مدلول الآية · قراءة داخليّة من الجذور والسياقلُقمَان١٩

مدلول الجذر: قصد = التوجه إلى حد مستقيم مضبوط، لا يميل إلى جور ولا يجاوز إلى إفراط. ينطبق ذلك على الطريق والسفر والمشي والحال الديني: القصد ضبط وجهة الحركة أو السلوك على حدها السوي.

وظيفته في مدلول الآية: تظهر مادة «قصد» هنا في 1 موضع/مواضع: وَٱقۡصِدۡ. الأثر الدلالي ليس تسمية الحقل «الهداية والاستقامة والرشد الدليل والسبيل والطريق السير والمشي والجري» وحده، بل حمل هذا الموضع حد الجذر: قصد = التوجه إلى حد مستقيم مضبوط، لا يميل إلى جور ولا يجاوز إلى إفراط. ينطبق ذلك على الطريق والسفر والمشي والحال الديني: القصد ضبط وجهة الحركة أو السلوك على حدها السوي.. لذلك يشارك الجذر في بناء مدلول الآية بقدر ما تضبطه الصيغة والرتبة والتركيب داخل السياق. وفروق الجذر القريبة تضبط حد الاستبدال: قصد ليس قربًا محضًا فالتوبة 42 تجمع السفر القاصد مع العرض القريب، فالقرب وحده لا يكفي. وليس قصد مجرد طريق فلقمان 19 يجعله هيئة مشي. وليس هو السبق.

كيف أفادت صفحة الجذر: صفحة الجذر أفادت هنا في ضبط اختبار الاستبدال لصيغة وَٱقۡصِدۡ: لو استبدل «قصد السبيل» بمجرد «قرب السبيل» لفات تقابل الجور في الآية. ولو استبدل «واقصد في مشيك» بامش فقط لفات معنى ضبط الهيئة. ولو قيل في فاطر 32 «ومنهم قريب» بدل «ومنهم مقتصد» لفات موقعه بين الظالم والسابق. فالاستفادة ليست نقل تعريف عام، بل تحديد ما يضيع من مدلول الآية إذا عوملت القولة كقريبة عابرة.

مدلول الجذر: في يدل على إدخال الشيء في ظرف أو وعاء أو مجال يحيط به، سواء كان مكانا حسيا أو حالة معنوية أو زمنا أو موضوعا يقع الكلام والحكم داخله.

وظيفته في مدلول الآية: تظهر مادة «في» هنا في 1 موضع/مواضع: فِي. الأثر الدلالي ليس تسمية الحقل «حروف الجر والعطف» وحده، بل حمل هذا الموضع حد الجذر: في يدل على إدخال الشيء في ظرف أو وعاء أو مجال يحيط به، سواء كان مكانا حسيا أو حالة معنوية أو زمنا أو موضوعا يقع الكلام والحكم داخله.. لذلك يشارك الجذر في بناء مدلول الآية بقدر ما تضبطه الصيغة والرتبة والتركيب داخل السياق. وفروق الجذر القريبة تضبط حد الاستبدال: الجذر وجه القرب الفرق عن في --------- على علاقة إسناد على استعلاء أو حمل، وفي احتواء داخل وعاء.

كيف أفادت صفحة الجذر: صفحة الجذر أفادت هنا في ضبط اختبار الاستبدال لصيغة فِي: في البقرة 10 ﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ﴾ لا تقوم على مقام في لأنّ المرض داخل القلوب لا فوقها. وفي البقرة 11 ﴿لَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ لا تقوم من مقام في لأنّ الفساد واقع داخل الأرض لا خارجا منها ولا مبتدئا منها. فالاستفادة ليست نقل تعريف عام، بل تحديد ما يضيع من مدلول الآية إذا عوملت القولة كقريبة عابرة.

مدلول الجذر: مشي يدل على حركة ممتدة في وجهة ظاهرة، ويتسع في القرآن إلى هيئة السلوك والمسار الذي يكشف حال الفاعل: مرحًا أو هونًا، مستحييًا أو مكبًا، في الأسواق أو في الأرض أو بنور الهداية.

وظيفته في مدلول الآية: تظهر مادة «مشي» هنا في 1 موضع/مواضع: مَشۡيِكَ. الأثر الدلالي ليس تسمية الحقل «السير والمشي والجري الهداية والاستقامة والرشد» وحده، بل حمل هذا الموضع حد الجذر: مشي يدل على حركة ممتدة في وجهة ظاهرة، ويتسع في القرآن إلى هيئة السلوك والمسار الذي يكشف حال الفاعل: مرحًا أو هونًا، مستحييًا أو مكبًا، في الأسواق أو في الأرض أو بنور الهداية.. لذلك يشارك الجذر في بناء مدلول الآية بقدر ما تضبطه الصيغة والرتبة والتركيب داخل السياق. وفروق الجذر القريبة تضبط حد الاستبدال: - مشي أخص من مطلق السير حين يبرز هيئة الحركة القريبة من البدن أو السلوك الظاهر. - سعى يركز على القصد والحركة إلى عمل أو غاية. - جرى يظهر في اندفاع أو سيلان أو سرعة بحسب مواضعه.

