مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر ملي في القُرءان الكَريم — 10 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر ملي في القرءان
دلالة جذر «ملي» في القرءان: ملي يدل على إجراء الشيء ممتدًّا: إمهالًا في الزمن يُترك فيه الحال حتى تظهر عاقبته، أو إلقاءً متتابعًا لمحتوى… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 10 مواضع، في 7 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «التمادي والاستمرار». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر ملي من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·7
التَعريف المُحكَم لجَذر ملي في القُرءان الكَريم
ملي يدل على إجراء الشيء ممتدًّا: إمهالًا في الزمن يُترك فيه الحال حتى تظهر عاقبته، أو إلقاءً متتابعًا لمحتوى على متلقٍّ كما في ﴿فَهِيَ تُمۡلَىٰ عَلَيۡهِ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلٗا﴾.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
ملي مدّ زمني: إمهال قبل الأخذ، هجر طويل، وإملاء قول يتكرر صباحًا ومساءً.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ملي
تجتمع مواضع ملي على إجراء الشيء ممتدًّا: إمهالًا في الزمن، أو إلقاءً متتابعًا لمحتوى على متلقٍّ. فالإملاء للكافرين تأجيل يزيد الإثم أو يسبق الأخذ: ﴿إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗا﴾، ﴿فَأَمۡلَيۡتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡ﴾؛ و﴿مَلِيّٗا﴾ زمن ممتد للهجر؛ و﴿وَأَمۡلَىٰ لَهُمۡ﴾ مدّ في طريق الردة. ويفارق موضع الفرقان هذا الوجه الزمني: ﴿أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ ٱكۡتَتَبَهَا فَهِيَ تُمۡلَىٰ عَلَيۡهِ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلٗا﴾ — فالمُملى فيه محتوى مكتوب يُلقى على متلقٍّ، وامتداده في تتابع ﴿بُكۡرَةٗ وَأَصِيلٗا﴾ لا في مدّ الزمن قبل الخاتمة. لذلك فالجذر ليس مجرد تأخير، بل إجراء ممتد يظهر فيه الأثر.
القالب العددي: 10 وقوعًا خامًا في 9 آية، عبر 6 صيغة معيارية و7 صورة رسم قرءاني.
الآية المَركَزيّة لِجَذر ملي
الشاهد المحوري: سورة الرَّعد ٣٢ — ﴿فَأَمۡلَيۡتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ﴾. وجه الدلالة: الإملاء مدّ للزمن قبل الأخذ.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿فَأَمۡلَيۡتُ﴾ | 2 | إمهال بصيغة المتكلّم مع التعقيب |
| ﴿نُمۡلِي﴾ | 2 | إمهال بصيغة الجمع |
| ﴿وَأُمۡلِي﴾ | 2 | إمهال بصيغة المتكلّم المفرد |
| ﴿أَمۡلَيۡتُ﴾ | 1 | إمهال بصيغة المتكلّم |
| ﴿تُمۡلَىٰ﴾ | 1 | إلقاء القول بصيغة المبنيّ للمجهول |
| ﴿مَلِيّٗا﴾ | 1 | امتداد الزمن وطوله |
| ﴿وَأَمۡلَىٰ﴾ | 1 | إملاء يتصل باتّباع ما لا يثبت |
تتوزّع الصيغ بين الإمهال الممتدّ، وإملاء القول، ووصف المدّة بالطول. ويبرز في البناء تنوّع جهة الفعل بين المتكلّم والجمع والمبنيّ للمجهول، مع حضور الصيغة الماضية إلى جانب المضارعة.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر ملي بِالأَوزان
صيغ الجَذر «ملي» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ملي
إجمالي المواضع: 10 وقوعًا خامًا في 9 آية.
- سورة آل عِمران ١٧٨: نُمۡلِي.
- سورة آل عِمران ١٧٨: نُمۡلِي.
- سورة الأعرَاف ١٨٣: وَأُمۡلِي.
- سورة الرَّعد ٣٢: فَأَمۡلَيۡتُ.
- سورة مَريَم ٤٦: مَلِيّٗا.
- سورة الحج ٤٤: فَأَمۡلَيۡتُ.
- سورة الحج ٤٨: أَمۡلَيۡتُ.
- سورة الفُرقَان ٥: تُمۡلَىٰ.
- سورة مُحمد ٢٥: وَأَمۡلَىٰ.
