مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر مهد في القُرءان الكَريم — 16 موضعًا
جواب مباشر
دلالة جذر مهد في القرءان
دلالة جذر «مهد» في القرءان: مهد = تهيئة موضع أو حال ليكون قرارًا مستقرًا. الاسم يدل على الموضع المهيأ، والفعل يدل على فعل الإعداد المؤدي… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 16 موضعًا، في 9 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «البيت والمسكن والمكان». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر مهد من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·9
التَعريف المُحكَم لجَذر مهد في القُرءان الكَريم
مهد = تهيئة موضع أو حال ليكون قرارًا مستقرًا. الاسم يدل على الموضع المهيأ، والفعل يدل على فعل الإعداد المؤدي إلى ذلك القرار؛ ولا يلزم منه الراحة، لأن مهاد جهنم داخل في الجذر.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
مهد ليس بسطًا مجردًا، بل بسط وتسوية موجهان إلى قرار. لذلك يستوعب مهد الطفل، والأرض الممهدة، ومهاد جهنم، وتمهيد العمل للنفس، وتمهيد النعمة لصاحبها.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر مهد
يدور الجذر «مهد» على تهيئة موضع أو حال ليصير قرارًا لما يستقر فيه أو عليه أو يئول إليه. هذا المعنى يظهر في ثلاثة ميادين داخلية: مهد الطفل، ومهد الأرض، ومهاد الجزاء، ثم في الفعل الذي يهيئ الإنسان أو يهيئ الله به حالًا سابقة للاستقرار.
في عيسى عليه السلام يأتي المهد موضع البداية: ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا﴾، و﴿كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيّٗا﴾. وفي الأرض يأتي التمهيد إعدادًا للعيش والسلوك: ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا﴾. وفي جهنم لا يدل المهاد على الراحة، بل على موضع معدّ للقرار السيئ: ﴿وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ و﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٞ وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشٖۚ﴾.
الآية المَركَزيّة لِجَذر مهد
سورة طه ٥٣
﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿ٱلۡمِهَادُ﴾ | 5 | قرارٌ مُعَدّ للجزاء |
| ﴿ٱلۡمَهۡدِ﴾ | 3 | موضع البداءة للطفل |
| ﴿مَهۡدٗا﴾ | 2 | تهيئة الأرض قرارًا |
| ﴿تَمۡهِيدٗا﴾ | 1 | توسيعٌ وإعداد |
| ﴿مِهَادٞ﴾ | 1 | قرارٌ مُعَدّ |
| ﴿مِهَٰدٗا﴾ | 1 | الأرض المهيّأة |
| ﴿وَمَهَّدتُّ﴾ | 1 | إعدادٌ موسَّع |
| ﴿يَمۡهَدُونَ﴾ | 1 | تهيئة الإنسان لنفسه بعمله |
| ﴿ٱلۡمَٰهِدُونَ﴾ | 1 | وصف تمهيد الأرض |
تتوزّع الصيغ بين المهد المتصل بالطفولة، وتمهيد الأرض لتكون قرارًا، والمهاد المعدّ للجزاء. ويظهر الفعل في جهة تهيئة الإنسان لنفسه، وفي وصف فعل التمهيد، كما يبرز التوسيع والإعداد في الصيغ المشتقة منه.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر مهد بِالأَوزان
صيغ الجَذر «مهد» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر مهد
إجمالي المواضع: 16 موضعًا في 15 آية، وفي سورة المُدثر ١٤ صيغتان للجذر.
المسالك الدلالية: — مسلك مهاد جهنم (6 مواضع): سورة البَقَرَة ٢٠٦، سورة آل عِمران ١٢ و١٩٧، سورة الأعرَاف ٤١، سورة الرَّعد ١٨، ص 56 — المهاد قرار جهنم المعدّ للجزاء السيئ. — مسلك الأرض مهدًا/مهادًا (4 مواضع): سورة طه ٥٣، سورة الزُّخرُف ١٠، سورة الذَّاريَات ٤٨، سورة النَّبَإ ٦ — الأرض قرار مهيأ للعيش والسلوك. — مسلك مهد الطفل النبوي (3 مواضع): سورة آل عِمران ٤٦، سورة المَائدة ١١٠، سورة مَريَم ٢٩ — مهد عيسى موضع البداية قبل الكهولة. — مسلك تمهيد العمل والنعمة (سورة الرُّوم ٤٤، سورة المُدثر ١٤) — الفعل الصالح يهيئ للإنسان مآله، والنعمة الممهَّدة للكافر استدراج.
