مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر ثمود في القُرءان الكَريم — 26 موضعًا
جواب مباشر
دلالة جذر ثمود في القرءان
دلالة جذر «ثمود» في القرءان: ثمود: اسم عَلَم لقوم أُرسل إليهم أخوهم صالح. يصفهم النصّ بنحت الجبال بيوتًا ﴿وَتَنۡحِتُونَ ٱلۡجِبَالَ بُيُوتٗ… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 26 موضعًا، في 7 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأمم والشعوب والجماعات». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر ثمود من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·7
التَعريف المُحكَم لجَذر ثمود في القُرءان الكَريم
ثمود: اسم عَلَم لقوم أُرسل إليهم أخوهم صالح. يصفهم النصّ بنحت الجبال بيوتًا ﴿وَتَنۡحِتُونَ ٱلۡجِبَالَ بُيُوتٗا﴾ وبجَوب الصخر بالوادي ﴿جَابُواْ ٱلصَّخۡرَ بِٱلۡوَادِ﴾. أُوتوا الناقة آيةً فعقروها، فأخذت الصاعقةُ المكذّبين منهم — وقد انقسموا فريقين ﴿فَإِذَا هُمۡ فَرِيقَانِ يَخۡتَصِمُونَ﴾ (سورة النَّمل ٤٥)، ونجا صالحٌ ومن آمن معه ﴿نَجَّيۡنَا صَٰلِحٗا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ﴾ (سورة هُود ٦٦). يذكرهم القرءان عادةً مع عاد دليلًا على سنة الهلاك بالتكذيب.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
ثمود في القرءان حالة نموذجية للتكذيب المختار — أوتوا الهدى وشاهدوا الآية (الناقة) فاستحبوا العمى على الهدى طغيانًا. نهايتهم الصاعقة. ومساكنهم — مع مساكن عاد — شاهدةٌ عليهم كما يقرّر النصّ ﴿وَعَادٗا وَثَمُودَاْ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَٰكِنِهِمۡ﴾ (سورة العَنكبُوت ٣٨). ثمود نموذج القوة المادية التي لا تنجي من العذاب حين تكذّب.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ثمود
ثمود اسم عَلَم لقبيلة/قوم — لا يحمل دلالة وصفية مشتقة من جذر عربي، بل هو اسم مرتجل لمجموعة بشرية بعينها في التاريخ.
ما يقوله القرءان عنهم عبر 26 موضعًا:
أولًا — من أرسل إليهم: النبي صالح عليه السلام، أرسله الله إليهم "أخاهم صالحًا" (سورة الأعرَاف ٧٣، سورة هُود ٦١، سورة النَّمل ٤٥).
ثانيًا — الآية الفارقة: أُعطوا الناقة "ناقة الله" آيةً — وأُمروا أن يتركوها ترعى بسلام ولا يمسوها بسوء: ﴿هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمۡ ءَايَةٗۖ فَذَرُوهَا تَأۡكُلۡ فِيٓ أَرۡضِ ٱللَّهِۖ﴾ (سورة الأعرَاف ٧٣).
ثالثًا — جريمتهم: عقروا الناقة — وهذا هو الفعل الذي استوجب عقابهم: ﴿كَذَّبَتۡ ثَمُودُ بِطَغۡوَىٰهَآ﴾ (سورة الشَّمس ١١).
رابعًا — طبيعة موقفهم: تكذيب ثم طغيان ثم استحباب العمى على الهدى:
- ﴿كَذَّبَتۡ ثَمُودُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾ (سورة الشعراء ١٤١)
- ﴿فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ﴾ (سورة فُصِّلَت ١٧)
خامسًا — عقوبتهم: الصاعقة / الطاغية:
- ﴿فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهۡلِكُواْ بِٱلطَّاغِيَةِ﴾ (سورة الحَاقة ٥)
- ﴿فَأَخَذَتۡهُمۡ صَٰعِقَةُ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡهُونِ﴾ (سورة فُصِّلَت ١٧)
سادسًا — بناؤهم ونحتهم كما يصفه النصّ:
- ﴿وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُواْ ٱلصَّخۡرَ بِٱلۡوَادِ﴾ (سورة الفَجر ٩)
- ﴿تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورٗا وَتَنۡحِتُونَ ٱلۡجِبَالَ بُيُوتٗاۖ﴾ (سورة الأعرَاف ٧٤ — خطاب لثمود أنفسهم بعد استخلافهم ﴿مِنۢ بَعۡدِ عَادٖ﴾)
سابعًا — مساكنهم آية مرئية بيّنها النصّ: ﴿وَعَادٗا وَثَمُودَاْ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَٰكِنِهِمۡۖ﴾ (سورة العَنكبُوت ٣٨) — والآية تجمع مساكن عاد وثمود معًا شاهدًا واحدًا، لا موضعًا مقصورًا على ثمود.
