مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر ملي في القُرءان الكَريم — 10 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر ملي في القرآن
معنى جذر «ملي» في القرآن: ملي يدل على مدّ الشيء في الزمن أو القول إمهالًا أو إطالة؛ يترك الحال يمتد حتى تظهر عاقبته أو يتكرر أثره.
ورد الجذر 10 موضعًا، في 7 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «التمادي والاستمرار». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر ملي من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر ملي في القران، معنى جذر ملي في القرآن، معنى جذر ملي في القرءان، تحليل جذر ملي في القران، دلالة جذر ملي في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر ملي في القُرءان الكَريم
ملي يدل على مدّ الشيء في الزمن أو القول إمهالًا أو إطالة؛ يترك الحال يمتد حتى تظهر عاقبته أو يتكرر أثره.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
ملي مدّ زمني: إمهال قبل الأخذ، هجر طويل، وإملاء قول يتكرر صباحًا ومساءً.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ملي
تجتمع مواضع ملي حول مدّ زمن أو قول أو حال قبل وقوع الخاتمة. فالإملاء للكافرين تأجيل يزيد الإثم أو يسبق الأخذ، ومليًا زمن ممتد للهجر، وتملى عليه بكرة وأصيلًا إلقاء متكرر في الزمن، وأملى لهم مدّ في طريق الردة. لذلك فالجذر ليس مجرد تأخير، بل إطالة ممهلة تسمح بامتداد الأثر.
القالب العددي: 10 وقوعًا خامًا في 9 آية، عبر 6 صيغة معيارية و7 صورة رسم قرآني.
الآية المَركَزيّة لِجَذر ملي
الشاهد المحوري: الرعد 32 — ﴿فَأَمۡلَيۡتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ﴾. وجه الدلالة: الإملاء مدّ للزمن قبل الأخذ.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الصيغ المعيارية بحسب ضبط الكلمة: نملي (2)، وأملي (3)، فأمليت (2)، مليا (1)، أمليت (1)، تملى (1). صور الرسم القرآني: نُمۡلِي (2)، وَأُمۡلِي (2)، فَأَمۡلَيۡتُ (2)، مَلِيّٗا (1)، أَمۡلَيۡتُ (1)، تُمۡلَىٰ (1)، وَأَمۡلَىٰ (1). يفصل هذا الجذر بين 6 صيغة معيارية و7 صورة رسم قرآني، على 10 وقوعًا خامًا. تكرار نُملي في آل عمران 178 وقوعان خامان في آية واحدة؛ وصورة وَأَمۡلَىٰ في محمد تندرج معيارياً مع وأملي في العد الداخلي.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر ملي — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «ملي» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ملي
إجمالي المواضع: 10 وقوعًا خامًا في 9 آية. - آل عمران 178: نُمۡلِي. - آل عمران 178: نُمۡلِي. - الأعراف 183: وَأُمۡلِي. - الرعد 32: فَأَمۡلَيۡتُ. - مريم 46: مَلِيّٗا. - الحج 44: فَأَمۡلَيۡتُ. - الحج 48: أَمۡلَيۡتُ. - الفرقان 5: تُمۡلَىٰ. - محمد 25: وَأَمۡلَىٰ. - القلم 45: وَأُمۡلِي.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: إطالة زمنية ممنوحة أو متروكة، يظهر أثرها في زيادة الإثم، أو انتظار الأخذ، أو دوام الهجر، أو تكرار الإلقاء.
مُقارَنَة جَذر ملي بِجذور شَبيهَة
يفترق ملي عن أخر بأن التأخير نقل الشيء إلى وقت لاحق، أما الإملاء فمد زمن يتيح استمرار الحال. ويفترق عن مهل بأن المهلة فسحة زمنية، أما ملي فيبرز فعل الإطالة نفسه أو طول الحال.
اختِبار الاستِبدال
استبدال أمليت بأخرت في الرعد والحج يضعف معنى المد المتروك قبل الأخذ، واستبدال تملى بتقرأ في الفرقان لا يحفظ تكرار الإلقاء بكرة وأصيلًا.
الفُروق الدَقيقَة
زوايا الجذر: إملاء إلهي قبل الأخذ، إملاء مرتبط بكيد متين، إملاء شيطاني، إملاء قول متكرر، ومليًا بوصف زمن الهجر. كلها تعود إلى امتداد لا إلى لحظة عابرة.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: التمادي والاستمرار · القول والكلام والبيان.
