مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر مهد في القُرءان الكَريم — 16 موضعًا
جواب مباشر
دلالة جذر مهد في القرءان
دلالة جذر «مهد» في القرءان: مهد = إعدادٌ وتوطئةٌ أو توسعةٌ تجعل الشيء مهيأً لما يتصل به في السياق. ← التعريف الكامل
ورد الجذر 16 موضعًا، في 9 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «البيت والمسكن والمكان». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر مهد من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·9
التَعريف المُحكَم لجَذر مهد في القُرءان الكَريم
مهد = إعدادٌ وتوطئةٌ أو توسعةٌ تجعل الشيء مهيأً لما يتصل به في السياق. فالاسم يرد لطور الصبي، وللأرض مع سبلها، ولما في جهنم، والفعل يرد لتمهيد الإنسان لنفسه ولتمكينٍ دنيويٍّ موسع. لذلك لا يختزل الجذر في قرارٍ مستقر ولا في راحةٍ أو بسطٍ مجرد.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
مهد يدل على إعداد وتوطئة بحسب المتعلّق. فهو مهد الصبي، وجعل الأرض مع سبلها، ووصف في عذاب جهنم، وفعل يمهّد به الإنسان لنفسه. وفي المدثر يظهر التمهيد توسعةً وتمكينًا دنيويًّا، فلا يصح جعل القرار قيدًا جامعًا لكل الوجوه.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر مهد
يدور الجذر «مهد» على الإعداد والتوطئة والتوسعة التي تجعل الشيء مهيأً لما يتصل به في السياق. فقد يكون ذلك موضعًا للصبي، أو جعلًا للأرض مع سبلها، أو هيئةً من عذاب جهنم، أو تمكينًا دنيويًّا واسعًا، أو فعلًا يعود على الإنسان.
في عيسى عليه السلام يرد المهد ظرفًا لطور الصبا: ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾ سورة آل عِمران ٤٦، ويبينه قولهم: ﴿كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيّٗا﴾ سورة مَريَم ٢٩. وفي الأرض يقترن الجعل بالسبل: ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ﴾ سورة طه ٥٣.
وفي جهنم يظهر المهاد في بناء العذاب: ﴿وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ سورة البَقَرَة ٢٠٦، و﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٞ وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشٖۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ سورة الأعرَاف ٤١. أمّا المدثر فيمنع قصر المعنى على موضع أو مآل؛ إذ يجيء بعد المال والبنين: ﴿وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِيدٗا﴾ سورة المُدثر ١٤، فيثبت التوسعة والتمكين في الحال الدنيوية.
الآية المَركَزيّة لِجَذر مهد
سورة طه ٥٣
﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿ٱلۡمِهَادُ﴾ | 5 | هيئةٌ في سياق جزاء جهنم |
| ﴿ٱلۡمَهۡدِ﴾ | 3 | موضع الصبا |
| ﴿مَهۡدٗا﴾ | 2 | جعل الأرض مهيأةً مع السبل |
| ﴿تَمۡهِيدٗا﴾ | 1 | توسعةٌ وتمكين |
| ﴿مِهَادٞ﴾ | 1 | ما لهم من جهنم وتعلوه غواش |
| ﴿مِهَٰدٗا﴾ | 1 | جعل الأرض مهيأة |
| ﴿وَمَهَّدتُّ﴾ | 1 | تمكينٌ موسَّع |
| ﴿يَمۡهَدُونَ﴾ | 1 | تمهيدٌ للأنفس بالعمل الصالح |
| ﴿ٱلۡمَٰهِدُونَ﴾ | 1 | وصف فعل تمهيد الأرض |
تتوزّع الصيغ بين المهد المتصل بالطفولة، وجعل الأرض مهيأةً للسبل، ووصف جهنم، وتمهيد الإنسان لنفسه. وتظهر في المدثر صيغة الفعل والمصدر للدلالة على التوسعة والتمكين، لا على موضعٍ وحده.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر مهد بِالأَوزان
صيغ الجَذر «مهد» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر مهد
إجمالي المواضع: 16 موضعًا في 15 آية، وفي سورة المُدثر ١٤ صيغتان للجذر.