كيف أفادت صفحة الجذر: صفحة الجذر أفادت هنا في ضبط اختبار الاستبدال لصيغة مَشۡيِكَ: استبدال مشي بسير في مواضع النور 45 أو الفرقان 63 يضعف هيئة الحركة: على بطنه/على رجلين/هونًا. واستبداله بسعى في موضع يمشي في الأسواق يضيف قصدًا عمليًا ليس هو المقصود هناك. فالاستفادة ليست نقل تعريف عام، بل تحديد ما يضيع من مدلول الآية إذا عوملت القولة كقريبة عابرة.

مدلول الجذر: الغضّ هو الخفض الإرادي لما يصدر عن الإنسان من بصره أو صوته، تأدبًا بين يدي ما يستوجب التعظيم أو تعففًا عما يستوجب الكف، من غير إلغاء كلي بل بتبعيض يُبقي الوظيفة ويضبط نطاقها.

وظيفته في مدلول الآية: تظهر مادة «غضض» هنا في 1 موضع/مواضع: وَٱغۡضُضۡ. الأثر الدلالي ليس تسمية الحقل «الحفظ والصون الصمت والإمساك عن الكلام التواضع والانكسار» وحده، بل حمل هذا الموضع حد الجذر: الغضّ هو الخفض الإرادي لما يصدر عن الإنسان من بصره أو صوته، تأدبًا بين يدي ما يستوجب التعظيم أو تعففًا عما يستوجب الكف، من غير إلغاء كلي بل بتبعيض يُبقي الوظيفة ويضبط نطاقها.. لذلك يشارك الجذر في بناء مدلول الآية بقدر ما تضبطه الصيغة والرتبة والتركيب داخل السياق. وفروق الجذر القريبة تضبط حد الاستبدال: - حجب: الحجب حاجز بين طرفين يمنع الوصول. الغضّ كفّ ذاتي لما يصدر عنك — لا حاجز خارجي. - ختم: الختم إغلاق إلهي يُنهي ويُتمِّم. الغضّ فعل بشري إرادي يُقلِّل لا يُنهي.

كيف أفادت صفحة الجذر: صفحة الجذر أفادت هنا في ضبط اختبار الاستبدال لصيغة وَٱغۡضُضۡ: - لو قيل يغمضوا أبصارهم بدل يغضوا من أبصارهم: الإغماض يعني الإغلاق الكامل، أما يغضوا من فيعني الخفض الجزئي والتحكم في الاتجاه. الاستبدال يُفقد دلالة "من" التبعيضية. فالاستفادة ليست نقل تعريف عام، بل تحديد ما يضيع من مدلول الآية إذا عوملت القولة كقريبة عابرة.

مدلول الجذر: «مِن» حرف مبدأ أو تبعيض أو صدور: يحدّد الجهة التي يبدأ منها الشيء، أو المادة التي يؤخذ منها، أو الجماعة التي يخرج منها بعض. خصوصيته أنه يفتح الكلام من أصل سابق، لا في ظرف محيط ولا إلى نهاية مقصودة. وعلى هذا تجري كلّ مسالكه: ابتداء الغاية، والتبعيض، والبيان، والبدل، والزيادة المؤكِّدة بعد النفي.

وظيفته في مدلول الآية: تظهر مادة «مِن» هنا في 1 موضع/مواضع: مِن. الأثر الدلالي ليس تسمية الحقل «حروف الجر والعطف» وحده، بل حمل هذا الموضع حد الجذر: «مِن» حرف مبدأ أو تبعيض أو صدور: يحدّد الجهة التي يبدأ منها الشيء، أو المادة التي يؤخذ منها، أو الجماعة التي يخرج منها بعض. خصوصيته أنه يفتح الكلام من أصل سابق، لا في ظرف محيط ولا إلى نهاية مقصودة.. لذلك يشارك الجذر في بناء مدلول الآية بقدر ما تضبطه الصيغة والرتبة والتركيب داخل السياق. وفروق الجذر القريبة تضبط حد الاستبدال: يفترق «مِن» عن «في» بأنّ «في» تجعل الشيء داخل ظرف، و«مِن» تخرجه أو تبدأ به من أصل. ويفترق عن «إلى» بأنّ «إلى» ترسم الغاية، و«مِن» ترسم المبدأ.