ثامنًا — دورهم كمرجع تحذيري: ثمود مذكورون في قوائم الأقوام المكذّبة تذكيرًا وتحذيرًا للمشركين المعاصرين:
- ﴿أَلَمۡ يَأۡتِهِمۡ نَبَأُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ﴾ (سورة التوبَة ٧٠)
الآية المَركَزيّة لِجَذر ثمود
﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيۡنَٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ فَأَخَذَتۡهُمۡ صَٰعِقَةُ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡهُونِ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ﴾ — سورة فُصِّلَت ١٧
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | النوع | ملاحظة |
|---|---|---|
| ثمود | اسم علم منصرف | معظم المواضع |
| ثمودا | اسم علم مع تنوين | سورة الفُرقَان ٣٨، سورة العَنكبُوت ٣٨، سورة النَّجم ٥١ |
| لثمود | بلام الجر | سورة هُود ٦٨ |
| وثمود / وثمودا | بواو العطف | مواضع متعددة |
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر ثمود بِالأَوزان
صيغ الجَذر «ثمود» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ثمود
إجمالي المواضع: 26 موضعًا.
1. سورة الأعرَاف ٧٣ — إرسال صالح إليهم، الناقة آية 2. سورة التوبَة ٧٠ — قائمة الأقوام المكذّبة (نوح، عاد، ثمود...) 3. سورة هُود ٦١ — إرسال صالح، استعمار الأرض، طلب الاستغفار 4. سورة هُود ٦٨ — "ألا إن ثمودا كفروا ربهم ألا بُعدًا لثمود" 5. سورة هُود ٩٥ — مقارنة هلاك مدين بهلاك ثمود 6. سورة إبراهِيم ٩ — قائمة الأقوام (نوح، عاد، ثمود...) 7. سورة الإسرَاء ٥٩ — إعطاء ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها 8. سورة الحج ٤٢ — قائمة المكذّبين (نوح، عاد، ثمود) 9. سورة الفُرقَان ٣٨ — (عادًا وثمودا وأصحاب الرس) 10. سورة الشعراء ١٤١ — "كذبت ثمود المرسلين" 11. سورة النَّمل ٤٥ — إرسال صالح، افتراق فريقين 12. سورة العَنكبُوت ٣٨ — (عادًا وثمودا) — مساكنهم بيّنة 13. ص سورة صٓ ١٣ — قائمة الأحزاب المكذّبة 14. سورة غَافِر ٣١ — دأب قوم نوح وعاد وثمود 15. سورة فُصِّلَت ١٣ — صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 16. سورة فُصِّلَت ١٧ — هُدوا فاستحبوا العمى على الهدى، أخذتهم الصاعقة 17. ق سورة قٓ ١٢ — قائمة المكذّبين 18. سورة الذَّاريَات ٤٣ — "وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين" 19. سورة النَّجم ٥١ — "وثمودا فما أبقى" 20. سورة القَمَر ٢٣ — "كذبت ثمود بالنذر" 21. سورة الحَاقة ٤ — "كذبت ثمود وعاد بالقارعة" 22. سورة الحَاقة ٥ — "فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية" 23. سورة البُرُوج ١٨ — (فرعون وثمود) 24. سورة الفَجر ٩ — "وثمود الذين جابوا الصخر بالواد" 25. سورة الشَّمس ١١ — "كذبت ثمود بطغواها" 26. [متضمن في أعراف سورة الأعرَاف ٧٤] — خلفاء من بعد عاد، يرون آثار ثمود ضمنًا
- الصِيَغ: 7 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ثَمُودُ.
- أَبرَز الصِيَغ: ثَمُودُ (7) وَثَمُودَ (6) ثَمُودَ (5) وَثَمُودُ (3) وَثَمُودَاْ (3) ثَمُودَاْ (1) لِّثَمُودَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
ثمود في القرءان = القوم الذي أوتي الآية (الناقة) وشاهدها، فرفضها المكذّبون منهم طغيانًا فكان مصيرهم الصاعقة — وأُبقيت آثارهم دليلًا. ولم يكن الرفضُ عامًّا: ﴿فَإِذَا هُمۡ فَرِيقَانِ يَخۡتَصِمُونَ﴾ (سورة النَّمل ٤٥) يشهد بانقسامهم، و﴿نَجَّيۡنَا صَٰلِحٗا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ﴾ (سورة هُود ٦٦) يستثني صالحًا ومن آمن معه من الأخذ.