عرض 12 آية إضافية
- الصِيَغ: 9 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡمِهَادُ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡمِهَادُ (5) ٱلۡمَهۡدِ (3) مَهۡدٗا (2) مِهَادٞ (1) يَمۡهَدُونَ (1) ٱلۡمَٰهِدُونَ (1) وَمَهَّدتُّ (1) تَمۡهِيدٗا (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: تهيئة القرار قبل الاستقرار.
- المهد: قرار الصبي.
- الأرض مهد/مهاد: قرار العيش والسلوك.
- جهنم مهاد: قرار الجزاء السيئ.
- يمهدون/مهدت/تمهيدًا: فعل الإعداد السابق لما يستقر عليه صاحبه.
مُقارَنَة جَذر مهد بِجذور شَبيهَة
يفترق مهد عن أقرب جيرانه في حقل إعداد القرار بما يلي:
| الجذر | وجه الشبه | وجه الافتراق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| فرش | كلاهما يتصل بإعداد الأرض على هيئة تصلح للقرار. | الفرش بسطٌ للأرض، أمّا مهد فإعدادٌ موجّه إلى قرارٍ مستقر. | ﴿وَٱلۡأَرۡضَ فَرَشۡنَٰهَا فَنِعۡمَ ٱلۡمَٰهِدُونَ﴾ سورة الذَّاريَات ٤٨ |
| ءرض | تتصل الأرض بالمهد حين تكون موضعًا مهيّأً للعيش والسلوك. | ءرض تسمّي الموضع، ومهد يصف هيئة إعداده للانتفاع والاستقرار. | ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَجَعَلَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ﴾ سورة الزُّخرُف ١٠ |
| كهل | كلاهما يدل على طورٍ يقع فيه الإنسان. | المهد طور البداية والصبا، والكهل طور متأخر منه؛ فالمقابلة عمرية سياقية لا ضدّ جذري مطلق. | ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾ سورة آل عِمران ٤٦ |
| جهنم | يجتمعان في قرار الجزاء المعدّ. | جهنم تسمّي موضع الجزاء، ومهاد يبيّن أنه موضع مهيّأ للقرار، من غير أن يقتضي راحة. | ﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٞ وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشٖۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ سورة الأعرَاف ٤١ |
اختِبار الاستِبدال
في سورة طه ٥٣ لا يكفي أن يقال «جعل لكم الأرض مبسوطة»؛ لأن الآية تقرن المهد بالسبل، فيدل على إعداد الأرض للسلوك: ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا﴾.
وفي «ولبئس المهاد» لا يكفي «المقام»؛ لأن المهاد يشعر بأن القرار أُعدّ لهم إعدادًا. وفي «فلأنفسهم يمهدون» لا يكفي «يعملون»، لأن العمل هنا منظور إليه بوصفه يهيئ مآل صاحبه.
الفُروق الدَقيقَة
- المهد: موضع بداية ملازم للطفل.
- المهاد: قرار ممتد، وقد يكون وعيدًا لا راحة.
- مهاد الأرض: إعداد للانتفاع والسلوك.
- يمهدون: العمل الصالح يهيئ لأصحابه مآلًا.
- مهدت/تمهيدًا: إعداد موسع في حال دنيوية مُمكنة لصاحبها.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: البيت والمسكن والمكان · الاعتداد والإعداد · البسط والتسوية.
يبقى الحقل «البسط والتسوية» مناسبًا من جهة الوسيلة، لكن علاقة الجذر بالحقل أدق: بسط وتسوية لأجل القرار. قسم علاقة الحقل صُحح حتى لا يختزل مهد في الشكل الهندسي أو الراحة.
