جَذر قرض في القُرءان الكَريم — 13 موضعًا

من لطائف الجذر أن ١٢ وقوعًا من ١٣ في خطاب القرض إلى الله، وموضعًا واحدًا فقط في حركة الشمس. وتتكرر صيغة قرضًا ست مرات، كلها مع فعل من الجذر، فيؤكد النص الفعل بمصدره. وتنفرد الحديد بأربعة وقوعات للجذر، وهي أكثر السور حملًا له.

• موقع لفظ الجلالة في تراكيب الإقراض المالية: مفعول به في ست آيات، والمُقرِض هو الباذل المخاطَب أو المذكور. • المحور الإلهي: ست آيات تتوجّه فيها نسبة القرض إلى الله. فالعدد هنا عدد الآيات التي تضم تركيب الإقراض، وتشتمل مجتمعةً على اثني عشر وقوعًا للجذر، بين الفعل والمصدر. • اقتران مركّب اسمي: «ٱللَّهَ قَرۡضًا» — تكرر ٦ مرات في ٥ سور. • اقتران موصوفي: «قَرۡضًا حَسَنٗا» — تكرر ٦ مرات في ٥ سور.

يكشف اقتران «قرض» بلفظ الجلالة زاويةً تتضح من اجتماعهما: يُسند الإقراض إلى الباذل، ويقع اسم الله مفعولًا به. وهذه ملاحظة في تراكيب القرض المالي الستة، ولا تقتضي تفرد الجذر بهذا الموقع بين جذور القرءان.

١. يرد لفظ الجلالة في ٢٦٨٦ موضعًا، وتتنوع مواقعه وعلاقاته في الكلام. وفي باب القرض المالي يأتي مفعولًا به في بنية ثابتة: فعل من الجذر، ثم ﴿ٱللَّهَ﴾، ثم ﴿قَرۡضًا حَسَنٗا﴾. اطرد هذا التركيب في ست آيات من خمس سور. وموقع الاسم في الجملة يختلف عن إسناد الإعطاء والملك إليه أو التوجه إليه بالعبادة.

٢. من هذه التراكيب: ﴿مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗۚ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٤٥). ومنها ﴿يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥ وَلَهُۥٓ أَجۡرٞ كَرِيمٞ﴾ (سورة الحدِيد ١١). ويأتي الإقراض بصيغة الجمع في سورة المَائدة ١٢، وسورة الحدِيد ١٨، وسورة المُزمل ٢٠.

٣. تقترن نسبة القرض إلى الله بوعد يعود على الباذل بالمضاعفة أو المغفرة أو الأجر. ومن أوضح ذلك: ﴿إِن تُقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا يُضَٰعِفۡهُ لَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ﴾ (سورة التغَابُن ١٧). فالشاهد يبرز عود الأثر على المُقرِض، ولا يذكر التزامًا مؤجلًا في ذمة على نحو المعاملة بين الناس.

٤. الموضع الخارج عن هذا الباب هو سورة الكَهف ١٧: ﴿وَإِذَا غَرَبَت تَّقۡرِضُهُمۡ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ﴾. فالمفعول ضمير القوم، وفاعل «تقرضهم» ضمير يعود إلى الشمس. والمعنى هنا مرور محاذٍ، لا اقتطاع مال. أما في ﴿ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ﴾ فلفظ الجلالة مضاف إليه، وليس فاعلًا. وهذا الموضع يمنع حصر الجذر في القرض المالي، ويُبقي للمحاذاة مكانها في وصف استعماله.

٥. يرد الجذر في سبع آيات بثلاث عشرة صورة، موزعةً على مسلك مالي في ست آيات، ومسلك حركي في آية واحدة. ويظهر سياق المسلك الحركي في قوله: ﴿وَتَرَى ٱلشَّمۡسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَٰوَرُ عَن كَهۡفِهِمۡ ذَاتَ ٱلۡيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقۡرِضُهُمۡ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَهُمۡ فِي فَجۡوَةٖ مِّنۡهُۚ ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِۗ مَن يَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِۖ وَمَن يُضۡلِلۡ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِيّٗا مُّرۡشِدٗا﴾ (سورة الكَهف ١٧). فذكر الغروب وذات الشمال يضع الفعل في حركة الشمس بالنسبة إلى أهل الكهف، لا في بذل المال.

٦. يأتي القرض المالي موصوفًا بالحسن في الآيات الست جميعًا. ففي سورة البَقَرَة ٢٤٥ يرد السياق كاملًا: ﴿مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗۚ وَٱللَّهُ يَقۡبِضُ وَيَبۡصُۜطُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ﴾. ويحمل تركيب ﴿يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾ نسبة الإقراض ووصف القرض معًا.

وفي سورة المَائدة ١٢: ﴿وَأَقۡرَضۡتُمُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾. وفي سورة الحدِيد ١١: ﴿مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥ وَلَهُۥٓ أَجۡرٞ كَرِيمٞ﴾. وفي سورة الحدِيد ١٨: ﴿وَأَقۡرَضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾. وفي سورة التغَابُن ١٧: ﴿إِن تُقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾. وفي سورة المُزمل ٢٠: ﴿وَأَقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا﴾. فالوصف حاضر في التراكيب المالية الستة، وغائب عن موضع حركة الشمس.

٧. تتضح صلة الوصف بالجزاء في قوله: ﴿إِنَّ ٱلۡمُصَّدِّقِينَ وَٱلۡمُصَّدِّقَٰتِ وَأَقۡرَضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا يُضَٰعَفُ لَهُمۡ وَلَهُمۡ أَجۡرٞ كَرِيمٞ﴾ (سورة الحدِيد ١٨). والصفة حسنًا ترد في القرءان ثماني عشرة مرة تنعت ثمانية أسماء، وأكثرها ﴿قَرۡضًا﴾ بست مرات. ويليه ﴿رِزۡقًا﴾، ومن شواهده ﴿رِزۡقًا حَسَنٗا﴾ (سورة هُود ٨٨). فالملازمة من جهتين: القرض المالي موصوف بالحسن في مواضعه الستة، وقرضًا أكثر الأسماء التي تنعتها هذه الصيغة.

٨. يكشف سياق الوصف صلته بما يعود على الباذل. ففي سورة البَقَرَة ٢٤٥ ترد المضاعفة: ﴿فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗ﴾. وفي سورة الحدِيد ١١ يرد الأجر: ﴿وَلَهُۥٓ أَجۡرٞ كَرِيمٞ﴾. وفي سورة التغَابُن ١٧ ترد المغفرة: ﴿وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ﴾. وهذه القرائن تبرز حسن العاقبة، لكنها لا تحصر معنى الحسن فيها ولا تنفي تعلقه بالبذل نفسه.

٩. المحصلة أن القرض الحسن مركّب ثابت في الاستعمال المالي: بذل لله يذكر النص ما يعود به على الباذل. ويتميز عن مسلك المحاذاة بحضور وصف ﴿حَسَنٗا﴾. ويجمع سياق سورة المُزمل ٢٠ الأمر بالإقراض وذكر الخير الذي يجده المرء عند الله: ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعۡلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدۡنَىٰ مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيۡلِ وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَۚ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحۡصُوهُ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرۡضَىٰ وَءَاخَرُونَ يَضۡرِبُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَبۡتَغُونَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنۡهُۚ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗاۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيۡرٗا وَأَعۡظَمَ أَجۡرٗاۚ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمُۢ﴾. فالإقراض هنا مأمور به، وذكر عود الخير لا يحوّل الأمر إلى إخبار بأن المخاطبين قد فعلوه.