مُقارَنَة جَذر ثمود بِجذور شَبيهَة
- عاد: الأقرب إلى ثمود — كلاهما مذكوران معًا في أكثر المواضع، وكلاهما قوم كذّب رسوله فأُهلك. الفرق: عاد أُهلك بالريح العقيم، وثمود بالصاعقة/الطاغية. عاد أوتي القوة الجسدية، وثمود أوتي البناء الصخري.
- فرعون: مذكور مع ثمود في البروج (سورة البُرُوج ١٨) — كلاهما رمز للقوة الطاغية المكذّبة.
- قوم نوح: الأقدم في القوائم، يذكر معهم ثمود وعاد كنماذج سابقة متعاقبة.
اختِبار الاستِبدال
ثمود اسم علم لا يحل محله غيره. ما يُجرّب هو: هل يمكن فصل "ثمود" عن قصة الناقة وصالح؟ — لا، فكل مرة يرد اسمهم يُستحضر معه هذا الإطار كله، صريحًا أو ضمنيًا.
الفُروق الدَقيقَة
- ثمود يُذكر أحيانًا منصرفًا (ثمودَ) وأحيانًا غير منصرف — وهو تنوّع رسميّ داخل النصّ نفسه، لا يُحمَل على تصنيف من خارجه.
- "ثمودا" بالتنوين في بعض المواضع يُشير إلى التعامل معه كاسم مذكر منصرف (مرونة في الاستعمال القرءاني).
- "بطغواها" (سورة الشَّمس ١١) — تأنيث الضمير يعامل ثمود كجماعة مؤنثة.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأمم والشعوب والجماعات.
ثمود في حقل "أقوام وأماكن" باعتباره اسمًا لقوم بعينهم. ولا يُعيّن القرءان لهم موضعًا جغرافيًّا مسمّى، فلا يُحمَّل الاسم تعيينًا من خارج النصّ؛ وأقصى ما يثبته النصّ أنّ مساكنهم قد تبيّنت للمخاطَبين ﴿وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَٰكِنِهِمۡ﴾.
مَنهَج تَحليل جَذر ثمود
استقرئت جميع المواضع الـ26 وصنفت إلى: (أ) مواضع القصة التفصيلية [صالح، الناقة، الهلاك]، (ب) مواضع القوائم [قوم نوح وعاد وثمود...]، (ج) مواضع الإشارة الخاصة [الفجر، الشمس، الحاقة]. المجموع رسم صورة متماسكة للقوم وقصتهم.
الجَذر الضِدّ
«ثمود» اسم علم لقوم، ولا يثبت له ضد قرءاني. كثرة اجتماعه مع «عاد» و«نوح» و«أصحاب الرس» و«مدين» ترجع إلى سلاسل الأقوام المكذبين وسنن الإهلاك، لا إلى تقابل بين أسماء الأقوام. كما أن «ناقة» و«صالح» و«صاعقة» و«طغوى» عناصر قصة ثمود الخاصة: الرسول، الآية، الجريمة، والعقوبة. لا يجوز جعل عاد ضدًا لثمود؛ فهما يقترنان غالبًا في التمثيل بتاريخ التكذيب، لا في قطبية دلالية. وبما أن الجذر علم لا وصف مشتق في القرءان، فلا يظهر مقابل داخلي أو تضاد اسمي ثابت، وإنما شبكة سياقية حول الرسالة والتكذيب والهلاك.
ثمود علم لقوم، والجذور المجاورة معه أسماء أقوام أو عناصر قصته. اقترانه بعاد ونوح وغيرهما تعداد وسنن إهلاك، لا ضدية ولا مقابل سياقي قابل للتثبيت.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر ثمود
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- سورة الأعرَاف ٧٣ — وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم …
- الصيغة: ثَمُودَ (13 موضعاً)
- سورة التوبَة ٧٠ — أَلَمۡ يَأۡتِهِمۡ نَبَأُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ وَقَوۡمِ إِبۡرَٰهِيمَ وَأَصۡحَٰبِ مَدۡيَنَ وَٱلۡمُؤۡتَفِكَٰتِۚ أَتَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ
- الصيغة: وَثَمُودَ (12 موضعاً)
- سورة هُود ٦٨ — كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَآۗ أَلَآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّثَمُودَ
- الصيغة: لِّثَمُودَ (1 موضع)
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر ثمود
ملاحظات لطيفة مستقاة من المسح الكلي للجذر (26 موضعًا في 25 آية، 7 صيغ):
1) آية واحدة جمعت ورودَين للجذر: سورة هُود ٦٨ «أَلَآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّثَمُودَ». فاجتمعت في الآية ذاتها صيغتان متفردتان لا تَرِدان إلا فيها: «ثَمُودَاْ» (بألف الإطلاق) و«لِّثَمُودَ» (بلام الجر). كلتاهما من الصيغ التي وردت مرّةً واحدة في القرءان كله.