- سورة القَلَم ٤٥: وَأُمۡلِي.
- الصِيَغ: 7 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: نُمۡلِي.
- أَبرَز الصِيَغ: نُمۡلِي (2) وَأُمۡلِي (2) فَأَمۡلَيۡتُ (2) مَلِيّٗا (1) أَمۡلَيۡتُ (1) تُمۡلَىٰ (1) وَأَمۡلَىٰ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: إطالة زمنية ممنوحة أو متروكة، يظهر أثرها في زيادة الإثم، أو انتظار الأخذ، أو دوام الهجر، أو تكرار الإلقاء.
مُقارَنَة جَذر ملي بِجذور شَبيهَة
يفترق ملي عن أخر بأن التأخير نقل الشيء إلى وقت لاحق، أما الإملاء فمد زمن يتيح استمرار الحال. ويفترق عن مهل بأن المهلة فسحة زمنية، أما ملي فيبرز فعل الإطالة نفسه أو طول الحال.
اختِبار الاستِبدال
استبدال أمليت بأخرت في الرعد والحج يضعف معنى المد المتروك قبل الأخذ، واستبدال تملى بتقرأ في الفرقان لا يحفظ تكرار الإلقاء بكرة وأصيلًا.
الفُروق الدَقيقَة
زوايا الجذر: إملاء إلهي قبل الأخذ، إملاء مرتبط بكيد متين، إملاء شيطاني، إملاء قول متكرر، ومليًا بوصف زمن الهجر. كلها تعود إلى امتداد لا إلى لحظة عابرة.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: التمادي والاستمرار · القول والكلام والبيان.
ينتمي الجذر إلى حقل التمادي والاستمرار لأن دلالته المركزية مدّ الحال في الزمن حتى تستبين عاقبته.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ءخذ)
العلاقة الأوضح لجذر «ملي» هي مع «ءخذ»؛ فالإملاء مد في الزمن وإمهال يترك الحال ممتدًا، والأخذ يأتي في النص نفسه بوصفه الحد الذي يقطع ذلك الامتداد. لا يكون «ءخذ» ضدًا لفظيًا لكل معاني الجذر؛ لأن «ملي» يرد أيضًا في تكرار التملي والزمن الطويل، ولكنه في آيات الإملاء للكافرين أو للقرية الظالمة يجيء مقترنًا بـ«ثم أخذت» في نظام ثابت: إمهال ثم قبض أو مؤاخذة. الجذور المجاورة «متن» و«كيد» و«سول» تبين قوة التدبير أو سبب الامتداد، ولا تصلح مقابلات مستقلة. أما «كفر» فهو محل الإملاء لا ضده. لذلك تصنف العلاقة مقابلة سياقية قريبة: الامتداد الممهل في جهة، والقطع بالأخذ في جهة أخرى.
- «ثم» تفصل بين زمن الإمهال وحد القطع، فتجعل المقابلة بنيوية لا لفظية فقط.
- قوة الكيد في القلم تفسير لاستمرار الإملاء، لا جذر مقابل له.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر ملي
- سورة آل عِمران ١٧٨ — ﴿إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ﴾: الإملاء مد يزيد الأثر السيئ.
- سورة الرَّعد ٣٢ — ﴿فَأَمۡلَيۡتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ﴾: الإملاء يسبق الأخذ.
- سورة مَريَم ٤٦ — ﴿وَٱهۡجُرۡنِي مَلِيّٗا﴾: مليًا زمن ممتد للهجر.
- سورة الفُرقَان ٥ — ﴿فَهِيَ تُمۡلَىٰ عَلَيۡهِ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلٗا﴾: الإملاء قول يتكرر في الزمن.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر ملي
- في سورة آل عِمران ١٧٨ وقوعان حقيقيان للجذر في آية واحدة، ولذلك يكون العد الخام 10 في 9 آيات.
- ثلاثة مواضع تجمع الإملاء بالأخذ بعده: الرعد والحج مرتين.
- الفرقان ينقل الجذر من إمهال العقوبة إلى إملاء القول المتكرر.
- القلم والأعراف يتطابقان في العبارة: وأملي لهم إن كيدي متين.
مُقارَنات هذا الجَذر
الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر ملي
- 10 مواضعالجَذر «ملي» لا يُفرِز جَمعًا في القرءان الكريم.