِ، والظُّلُماتُ نُهايَةَ فِعلِ الطَّاغوتِ في عِبادِ الكُفر.

نِسبَةُ النُّورِ إلى الله: ﴿ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٖ فِيهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبٞ دُرِّيّٞ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٖ مُّبَٰرَكَةٖ زَيۡتُونَةٖ لَّا شَرۡقِيَّةٖ وَلَا غَرۡبِيَّةٖ يَكَادُ زَيۡتُهَا يُضِيٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٞۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٖۚ يَهۡدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ﴾ (النور 35). جَعَلَ القرآنُ النُّورَ مُضافًا إلى الذَّاتِ الإِلَٰهيَّةِ إِضافَةً تَمَلُّكِيَّةً ﴿لِنُورِهِۦ﴾، ومَوصوفًا بِالتَّضاعُفِ ﴿نُّورٌ عَلَىٰ نُورٖ﴾. والظُّلمُ في المُقابِلِ مَنفيٌّ عن الله نَفيَ تَأكيدٍ ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظۡلِمُ ٱلنَّاسَ شَيۡـٔٗا﴾ (يونس 44)، ﴿وَلَا يَظۡلِمُ رَبُّكَ أَحَدٗا﴾ (الكهف 49)، ﴿لَيۡسَ بِظَلَّٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ﴾ (الأنفال 51). فالنُّورُ مَنسوبٌ، والظُّلمُ مَنفيٌّ؛ وهذا أَبلَغُ مَراتِبِ التَّقابُلِ في النِّسبَةِ.

تَقابُلٌ في حَركَةِ المُكَلَّفِ: ﴿أَوَمَن كَانَ مَيۡتٗا فَأَحۡيَيۡنَٰهُ وَجَعَلۡنَا لَهُۥ نُورٗا يَمۡشِي بِهِۦ فِي ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ لَيۡسَ بِخَارِجٖ مِّنۡهَا﴾ (الأنعام 122). فالنُّورُ مَوصوفٌ بِالمَشيِ، والظُّلُماتُ مَوصوفَةٌ بِعَدَمِ الخُروجِ. ومِثلُه ﴿أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٖ مِّن رَّبِّهِۦۚ فَوَيۡلٞ لِّلۡقَٰسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكۡرِ ٱللَّهِ﴾ (الزمر 22). فالمُؤمِنُ على نُورٍ من رَبِّه، والقاسي قَلبُه في ضَلالٍ مُبين. هذا التَّقابُلُ الحَرَكيُّ يَجعَلُ النُّورَ سَبيلًا والظُّلمَ انغِلاقًا.

تَقابُلٌ في يَومِ القِيامَةِ: ﴿يَوۡمَ تَرَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَسۡعَىٰ نُورُهُم بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِم﴾ (الحديد 12). والمُنافِقُونَ في المُقابِلِ يَستَجدُونَ النُّورَ ولا يَجِدونَه ﴿ٱنظُرُونَا نَقۡتَبِسۡ مِن نُّورِكُمۡ﴾ ﴿فَضُرِبَ بَيۡنَهُم بِسُورٖ لَّهُۥ بَابُۢ بَاطِنُهُۥ فِيهِ ٱلرَّحۡمَةُ وَظَٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ﴾ (الحديد 13). فالنُّورُ في الآخِرَةِ علامَةُ النَّجاةِ، والظُّلمَةُ علامَةُ المَحرومينَ من النُّورِ. ويَدعُو المُؤمِنونَ ﴿رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآ﴾ (التحريم 8)، فَيَكونُ النُّورُ هَدَفًا في الدُّعاءِ، والظُّلمُ مَا يُستَغفَرُ عنه.

نَفي التَّسوِيَةِ: ﴿أَمۡ هَلۡ تَسۡتَوِي ٱلظُّلُمَٰتُ وَٱلنُّورُ﴾ (الرعد 16)، ﴿وَلَا ٱلظُّلُمَٰتُ وَلَا ٱلنُّورُ﴾ (فاطر 20). جَعَلَ القرآنُ نَفيَ المُسَاوَاةِ بَينَ النُّورِ والظُّلُماتِ مَوضِعَ تَحَدٍّ، يُطلَبُ به الجَوابُ على نَحوٍ يُثبِتُ أَنَّ المُساوَاةَ بَينَهُما مُحالٌ في الحُجَّةِ. ولو كانا مُتَقارِبَينِ لَما تَكَرَّرَ نَفيُ التَّسوِيَةِ بِهذا الإِلحاحِ. هذا التَّكرارُ القَرءانيُّ هو مِفتاحُ التَّقابُلِ بَينَ الجَذرَين.