المسالك الدلالية: — مسلك مهاد جهنم (6 مواضع): سورة البَقَرَة ٢٠٦، سورة آل عِمران ١٢ و١٩٧، سورة الأعرَاف ٤١، سورة الرَّعد ١٨، ص 56 — يرد المهاد داخل وصف جهنم وعذابها. — مسلك الأرض مهدًا/مهادًا (4 مواضع): سورة طه ٥٣، سورة الزُّخرُف ١٠، سورة الذَّاريَات ٤٨، سورة النَّبَإ ٦ — يجعل الأرض مهيأة، وتقترن بالسبل في طه والزخرف. — مسلك مهد الطفل النبوي (3 مواضع): سورة آل عِمران ٤٦، سورة المَائدة ١١٠، سورة مَريَم ٢٩ — يحدد طور الصبا لعيسى قبل الكهولة. — مسلك تمهيد العمل والتمكين (سورة الرُّوم ٤٤، سورة المُدثر ١٤) — العمل الصالح تمهيد للأنفس، والتمهيد في المدثر توسعةٌ مع المال والبنين.
- الصِيَغ: 9 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡمِهَادُ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡمِهَادُ (5) ٱلۡمَهۡدِ (3) مَهۡدٗا (2) مِهَادٞ (1) يَمۡهَدُونَ (1) ٱلۡمَٰهِدُونَ (1) وَمَهَّدتُّ (1) تَمۡهِيدٗا (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك: إعدادٌ أو توطئةٌ أو توسعةٌ تجعل المتعلّق مهيأً في سياقه.
- المهد: موضع الصبي في طوره الأول.
- الأرض مهد/مهاد: جعلها مهيأةً، مع السبل في موضعي طه والزخرف.
- جهنم مهاد: ورود الاسم في بناء العذاب، فلا يقتضي راحة.
- يمهدون: تمهيد العمل الصالح للأنفس.
- مهدت/تمهيدًا: توسعة وتمكين دنيويان في سياق المال والبنين، لا وصف لمآلٍ مصرّح به.
مُقارَنَة جَذر مهد بِجذور شَبيهَة
يفترق مهد عن أقرب جيرانه في حقل «الاعتداد والإعداد» بما يلي:
| الجذر | وجه الشبه | وجه الافتراق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| فرش | كلاهما يتصل بجعل الأرض في هيئة مهيأة. | الفرش فعل واقع على الأرض، أمّا مهد فيصف التهيئة أو صانعها في الآية. | ﴿وَٱلۡأَرۡضَ فَرَشۡنَٰهَا فَنِعۡمَ ٱلۡمَٰهِدُونَ﴾ سورة الذَّاريَات ٤٨ |
| ءرض | تتصل الأرض بالمهد حين تكون متعلّقًا للجعل. | ءرض تسمّي المتعلّق، ومهد يصف الجعل الواقع عليه أو الهيئة الناتجة منه. | ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَجَعَلَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ﴾ سورة الزُّخرُف ١٠ |
| كهل | كلاهما يقع في بيان حال عيسى. | المهد والكهل مرحلتان متقابلتان في السياق، ولا يثبت من ذلك تضاد جذري عام. | ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾ سورة آل عِمران ٤٦ |
| جهنم | يجتمعان في آيات الجزاء والعذاب. | جهنم تسمّي الموضع، ومهاد يرد لما لهم منه مع ما فوقهم من غواش. | ﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٞ وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشٖۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ سورة الأعرَاف ٤١ |
اختِبار الاستِبدال
في سورة طه ٥٣ لا يستوفي «جعل لكم الأرض مبسوطة» دلالة السياق؛ لأن الجعل يأتي مع السبل: ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ﴾ سورة طه ٥٣.
وفي «ولبئس المهاد» لا يبين «المقام» بناء الآية وحده؛ فالمهاد اسم من الجذر الواقع في وصف جهنم. وفي الأعراف يتعين بالنص ما له وما فوقه: ﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٞ وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشٖۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ سورة الأعرَاف ٤١.
وفي «فلأنفسهم يمهدون» لا يستوي «يعملون» مع اللفظ؛ إذ إن الآية تذكر العمل الصالح ثم تجعله تمهيدًا للأنفس: ﴿مَن كَفَرَ فَعَلَيۡهِ كُفۡرُهُۥۖ وَمَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِأَنفُسِهِمۡ يَمۡهَدُونَ﴾ سورة الرُّوم ٤٤.