2) الاقتران الثابت بـ«عَاد»: 5 مواضع على الأقل تجمع ثمود بعاد في سياق ثلاثيّ هلاك الأقوام («وَعَادٗا وَثَمُودَاْ» سورة الفُرقَان ٣٨، «وَعَادٖ وَثَمُودَ» سورة الحج ٤٢ وغيرهما). نَمَطٌ اقترانيٌّ مستقر: ثمود لا تكاد تُذكر إلا والذاكرة تستحضر عادًا قبلها أو بعدها.
3) الاقتران بـ«نُوحٖ»: 4 مواضع تجمع ثمود بقوم نوح ضمن سلسلة الأقوام المكذِّبة («كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ قَوۡمُ نُوحٖ وَعَادٞ وَثَمُودُ» سورة الحج ٤٢، ومثيلاتها). الجذر متكئ نصيًّا على كونه حلقة في سَرد جماعيّ لا منفردة.
4) الفعل «كَذَّبَتۡ» مقترن بثمود 4 مرات («كَذَّبَتۡ ثَمُودُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ» سورة الشعراء ١٤١، وأشباهها). فالتعريف القرءاني الداخلي لثمود = القوم الذين كذَّبوا رسولهم. لا يَرد الجذر في القرءان في غير سياق الهلاك بسبب التكذيب.
5) صيغة «أَخَاهُمۡ» سبقت صالحًا في 3 مواضع («وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗا» سورة الأعرَاف ٧٣، سورة هُود ٦١، سورة النَّمل ٤٥ ضمن السياق نفسه)، بينما لم يُذكر صالح بنفسه في الإحصاء العام بدون رابطة الأخوّة بثمود. النَّمَط: علاقة صالح بثمود علاقة أخوّة قَوْميَّة دائمة في صيغة الإرسال.
6) التركّز السوري: هُود 4 مواضع (15٫4٪) — أعلى تركّز، حيث تُفصَّل قصة صالح. الفصِّلَت موضعان (7٫7٪) والحَاقّة موضعان (7٫7٪). أمَّا السور القصار التي ذكرتْ ثمودًا (الذاريات، النجم، القمر، الحَاقّة، البروج، الفجر، الشمس) فقد ذكرته بصيغة العبرة الموجزة لا التفصيل.
7) الفروق الإملائية للصيغ المتعددة (ثَمُودُ، ثَمُودَ، ثَمُودَاْ، وَثَمُودَ، وَثَمُودُ، وَثَمُودَاْ، لِّثَمُودَ) تَنبِّه إلى أن الاسم تارة يُصرَف وتارةً يُمنع من الصرف، وهذا تَنوّع داخلي ملحوظ لا يَستقرّ على وَجْهٍ واحد. دلالةً، يُقترَن المنع من الصرف بسياق التذكير العام بالأقوام المهلكة.
• «ثمود» (12) ⟂ «ثمودا» (1) — إثبات/حَذف الأَلِف. «ثَمُودَاْ» (بِأَلِف، 1 مَوضع وَحيد) في سورة هُود ٦٨ «أَلَآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّثَمُودَ» — ثَمود في تَأكيد بِـ«إِنَّ» مَع كَفرهم الرَبّ مُباشَرَةً (كَفَرُواْ رَبَّهُمۡ — جُملَة فِعليّة بِفاعِل واضِح). • «وثمود» (9) ⟂ «وثمودا» (3) — إثبات/حَذف الأَلِف. «وَثَمُودَاْ» (بِأَلِف، 3 مَوضع) رَسم ثَمود في سياق تَفصيل دَمارهم أَو ذِكر الانفِراد: سورة الفُرقَان ٣٨ «وَعَادٗا وَثَمُودَاْ وَأَصۡحَٰبَ ٱلرَّسِّ وَقُرُونَۢا بَيۡنَ ذَٰلِكَ كَثِيرٗا» (مَع قُرون كَثيرَة وَأَصحاب الرَسّ).
الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر ثمود
- ثمود ⟂ ثمودا (إثبات/حَذف الأَلِف): «ثَمُودَاْ» (بِأَلِف، 1 مَوضع وَحيد) في سورة هُود ٦٨ «أَلَآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّثَمُودَ» — ثَمود في تَأكيد بِـ«إِنَّ» مَع كَفرهم الرَبّ مُباشَرَةً (كَفَرُواْ رَبَّهُمۡ — جُملَة فِعليّة بِفاعِل واضِح).…«ثَمُودَاْ» (بِأَلِف، 1 مَوضع وَحيد) في سورة هُود ٦٨ «أَلَآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّثَمُودَ» — ثَمود في تَأكيد بِـ«إِنَّ» مَع كَفرهم الرَبّ مُباشَرَةً (كَفَرُواْ رَبَّهُمۡ — جُملَة فِعليّة بِفاعِل واضِح). «ثَمُودَ» (بِدون أَلِف، 12 مَوضع) رَسم ثَمود في إرسال الرَسول أَو في السَرد العامّ: سورة الأعرَاف ٧٣ + سورة هُود ٦١ «وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗا» (إرسال صالِح)، سورة هُود ٩٥ «أَلَا بُعۡدٗا... كَمَا بَعِدَتۡ ثَمُودُ» (نَفس السورَة لكن صيغَة مُختَلِفَة)، سورة الإسرَاء ٥٩ «وَءَاتَيۡنَا ثَمُودَ ٱلنَّاقَةَ»، سورة الشعراء ١٤١ «كَذَّبَتۡ ثَمُودُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ»، إلخ. التَقابُل البِنيويّ في نَفس السورَة (سورة هُود ٦٨ ⟂ سورة هُود ٩٥): بِالأَلِف لِتَأكيد إِنَّ مَع كَفرهم الرَبّ، بِدون أَلِف لِالمُقارَنَة بِبُعد مَدۡيَن. الأَلِف الإثباتيّة تَفتَح الكَلِمَة لِالتَأكيد بِإِنَّ مَع فِعل كَفرهم، حَذف الأَلِف يَختَزِل الرَسم لِالإرسال أَو السَرد.
- وثمود ⟂ وثمودا (إثبات/حَذف الأَلِف): «وَثَمُودَاْ» (بِأَلِف، 3 مَوضع) رَسم ثَمود في سياق تَفصيل دَمارهم أَو ذِكر الانفِراد: سورة الفُرقَان ٣٨ «وَعَادٗا وَثَمُودَاْ وَأَصۡحَٰبَ ٱلرَّسِّ وَقُرُونَۢا بَيۡنَ ذَٰلِكَ كَثِيرٗا» (مَع قُرون كَثيرَة وَأَصحاب الرَسّ)، سورة العَنكبُوت ٣٨…«وَثَمُودَاْ» (بِأَلِف، 3 مَوضع) رَسم ثَمود في سياق تَفصيل دَمارهم أَو ذِكر الانفِراد: سورة الفُرقَان ٣٨ «وَعَادٗا وَثَمُودَاْ وَأَصۡحَٰبَ ٱلرَّسِّ وَقُرُونَۢا بَيۡنَ ذَٰلِكَ كَثِيرٗا» (مَع قُرون كَثيرَة وَأَصحاب الرَسّ)، سورة العَنكبُوت ٣٨ «وَعَادٗا وَثَمُودَاْ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَٰكِنِهِمۡ» (تَبَيُّن مَساكن دَمارهم)، سورة النَّجم ٥١ «وَثَمُودَاْ فَمَآ أَبۡقَىٰ» (تَأكيد المَحو بِفَما أَبقَى). «وَثَمُودَ» (بِدون أَلِف، 9 مَوضع) رَسم ثَمود في السَرد الإجماليّ لِالقُرون: سورة التوبَة ٧٠ + سورة إبراهِيم ٩ + سورة الحج ٤٢ + سورة صٓ ١٣ + سورة غَافِر ٣١ + غَيرها — كُلّها «قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ» في قَوائم سَرديَّة لِالأَقوام السابِقَة. الأَلِف الإثباتيّة تَفتَح الكَلِمَة لِثَمود في تَفصيل الدَمار وَالمَحو، حَذف الأَلِف يَختَزِل الرَسم لِالسَرد الإجماليّ لِالقُرون.
مُقارَنات هذا الجَذر
الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر ثمود
- 26 موضعًاالجَذر «ثمود» لا يُفرِز جَمعًا في القرءان الكريم.