جَذر خلو في القُرءان الكَريم — 28 موضعًا

1. هيمنة فرع المُضيّ — 20/28 (~71٪): أكثر من نصف ورود الجذر في فرع المضِيّ (الأمم، القرون، السنن، الرسل). النمط: خِلَو في القرءان جذر التاريخ بامتياز — الإخبار عن الماضي بصيغة «انفصلت ساحته».

2. التَّكرار الحرفي — سورة البَقَرَة ١٣٤ و١٤١: ﴿تِلۡكَ أُمَّةٞ قَدۡ خَلَتۡۖ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَلَكُم مَّا كَسَبۡتُمۡۖ وَلَا تُسۡـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ تَتكرّر بالنصّ ذاته في موضعين متقاربين. انفراد بنيوي في القرءان — تكرار آية كاملة بحَرفها في سورة واحدة. مَوضعها بعد ذِكر إبراهيم وآله (134) ويعقوب وأبنائه (141).

3. «قَدۡ خَلَتۡ» — لازمة افتتاحية: التركيب «قَدۡ خَلَتۡ» يَتكرّر 13 مرة بصيغته اللفظية: سورة البَقَرَة ١٣٤، ١٤١؛ سورة آل عِمران ١٣٧، ١٤٤؛ سورة المَائدة ٧٥؛ سورة الأعرَاف ٣٨؛ سورة الرَّعد ٦، ٣٠؛ سورة الحِجر ١٣؛ سورة غَافِر ٨٥؛ سورة فُصِّلَت ٢٥؛ سورة الأحقَاف ١٨؛ سورة الفَتح ٢٣. النمط: «قَد» للتحقيق + الفعل الماضي = إثبات قاطع لمضِيّ الزمن. لازمة قرءانية للتاريخ المُحكَم.

4. «سُنَّةَ ٱللَّهِ ... خَلَتۡ» — لازمة السنن الإلهية: التركيب يَرد ثلاث مرات: سورة الأحزَاب ٣٨، ٦٢، سورة الفَتح ٢٣. النمط: السنن الإلهية في خَلقه قَد خَلتْ، أي مَضت بآثارها على الأمم. اطّراد بنيوي في سورتين (الأحزاب والفتح).

5. انفراد سورة الانشِقَاق ٤ — وَتَخَلَّتۡ: الموضع الوحيد الذي يَرد فيه فعل التَّخلِّي بصيغة المطاوعة الذاتية. انفراد بنيوي يَجعل الأرض في يوم القيامة فاعلة لخِلوها، لا مَخلَى من خارج. تَخلِّي ذاتيّ.

6. اللِّقاءُ ثمّ الخِلوة — ثلاثةُ مواضع: يَتقدّم الخِلوةَ لِقاءٌ مُعلَن. ففي سورة البَقَرَة ١٤ ﴿وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡاْ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمۡ﴾. وفي سورة البَقَرَة ٧٦ ﴿وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ﴾. وفي سورة آل عِمران ١١٩ ﴿وَإِذَا لَقُوكُمۡ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡاْ عَضُّواْ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَنَامِلَ﴾. النمط: ما يَلي الخِلوةَ يَكشف المستور — قولًا في الموضعين الأوّلين، وفِعلًا في الثالث. فلا يَطّرد لفظ «قالوا» بعد الخِلوة في الثلاثة.

7. اقتران الأمم بالخسارة في سورة فُصِّلَت ٢٥ وسورة الأحقَاف ١٨: ﴿فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ﴾ — التركيب يَتطابق حرفيًّا في سورة فُصِّلَت ٢٥ وسورة الأحقَاف ١٨. اطّرادٌ بنيويّ — المُتطابِقُ هو المقطعُ المشترك وحده، وأمّا الآيتان فمختلفتان: سورة فُصِّلَت ٢٥ تَبتدئ بتقييض القُرَناء وتَزيينهم، وسورة الأحقَاف ١٨ تَبتدئ بالإشارة إلى الموصوفين قبلها. والخِلَو في كلتيهما مَقرون بالخَسارة.

8. انفراد سورة فَاطِر ٢٤ — خَلَا فِيهَا نَذِيرٞ: ﴿وَإِن مِّنۡ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٞ﴾ — الموضع الوحيد الذي يَستعمل «خَلَا» إيجابًا للنُّذْر، أي مَضَى فيها نَذير. انفراد دلاليّ يَجعل النُّذْر شأنًا لا تَخلو منه أمّة، فالخِلَو هنا = المُضِيّ الإيجابي للرسالة لا الانقضاء.

9. «ٱلۡخَالِيَة» — انفراد سورة الحَاقة ٢٤: صيغة «ٱلۡخَالِيَة» (اسم فاعل المؤنث) ترد مرة واحدة في سورة الحَاقة ٢٤ ﴿بِمَآ أَسۡلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡأَيَّامِ ٱلۡخَالِيَةِ﴾. انفراد بنيوي — الأيام الخالية = الأيام التي خَلَتْ، الدنيا كلّها خاليَة من جهة أهل الجنّة الذين عبروها.

• أَكثرُ ما أُسنِد إليه الفِعل: الأُمَم (6)، و«ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبل» (5)، والسُّنَن (4)، والرُّسُل (2)، والنُّذُر (2)، والقُرون (1). • أَغلَبُ الصِّيَغ: «خَلَتۡ» بشكلَيها في خمسة عشر موضعًا، و«خَلَوۡاْ» في سبعة، وسائرُ الصِّيَغ في ستّة.