ينتمي الجذر إلى حقل التمادي والاستمرار لأن دلالته المركزية مدّ الحال في الزمن حتى تستبين عاقبته.
مَنهَج تَحليل جَذر ملي
اعتمد هذا التحليل على استقراء كل مواضع الجذر في القرآن الكريم — كل صيغة في كل سياق وردت فيه — دون أي مصدر خارج النص القرآني نفسه؛ ثم صيغ المعنى الجامع واختبر على جميع تلك المواضع حتى لا يشذ عنه موضع.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ءخذ)
العلاقة الأوضح لجذر «ملي» هي مع «ءخذ»؛ فالإملاء مد في الزمن وإمهال يترك الحال ممتدًا، والأخذ يأتي في النص نفسه بوصفه الحد الذي يقطع ذلك الامتداد. لا يكون «ءخذ» ضدًا معجميًا لكل معاني الجذر؛ لأن «ملي» يرد أيضًا في تكرار التملي والزمن الطويل، ولكنه في آيات الإملاء للكافرين أو للقرية الظالمة يجيء مقترنًا بـ«ثم أخذت» في نظام ثابت: إمهال ثم قبض أو مؤاخذة. المرشحات «متن» و«كيد» و«سول» تبين قوة التدبير أو سبب الامتداد، ولا تصلح مقابلات مستقلة. أما «كفر» فهو محل الإملاء لا ضده. لذلك تصنف العلاقة مقابلة سياقية قريبة: الامتداد الممهل في جهة، والقطع بالأخذ في جهة أخرى.
- «ثم» تفصل بين زمن الإمهال وحد القطع، فتجعل المقابلة بنيوية لا لفظية فقط.
- قوة الكيد في القلم تفسير لاستمرار الإملاء، لا جذر مقابل له.
نَتيجَة تَحليل جَذر ملي
النتيجة المحكمة: ملي يدل على مدّ الشيء في الزمن أو القول إمهالًا أو إطالة؛ يترك الحال يمتد حتى تظهر عاقبته أو يتكرر أثره.
ينتظم هذا المعنى في 10 وقوعًا خامًا في 9 آية، عبر 6 صيغة معيارية و7 صورة رسم قرآني.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر ملي
- آل عمران 178 — ﴿إِنَّمَا نُمۡلِي لَهُمۡ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِثۡمٗاۖ﴾: الإملاء مد يزيد الأثر السيئ. - الرعد 32 — ﴿فَأَمۡلَيۡتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ﴾: الإملاء يسبق الأخذ. - مريم 46 — ﴿وَٱهۡجُرۡنِي مَلِيّٗا﴾: مليًا زمن ممتد للهجر. - الفرقان 5 — ﴿فَهِيَ تُمۡلَىٰ عَلَيۡهِ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلٗا﴾: الإملاء قول يتكرر في الزمن.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر ملي
- في آل عمران 178 وقوعان حقيقيان للجذر في آية واحدة، ولذلك يكون العد الخام 10 في 9 آيات. - ثلاثة مواضع تجمع الإملاء بالأخذ بعده: الرعد والحج مرتين. - الفرقان ينقل الجذر من إمهال العقوبة إلى إملاء القول المتكرر. - القلم والأعراف يتطابقان في العبارة: وأملي لهم إن كيدي متين.
إحصاءات جَذر ملي
- المَواضع: 10 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 7 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: نُمۡلِي.
- أَبرَز الصِيَغ: نُمۡلِي (2) وَأُمۡلِي (2) فَأَمۡلَيۡتُ (2) مَلِيّٗا (1) أَمۡلَيۡتُ (1) تُمۡلَىٰ (1) وَأَمۡلَىٰ (1)
الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر ملي
- 10 مَوضعًاالجَذر «ملي» لا يُفرِز جَمعًا في القرآن الكريم.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر ملي في القرآن
- في آل عمران 178 وقوعان حقيقيان للجذر في آية واحدة، ولذلك يكون العد الخام 10 في 9 آيات. - ثلاثة مواضع تجمع الإملاء بالأخذ بعده: الرعد والحج مرتين. - الفرقان ينقل الجذر من إمهال العقوبة إلى إملاء القول المتكرر. - القلم والأعراف يتطابقان في العبارة: وأملي لهم إن كيدي متين.