الفُروق الدَقيقَة
- المهد: موضع الصبي في طور الصبا.
- المهاد: اسم يرد في سياق جهنم، ولا يدل بذاته على راحة.
- مهاد الأرض: جعل الأرض مهيأة، مع السبل في بعض المواضع.
- يمهدون: فعل يتصل بالأنفس بعد ذكر العمل الصالح.
- مهدت/تمهيدًا: توسعة وتمكين في سياق المال والبنين.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: البيت والمسكن والمكان · الاعتداد والإعداد · البسط والتسوية.
يندرج الجذر في الحقل «البيت والمسكن والمكان» من موضع المهد وحده، إذ قيل ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا﴾ (سورة آل عِمران ٤٦). والحقل «الاعتداد والإعداد» هو الأنسب؛ لأن وجوه الجذر تجمع الإعداد والتوطئة والتوسعة، كما في تهيئة الأرض ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَجَعَلَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا﴾ (سورة الزُّخرُف ١٠)، وفي تمهيد الإنسان لنفسه ﴿وَمَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِأَنفُسِهِمۡ يَمۡهَدُونَ﴾ (سورة الرُّوم ٤٤). وفي تمكين المدثر الدنيوي لا يتجاوز القول نص الآية: ﴿وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِيدٗا﴾ (سورة المُدثر ١٤). ويندرج كذلك في الحقل «البسط والتسوية» في الأرض، إذ جاء ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدٗا﴾ (سورة النَّبَإ ٦)، وفي وصف جهنم ﴿جَهَنَّمَ يَصۡلَوۡنَهَا فَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾ (ص 56). فلا يختزل الجذر في البسط والتسوية ولا في غاية واحدة بعد الإعداد.
مَنهَج تَحليل جَذر مهد
حُسم العد من ملف البيانات الداخلي: 16 موضعًا في 15 آية، 9 صيغ معيارية، و9 صور رسمية مضبوطة. أضيف قسم اللطائف الناقص، وأعيدت الشواهد إلى نصوص مطابقة من ملف القرءان الكامل. سورة المُدثر ١٤ احتُسبت موضعين مستقلين لأن الآية نفسها تحوي ﴿وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِيدٗا﴾.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر كهل)
مهد لا يملك ضدًا واحدًا عامًا؛ لأن وجوهه تمتد من موضع الصبا إلى جعل الأرض مهيأة، ووصف جهنم، وتمكين دنيوي. وأوضح مقابلة نصية قريبة هي كهل في «في المهد وكهلا»؛ فهي مقابلة بين مرحلتين في الكلام عن عيسى، لا ضد جذري مطلق.
أما جهنم وبئس في «بئس المهاد» فليسا ضدين للجذر، بل يحددان سياق العذاب. وفرش وأرض وسبل ونبت عناصر مصاحبة أو متعلّقات في الآيات، لا مقابلات مستقلة. لذلك تبقى علاقة كهل مقابلة عمرية في الآية، مع بقاء الجذر أوسع من هذا الزوج.
- المقابلة هنا بين طورين في العمر، لا بين جذرين يتضادان في كل السياقات.
- تكرار الزوج في موضعين يثبت العلاقة دون أن يحصر معنى مهد فيها.
- مواضع مهاد جهنم تبين أن التهيئة قد تكون لقرار سيئ، فلا يصح جعل الراحة جزءًا لازمًا من الجذر.