كيف أفادت صفحة الجذر: صفحة الجذر أفادت هنا في ضبط اختبار الاستبدال لصيغة مِن: استبدال «مِن» بـ«في» يحبس المعنى داخل ظرف بدل أن يجعله خارجا من أصل، واستبداله بـ«إلى» يعكس اتجاه الحركة من المبدأ إلى الغاية. لذلك يظهر نفي الترادف في كلّ آية تحدّد مصدرا أو بعضا أو ابتداء. فالاستفادة ليست نقل تعريف عام، بل تحديد ما يضيع من مدلول الآية إذا عوملت القولة كقريبة عابرة.

مدلول الجذر: صوت يدل على المخرج المسموع للكائن أو المخاطب من جهة شدته وخفضه وأثره، لا على مضمون الكلام نفسه. يمدح خفضه في مقام الأدب والخشوع، ويذم ارتفاعه المنكر أو استعماله في الاستفزاز.

وظيفته في مدلول الآية: تظهر مادة «صوت» هنا في 3 موضع/مواضع: صَوۡتِكَۚ، ٱلۡأَصۡوَٰتِ، لَصَوۡتُ. الأثر الدلالي ليس تسمية الحقل «الصوت والنداء» وحده، بل حمل هذا الموضع حد الجذر: صوت يدل على المخرج المسموع للكائن أو المخاطب من جهة شدته وخفضه وأثره، لا على مضمون الكلام نفسه. يمدح خفضه في مقام الأدب والخشوع، ويذم ارتفاعه المنكر أو استعماله في الاستفزاز.. لذلك يشارك الجذر في بناء مدلول الآية بقدر ما تضبطه الصيغة والرتبة والتركيب داخل السياق. وفروق الجذر القريبة تضبط حد الاستبدال: يمتاز صوت عن قول بأن القول يحمل المضمون، أما الصوت فيحمل مستوى الظهور السمعي وأثره. ويمتاز عن نداء بأنه ليس طلب إقبال بالضرورة؛ فقد يكون مجرد صوت أو مستوى صوت.

كيف أفادت صفحة الجذر: صفحة الجذر أفادت هنا في ضبط اختبار الاستبدال لصيغة صَوۡتِكَۚ، ٱلۡأَصۡوَٰتِ، لَصَوۡتُ: استبدال الصوت بالقول في الحجرات يحذف معنى الرفع والخفض. واستبداله بالنداء في طه يحذف خشوع الأصوات وانخفاضها إلى الهمس. فالاستفادة ليست نقل تعريف عام، بل تحديد ما يضيع من مدلول الآية إذا عوملت القولة كقريبة عابرة.

مدلول الجذر: «إن» المكسورة أداة تثبيت موقف الخطاب من المضمون: «إنَّ» المشدّدة تقرّر الخبر وتثبته، و«إنْ» الشرطيّة تعلّق الجواب على وقوع الشرط، و«إنْ» النافية تنفي المضمون مقصورًا بـ«إلّا»، و«إنْ» المخفّفة من الثقيلة تثبت مع لام فارقة، و«إنَّما» تحصر الحكم في جهته. وظائفها متعدّدة لا متناقضة: كلّها ضبط لعلاقة الخطاب بمضمونه إيجابًا أو سلبًا أو تعليقًا أو قصرًا.

وظيفته في مدلول الآية: تظهر مادة «إن» هنا في 1 موضع/مواضع: إِنَّ. الأثر الدلالي ليس تسمية الحقل «أدوات الشرط والتوكيد والاستفهام أدوات النفي والاستثناء» وحده، بل حمل هذا الموضع حد الجذر: وظائفها متعدّدة لا متناقضة: كلّها ضبط لعلاقة الخطاب بمضمونه إيجابًا أو سلبًا أو تعليقًا أو قصرًا.. لذلك يشارك الجذر في بناء مدلول الآية بقدر ما تضبطه الصيغة والرتبة والتركيب داخل السياق. وفروق الجذر القريبة تضبط حد الاستبدال: الجذر وجه القرب الفرق عن إن --------- لعل ربط بين فعل ومآل لعل تترك المآل مرجوًّا مفتوحًا، وإن تثبت الخبر أو تعلّق الجواب أو تنفيه حصرًا.

كيف أفادت صفحة الجذر: صفحة الجذر أفادت هنا في ضبط اختبار الاستبدال لصيغة إِنَّ: في البَقَرَة 6 ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ لا تقوم «لعل» مقام «إنَّ» لأنّ الآية تقرّر حالًا محكومًا مثبتًا لا مآلًا مرجوًّا. في البَقَرَة 23 ﴿وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ﴾ لا تقوم «إذا» مقام «إنْ» لأنّ المطلوب اختبار شرطٍ مُمكِن لا تحديد لحظة وقوعه. فالاستفادة ليست نقل تعريف عام، بل تحديد ما يضيع من مدلول الآية إذا عوملت القولة كقريبة عابرة.