اختبار الاستبدال: لو وُضِعَ «الهُدَى» مَوضِعَ «ٱلنُّورِ» في ﴿إِلَى ٱلنُّورِ﴾ (البقرة 257)، لانتَقَلَ المَعنى من إفاضَةٍ بَصَريَّةٍ قَلبيَّةٍ جامِعَةٍ إلى دَلالَةٍ على الجِهَةِ فَحَسبُ، ولفُقِدَ التَّناظُرُ النَّحويُّ مع ﴿ٱلظُّلُمَٰتِ﴾. ولو وُضِعَ «ٱلظَّلامُ» مَوضِعَ «ٱلظُّلُمَٰتِ»، لانكَسَرَت الجَمعيَّةُ التي تَدُلُّ على تَعَدُّدِ مَواقِعِ الظُّلمَةِ ﴿ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ﴾ (النور 40)، ولانتَقَلَ المَعنى من ظُلمَةٍ مُتَضاعِفَةٍ إلى ظُلمَةٍ مُفرَدَةٍ. ولو وُضِعَ «الإِضاءَةُ» مَوضِعَ ﴿نُورٗا﴾ في ﴿وَجَعَلۡنَا لَهُۥ نُورٗا﴾، لانتَقَلَ المَعنى من نُورٍ مَوصولٍ بِالحَياةِ ﴿أَوَمَن كَانَ مَيۡتٗا فَأَحۡيَيۡنَٰهُ﴾ إلى ضَوءٍ مُجَرَّدٍ لا يَلزَمُ مِنه إِحياءٌ.

النُّورُ والكِتابُ: ﴿قَدۡ جَآءَكُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورٞ وَكِتَٰبٞ مُّبِينٞ﴾ (المائدة 15)، ﴿وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ نُورٗا مُّبِينٗا﴾ (النساء 174)، ﴿فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلنُّورِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلۡنَا﴾ (التغابن 8)، ﴿جَعَلۡنَٰهُ نُورٗا نَّهۡدِي بِهِۦ مَن نَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِنَا﴾ (الشورى 52). جَعَلَ القرآنُ نَفسَه نُورًا، فَيَكونُ النُّورُ في القرآنِ مُتَجَلِّيًا في الكِتابِ، والظُّلُماتُ في المُقابِلِ تَأتي وَصفًا لِلكُفرِ بِالكِتابِ ﴿صُمّٞ وَبُكۡمٞ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ﴾ (الأنعام 39). فالنُّورُ كِتابٌ يُنزَلُ، والظُّلُماتُ تَكذيبٌ بِالكِتاب.

مَكرُ الإطفاءِ: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ (الصف 8). يَستَخدِمُ القرآنُ صورَةَ الإِطفاءِ كَفِعلٍ يَنسِبُه المُكَذِّبونَ إلى أَنفُسِهِم، فَيَكونُ ضِدُّ النُّورِ في فِعلِهِم إطفاءً مَنوطًا بِفَمٍ، وضِدُّه في فِعلِ الله إِتمامًا مَنوطًا بِسُلطانٍ. والنَّتيجَةُ في الآيَةِ نَفسِها: ﴿وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ﴾؛ فَيَكونُ النُّورُ مُتَّجِهًا للإِتمامِ، والظُّلمُ مُتَّجِهًا للزَّوال.

خلاصة دلالية: «نور» إفاضَةٌ تَكشِفُ بِها العَينُ والقَلبُ، مُنسوبَةٌ إلى الله بِالذَّاتِ ﴿ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾، مَوصوفَةٌ بِالتَّضاعُفِ ﴿نُّورٌ عَلَىٰ نُورٖ﴾، مُتَنَزِّلَةٌ في الكِتابِ، ومَجعولَةٌ في الإنسانِ المُؤمِنِ مَشيًا ﴿يَمۡشِي بِهِۦ﴾. و«ظلم» بُنيَةٌ ثُنائيَّةٌ في النَّصِّ: ظُلُماتٌ يُقابِلُها ضَوءُ النُّورِ، وظُلمٌ سُلوكيٌّ مَنفيٌّ عن الله، يَلتَقي شَطراه في تَجاوُزِ حَدِّ الله. والنُّورُ يَكفي ضِدًّا لِكِلَيهِما لأَنَّه في القرآنِ ضَوءٌ في البَصَرِ وهُدًى في القَلبِ مَعًا، فَيَنفُذُ إلى الوَجهَينِ بِنَفسِ الوَصفِ. والتَّقابُلُ مُحكَمٌ في النِّسبَةِ والفِعلِ والمَآلِ: النُّورُ مَنسوبٌ، والظُّلمُ مَنفيٌّ؛ النُّورُ غايَةٌ، والظُّلُماتُ مَخرَجٌ مِنها؛ النُّورُ يَسعى ويَتِمُّ، والظُّلمَةُ تَنطَفِئُ وتَزولُ.