مَنهَج تَحليل جَذر مهد
حُسم العد من ملف البيانات الداخلي: 16 موضعًا في 15 آية، 9 صيغ معيارية، و9 صور رسمية مضبوطة. أضيف قسم اللطائف الناقص، وأعيدت الشواهد إلى نصوص مطابقة من ملف القرءان الكامل. سورة المُدثر ١٤ احتُسبت موضعين مستقلين لأن الآية نفسها تحوي ﴿وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِيدٗا﴾.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر كهل)
مهد لا يملك ضدًا واحدًا عامًا، لأن معناه تهيئة موضع أو حال للاستقرار، وقد يكون ذلك في مهد البداية، أو في الأرض المهيأة، أو في مهاد الجزاء. أوضح مقابلة نصية قريبة هي كهل في موضعي «في المهد وكهلا»؛ فالمهد يمثل طور البداية والضعف، والكهل طور الاكتمال والرشد، والعلاقة بينهما مقابلة سياقية في مراحل الخطاب لا ضد جذري مطلق. أما جهنم وبئس في «بئس المهاد» فليسا ضدين للجذر، بل يبرزان أن المهاد قد يكون قرارًا سيئًا لا راحة فيه. وفرش وأرض وسبل ونبت عناصر تهيئة أو وصف، لا مقابلات مستقلة. لذلك يعتمد التحليل علاقة كهل بوصفها مقابلة عمرية ثابتة في الآية نفسها، مع التنبيه إلى أن الجذر أوسع من هذا الزوج.
- المقابلة هنا بين طورين في العمر، لا بين جذرين يتضادان في كل السياقات.
- تكرار الزوج في موضعين يثبت العلاقة دون أن يحصر معنى مهد فيها.
- مواضع مهاد جهنم تبين أن التهيئة قد تكون لقرار سيئ، فلا يصح جعل الراحة جزءًا لازمًا من الجذر.
نَتيجَة تَحليل جَذر مهد
ينتظم مهد في 16 موضعًا عبر 9 صيغ معيارية و9 صور رسمية. النتيجة: التهيئة للقرار، لا مجرد البسط ولا مجرد الراحة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر مهد
1. سورة البَقَرَة ٢٠٦: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾. 2. سورة آل عِمران ١٢: ﴿قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغۡلَبُونَ وَتُحۡشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾. 3. سورة آل عِمران ٤٦: ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾. 4. سورة آل عِمران ١٩٧: ﴿مَتَٰعٞ قَلِيلٞ ثُمَّ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾. 5. سورة الأعرَاف ٤١: ﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٞ وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشٖۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾. 6. سورة الرَّعد ١٨: ﴿لِلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَٱلَّذِينَ لَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُۥ لَوۡ أَنَّ لَهُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا وَمِثۡلَهُۥ مَعَهُۥ لَٱفۡتَدَوۡاْ بِهِۦٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ سُوٓءُ ٱلۡحِسَابِ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾. 7. سورة مَريَم ٢٩: ﴿فَأَشَارَتۡ إِلَيۡهِۖ قَالُواْ كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيّٗا﴾. 8. سورة طه ٥٣: ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ﴾. 9. سورة الرُّوم ٤٤: ﴿مَن كَفَرَ فَعَلَيۡهِ كُفۡرُهُۥۖ وَمَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِأَنفُسِهِمۡ يَمۡهَدُونَ﴾. 10. سورة الذَّاريَات ٤٨: ﴿وَٱلۡأَرۡضَ فَرَشۡنَٰهَا فَنِعۡمَ ٱلۡمَٰهِدُونَ﴾. 11. سورة الزُّخرُف ١٠: ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَجَعَلَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ﴾. 12. سورة المُدثر ١٤: ﴿وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِيدٗا﴾. 13. سورة النَّبَإ ٦: ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدٗا﴾.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر مهد
1. ستة مواضع للمهاد مرتبطة بجهنم، وهذا يمنع حمل الجذر على الراحة؛ المعتبر هو القرار المعدّ ولو كان عذابًا. 2. الأرض تأتي مهدًا/مهادًا في طه والزخرف والنبإ، وتأتي مع «السبل» في طه والزخرف؛ وهذا يقوي معنى التهيئة للاستعمال لا مجرد الاستواء. 3. المهد المرتبط بعيسى يأتي ثلاث مرات ويجمع بين طورين: المهد والكهولة أو الصبا، فيكشف القرار الأول قبل الاستقلال. 4. سورة المُدثر ١٤ هو الموضع الوحيد ذو التكرار الداخلي: ومهدت/تمهيدًا في آية واحدة، فاحتُسب موضعين لفظيين. 5. سورة الذَّاريَات ٤٨ تجمع فرش ومهد في آية واحدة، وهي شاهد مهم للفصل بين البسط بوصفه وسيلة والتمهيد بوصفه إعدادًا للقرار.
• اقتران حاليّ: «فِي ٱلۡمَهۡدِ» — تَكَرَّر 3 مَرّات في 3 سُوَر.