مدلول الجذر: نكر هو خروج الشيء عن المعروف أو المعرفة حتى يُستغرب أو يُرفض أو يُعاقَب عليه. يختلف عن «جهل» لأنّ الجهل نقص علم، أمّا النكر فقد يكون بعد معرفة كما في النحل 83 ﴿يَعۡرِفُونَ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا﴾.

وظيفته في مدلول الآية: تظهر مادة «نكر» هنا في 1 موضع/مواضع: أَنكَرَ. الأثر الدلالي ليس تسمية الحقل «الذنب والخطأ والإثم الكفر والجحود والإنكار» وحده، بل حمل هذا الموضع حد الجذر: نكر هو خروج الشيء عن المعروف أو المعرفة حتى يُستغرب أو يُرفض أو يُعاقَب عليه. يختلف عن «جهل» لأنّ الجهل نقص علم، أمّا النكر فقد يكون بعد معرفة كما في النحل 83 ﴿يَعۡرِفُونَ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا﴾.. لذلك يشارك الجذر في بناء مدلول الآية بقدر ما تضبطه الصيغة والرتبة والتركيب داخل السياق. وفروق الجذر القريبة تضبط حد الاستبدال: الجذر وجه الفرق ------ عرف عرف إدراك الشيء على وجهه أو قبوله معروفًا، ونكر خروجه عن ذلك وهما ضدّان منصوصان مجموعان في سياق واحد كما في يوسف 58.

كيف أفادت صفحة الجذر: صفحة الجذر أفادت هنا في ضبط اختبار الاستبدال لصيغة أَنكَرَ: استبدال «منكر» بـ«فاحشة» في النحل 90 يفسد التقسيم، لأنّ الآية عطفت الفحشاء والمنكر والبغي ثلاثة أشياء متغايرة. واستبدال «ينكرونها» بـ«يجهلونها» في النحل 83 يضيّع أنّ النصّ سبق بقوله ﴿يَعۡرِفُونَ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ﴾، فالموقف جحد بعد معرفة لا فقدُ علم. فالاستفادة ليست نقل تعريف عام، بل تحديد ما يضيع من مدلول الآية إذا عوملت القولة كقريبة عابرة.

مدلول الجذر: حمر (في القرآن): جذرٌ يَجمع استعمالَين: الدّابّة (5/6 مَواضع، الحِمار) المَستعمَل في القرآن مَرئيًّا للاحتجاج (آيَة) أو للتَّمثيل (مَثَل)، واللَّون الأحمر (1/6) المَستعمَل في تَعداد ألوان الجِبال شاهدًا على اختلاف الخَلق.

وظيفته في مدلول الآية: تظهر مادة «حمر» هنا في 1 موضع/مواضع: ٱلۡحَمِيرِ. الأثر الدلالي ليس تسمية الحقل «الأنعام والحيوانات الأليفة الألوان» وحده، بل حمل هذا الموضع حد الجذر: حمر (في القرآن): جذرٌ يَجمع استعمالَين: الدّابّة (5/6 مَواضع، الحِمار) المَستعمَل في القرآن مَرئيًّا للاحتجاج (آيَة) أو للتَّمثيل (مَثَل)، واللَّون الأحمر (1/6) المَستعمَل في تَعداد ألوان الجِبال شاهدًا على.. لذلك يشارك الجذر في بناء مدلول الآية بقدر ما تضبطه الصيغة والرتبة والتركيب داخل السياق. وفروق الجذر القريبة تضبط حد الاستبدال: قُورِن «حمر» مع جذور الدوابّ والألوان: في الدوابّ: - «خيل» (الأنفال 60، آل عمران 14، النَّحل 8...): اسم جنس يَأتي في سياقات القُوَّة والعِزّ غالبًا.

كيف أفادت صفحة الجذر: صفحة الجذر أفادت هنا في ضبط اختبار الاستبدال لصيغة ٱلۡحَمِيرِ: استبدال «ٱلۡحَمِيرَ» بـ«ٱلۡجِمَالَ» في النَّحل 8 «وَٱلۡخَيۡلَ وَٱلۡبِغَالَ وَٱلۡجِمَالَ»: يَضيع التَّدرّج في حَجم الدّابّة وقُربها من البَيت، فالخيل والبِغال والحَمير ثَلاثة من جنس واحد (الرُّكوب القَريب)، أمّا الإبل فجنس آخر (السَّفَر البَعيد). فالاستفادة ليست نقل تعريف عام، بل تحديد ما يضيع من مدلول الآية إذا عوملت القولة كقريبة عابرة.