مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فأمليت في القرءان
المواضع (2)
سورة الرَّعد ٣٢
﴿ وَلَقَدِ ٱسۡتُهۡزِئَ بِرُسُلٖ مِّن قَبۡلِكَ فَأَمۡلَيۡتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَيۡفَ كَانَ عِقَابِ ﴾
سورة الحج ٤٤
﴿ وَأَصۡحَٰبُ مَدۡيَنَۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ فَأَمۡلَيۡتُ لِلۡكَٰفِرِينَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فأمليت»
مدلول قولة «فأمليت» في القرءان: أمهال للكافرين يعقبه أخذ ظاهر.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَأَمۡلَيۡتُ» وجذرها «ملي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفاء تجعل الإملاء مرحلة بعد الاستهزاء أو التكذيب وقبل الأخذ؛ القولة تعرض المهلة كجزء من سنن العقاب.
استعمالها في الآيات
يرد مع رسل مستهزأ بهم ومع أصحاب مدين وموسى المكذبين.
أثرها في السياق
يمنع قراءة تأخر العقاب كعجز، إذ يعقبه سؤال: فكيف كان عقاب أو نكير.
عائلات الاستعمال
- إمهال بعد التكذيب والاستهزاء (2 موضعًا): مهلة تتبع الجحود ثم تنتهي بالأخذ.
ما يميّزها عن أخواتها
أقرب إلى أمليت لها في القرية الظالمة، لكنه مسند هنا إلى جماعات كافرة في سياق الرسل.
تحليل أعمق
القولة تتحرك بين ذنب سابق وأخذ لاحق، فتجعل الزمن الفاصل حجة على المكذب لا فسحة نجاة.