نَتيجَة تَحليل جَذر مهد
ينتظم مهد في 16 موضعًا عبر 9 صيغ معيارية و9 صور رسمية. والنتيجة الجامعة: الإعداد والتوطئة أو التوسعة بحسب المتعلّق؛ فيظهر موضعًا للصبي، وجعلًا للأرض، ووصفًا في جهنم، وتمهيدًا للأنفس، وتمكينًا دنيويًّا. فلا يختزل في القرار ولا في البسط أو الراحة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر مهد
1. سورة البَقَرَة ٢٠٦: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتۡهُ ٱلۡعِزَّةُ بِٱلۡإِثۡمِۚ فَحَسۡبُهُۥ جَهَنَّمُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾. 2. سورة آل عِمران ١٢: ﴿قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغۡلَبُونَ وَتُحۡشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾. 3. سورة آل عِمران ٤٦: ﴿وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗا وَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ﴾. 4. سورة آل عِمران ١٩٧: ﴿مَتَٰعٞ قَلِيلٞ ثُمَّ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾. 5. سورة الأعرَاف ٤١: ﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٞ وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشٖۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾. 6. سورة الرَّعد ١٨: ﴿لِلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَٱلَّذِينَ لَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُۥ لَوۡ أَنَّ لَهُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا وَمِثۡلَهُۥ مَعَهُۥ لَٱفۡتَدَوۡاْ بِهِۦٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ سُوٓءُ ٱلۡحِسَابِ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ﴾. 7. سورة مَريَم ٢٩: ﴿فَأَشَارَتۡ إِلَيۡهِۖ قَالُواْ كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيّٗا﴾. 8. سورة طه ٥٣: ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَسَلَكَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّن نَّبَاتٖ شَتَّىٰ﴾. 9. سورة الرُّوم ٤٤: ﴿مَن كَفَرَ فَعَلَيۡهِ كُفۡرُهُۥۖ وَمَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا فَلِأَنفُسِهِمۡ يَمۡهَدُونَ﴾. 10. سورة الذَّاريَات ٤٨: ﴿وَٱلۡأَرۡضَ فَرَشۡنَٰهَا فَنِعۡمَ ٱلۡمَٰهِدُونَ﴾. 11. سورة الزُّخرُف ١٠: ﴿ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدٗا وَجَعَلَ لَكُمۡ فِيهَا سُبُلٗا لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ﴾. 12. سورة المُدثر ١٤: ﴿وَمَهَّدتُّ لَهُۥ تَمۡهِيدٗا﴾. 13. سورة النَّبَإ ٦: ﴿أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدٗا﴾.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر مهد
1. ستة مواضع للمهاد مرتبطة بجهنم، وهذا يمنع حمل الجذر على الراحة؛ إذ يرد في سياق العذاب. 2. الأرض تأتي مهدًا/مهادًا في طه والزخرف والنبإ، وتأتي مع «السبل» في طه والزخرف؛ وهذا يقوي معنى التهيئة للاستعمال، لا مجرد الاستواء. 3. المهد المرتبط بعيسى يأتي ثلاث مرات ويجمع بين طورين: المهد والكهولة أو الصبا، فيبين الطور الأول قبل الكهولة. 4. سورة المُدثر ١٤ هو الموضع ذو التكرار الداخلي: ومهدت/تمهيدًا في آية واحدة، فاحتُسب موضعين لفظيين. وهو شاهد التوسعة مع المال والبنين. 5. سورة الذَّاريَات ٤٨ تجمع فرش ومهد في آية واحدة، وهي شاهد مهم للفصل بين فعل الفرش ووصف الماهدين.
• اقتران حاليّ: «فِي ٱلۡمَهۡدِ» — تَكَرَّر 3 مَرّات في 3 سُوَر.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر مهد في القرءان
ستة مواضع للمهاد مرتبطة بجهنم، وهذا يمنع حمل الجذر على الراحة؛ المعتبر هو القرار المعدّ ولو كان عذابًا.
الأرض تأتي مهدًا/مهادًا في طه والزخرف والنبإ، وتأتي مع «السبل» في طه والزخرف؛ وهذا يقوي معنى التهيئة للاستعمال لا مجرد الاستواء.
المهد المرتبط بعيسى يأتي ثلاث مرات ويجمع بين طورين: المهد والكهولة أو الصبا، فيكشف القرار الأول قبل الاستقلال.
سورة المُدثر ١٤ هو الموضع الوحيد ذو التكرار الداخلي: ومهدت/تمهيدًا في آية واحدة، فاحتُسب موضعين لفظيين.
سورة الذَّاريَات ٤٨ تجمع فرش ومهد في آية واحدة، وهي شاهد مهم للفصل بين البسط بوصفه وسيلة والتمهيد بوصفه إعدادًا للقرار.